許道人與焦陂九龍泉無關(guān)
許道人與焦陂九龍泉無關(guān)
編者語:神羊先生的這篇文章,厘清了歐陽修《送龍茶與許道人》和《贈(zèng)許道人》二詩的寫作地,說清了歐陽修與許道人的關(guān)系,也弄清了詩中的“九龍泉”與焦陂九龍泉并不是一回事。同時(shí)神羊?qū)Υ?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,給我們樹立了榜樣。文史研究就是要盡可能地還原歷史真相,至于研究成果如何利用則不是文史研究者關(guān)注的重點(diǎn)。文史研究貴在尊重事實(shí),一時(shí)說不清的,大可存疑,以待后解。切不可胡云亂語,貽誤后世。
《焦陂:一段傳奇在敘說》文中有誤
本人曾專題研究阜陽的古井文化,也想尋覓到古代知潁的文學(xué)大家贊美阜陽古井的詩文。但非常遺憾,除了清進(jìn)士、潁州人劉體仁曾邀江東名士計(jì)東到潁州考察,計(jì)東寫有《白蟹泉記》(《潁州府志》);清乾隆潁州知府王斂福作《龍井碑記》(《潁州府志》)等外,宋代晏殊、歐陽修、蘇東坡、蘇頌等著名歷史人物并未留下專門贊頌阜陽古井的詩文。
但見《焦陂:一段傳奇在敘說》(2014年11月13日《潁州晚報(bào)》:“嗨阜陽”專版)中寫道:焦陂古城有井72眼的說法,至今尚存30余眼。這72眼井中,以昔日東岳廟的一眼最富盛名,本地人稱它為金沙井,又名九龍泉。該井遇暴雨不溢,逢大旱不枯,其水甘清洌,礦物質(zhì)含量豐富,有以煮茶,高出杯口而不外溢,用其釀酒,清香撲鼻而濃郁。歐陽修在《贈(zèng)許道人》中贊道:“九龍泉水一百尺,憑君汲井試烹之”。
文中“九龍泉水一百尺,憑君汲井試烹之”一句,出自歐陽修《送龍茶與許道人》,而非《贈(zèng)許道人》,更非指阜南縣焦陂鎮(zhèn)的“九龍泉”。明潁州同知?jiǎng)⒐?jié)在編纂《潁州志》(編篡于成化,付梓于正德)時(shí),收錄了歐陽修《送龍茶與許道人》和《贈(zèng)許道人》。其中《送龍茶與許道人》原文:“潁陽道士青霞客,來似浮云去無跡。夜朝北斗太清壇,不道姓名人不識(shí)。我有龍團(tuán)古蒼璧,九龍泉深一百尺。憑君汲井試烹之,不是人間香味色”(正德《潁州志》卷之六,二十一)。
經(jīng)查閱《歐公遺愛》(阜陽市地方志辦公室編,鄧建設(shè)主編,黃山書社2007年版),書中特意注明:《送龍茶與許道人》和《贈(zèng)許道人》,此詩非歐陽公在潁州或思潁州之作,可能是當(dāng)時(shí)的修志者將“潁陽”誤作“潁州”,收入了《潁州志》。許道人,據(jù)說是宋時(shí)嵩山住山道士許昌齡,歐陽公游嵩山時(shí)認(rèn)識(shí),遂成為朋友。另據(jù)宋·葛立方《韻語陽秋》載:“蔡約之記:‘公守亳社日,有許昌齡者,得神仙之術(shù),來游太清宮,公邀致州舍與語,豁然有悟?!?/p>
經(jīng)向《阜陽日報(bào)》社資深編輯,著名文史作家王秋生先生請教,他認(rèn)為:正德《潁州志》記明以前史料,錯(cuò)誤不少?!端妄埐枧c許道人》和《贈(zèng)許道人》詩,均為熙寧元年歐陽修在亳州所作。許道人,即許昌齡,又叫潁陽道士、潁陽真人,道教人物,史書有記載。九龍泉在馮翊縣東南八里,《太平環(huán)宇記》卷二十八有記載。宋真宗崇道教,曾去亳州朝拜,亳州在北宋為道教繁盛之地。劉德清先生(我國歐陽修研究專家,有數(shù)部研究歐陽修專著)認(rèn)為九龍泉在亳,今鹿邑境內(nèi)。總之,與潁州無關(guān)。
綜上所述,歐陽修在《送龍茶與許道人》中所稱贊的“九龍泉深一百尺,憑君汲井試烹之”,與阜南縣焦陂鎮(zhèn)的“九龍泉”并無關(guān)聯(lián),只是文人斷章取義,或?yàn)榱四撤N宣傳需要牽強(qiáng)附會(huì)而已,謹(jǐn)望媒體澄清,避免以訛傳訛,貽誤后學(xué)。
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