銘記歷史｜被日寇掠奪和破壞的山西文物
歷史無言，但卻不朽。84年前，盧溝橋的驚天炮聲給中華民族帶來了深重的災(zāi)難，同時也驚醒了一個沉睡的民族，掀起了古老中國浴火重生的澎湃篇章。
“七·七事變"后，日本侵略軍大舉向我國華北、華東、華南等地進(jìn)發(fā)，所到之處大肆推行“三光”政策，無數(shù)人民的生命財產(chǎn)都橫遭摧殘……
《藥師佛佛會圖》
宗教寺廟是古建筑的重要組成部分，這在中國、日本、印度、泰國乃至埃及、羅馬(教堂)等皆是如此。山西近百年來戰(zhàn)事略少，相對穩(wěn)定，加之交通不便和信仰濃郁等歷史原因，寺廟建筑保存較多。日本帝國主義侵入華北后，曾派遣文化特務(wù)到山西80多個縣市的名勝古跡和寺廟，為他們的文化侵略和文化摧殘?zhí)峁┬畔⒑颓閳?。古代建筑屬于不可移動的歷史文物，欲竊不能，故而不加保留的大肆毀壞。其中山西古建文物中有60多個縣市的古建筑程度不同的在抗日戰(zhàn)爭中被摧毀，或焚于戰(zhàn)火、或縱火燒毀、或被拆除、或踐踏后折損，已知者即達(dá)數(shù)百座之多。
1935年，我國著名建筑學(xué)家梁思成先生等曾考察山西古建筑，將其有價值者撰文刊載于《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》和《營造學(xué)社匯刊》之中，“七·七事變”后不到兩年時間(即1939年)，梁先生考察公布于眾的古建筑：霍縣中鎮(zhèn)廟、霍縣太清觀、霍縣福昌寺、霍州火星圣母廟、趙城女媧廟、汾陽峪道河龍?zhí)鞆R、大相村崇圣寺、小相村靈業(yè)寺、杏花村國寧寺、文水開柵鎮(zhèn)圣母廟、孝義吳屯東獄廟、榆次永壽寺雨花宮等10余處，都已變成了瓦礫。
林徽因和梁思成
不僅如此，稷山小寧村興化寺，在盜竊壁畫之后，日軍于1939年又將寺院焚毀，還有霍山興唐寺1938年焚毀。芮城清涼寺山門、天王殿，1939年拆毀。芮城永樂鎮(zhèn)護(hù)國西齊王廟，1940年焚毀。芮城北關(guān)圣壽寺，1942年拆毀。運城寺北村報國寺1939年拆毀。同年村北關(guān)帝廟又遭火焚。安邑太平興國寺1949年焚毀。永濟萬固寺大雄寶殿、天王殿等1939年毀。永濟普救寺明建大雄殿、天王殿1940年折損。臨汾堯廟舜殿、禹殿1938年拆毀。臨汾龍子祠康澤王廟1942年焚毀。同年泊藏圣母廟拆毀。介休綿山大佛寺1939年摧殘。翼城喬澤廟1939年拆毀。汾西博濟寺1942年摧折。太原晉祠北堡關(guān)帝廟1942年拆毀。五臺豆村古竹林1942年拆毀。代縣北關(guān)圣母廟1943年拆毀等等。這些寺廟建筑或焚、或拆、或踐踏、或摧折。
上世紀(jì)30年代的云岡石窟
寺廟和石窟中的彩塑、石雕造像和壁畫，是宗教供奉的主體，也是人們仰和崇拜的化身偶像，這些造像是歷代藝術(shù)大師們經(jīng)過辛勤勞動創(chuàng)造出來的宗教藝術(shù)碩果，世界各國(包括日本)對歷史上的宗教優(yōu)秀造像無不奉為藝術(shù)珍品，視為國寶。山西石窟宏偉，寺廟林立，各種泥質(zhì)彩塑、石雕造像和壁畫遍及全省各地，這無疑是先輩藝術(shù)家為我們創(chuàng)造的一批具有強大生命力的文化財富。帝國主義踏上山西境域之后，文物被盜屢屢發(fā)生，1920—1940年間，云岡石窟大量佛像被鑿，1925年天龍山石窟被竊，1926年和1927年，稷山興化寺壁畫和洪洞廣勝下寺壁畫被分塊剝離盜賣。日本帝國主義者對此垂涎三尺，侵入山西之后，采取能盜則盜，不能盜則毀的惡劣手段，大肆摧毀山西的石雕造像和寺廟之中的彩塑、壁畫。
云岡石窟被盜佛頭
高41.3厘米
大同云岡石窟，是我國三大石窟群之一，造鑿于北魏，距今1500多年歷史，石窟規(guī)模宏偉，雕造富麗，各種造像51000余尊（編者注：現(xiàn)調(diào)查為59000尊左右），為世人所矚目。進(jìn)入20世紀(jì)以來，帝國主義者即將魔爪伸至云岡，屢造鑿竊，日寇侵略時期，日本帝國主義分子借“學(xué)術(shù)研究”的幌子，不惜毀洞損像，大肆搜集石窟造像資料。截止1949年中華人民共和國成立前夕，云岡石窟中被盜鑿和打壞的佛頭、佛像達(dá)1400多尊，堪稱空前浩劫。
天龍山石窟被盜劫走的佛頭
太原天龍山石窟繼1925年被盜之后，日本侵占后續(xù)有鑿竊，致天龍山21個洞窟中各種佛頭、佛像除第九窟露天大佛外，幾乎全部洗竊一空。當(dāng)時省城和太原縣一些有志之士，組織當(dāng)?shù)厝罕妸^力反抗，盜者驚慌，已鑿取下來的少部分佛頭和造像殘軀未裝箱運走，被當(dāng)?shù)厝罕娛詹?，現(xiàn)存晉祠博物館中
此外，平定天寧寺魏齊石雕造像、長子法興寺魏唐石雕造像、昔陽石馬寺魏唐石雕造像、朔州崇福寺魏雕石塔、交城天寧寺唐雕石塔、靈邱覺山寺遼代石像、太谷圓智寺唐代石像、新絳隆興寺唐代石像等，都曾在日本帝國主義侵華期間被盜竊過。
臺北歷史博物館藏
石塔塔剎
朔州崇福寺博物館藏
其中朔州崇福寺石塔頗引人回憶，塔本名千佛塔，乃曹天度為祭亡父，亡子幽靈于北魏天安元年(公元466）在平城(今大同)雕造。塔平面方形，九級，高約2米，底座束腰須彌式，座上平臺兩層、塔身第一層正面和背面皆雕佛龕，四周及上層千佛列坐，全塔共雕佛像1333尊，塔剎雕綬花及露盤，內(nèi)置復(fù)缽，缽上雕項輪和寶珠。所惜，千佛塔身首異處，抗戰(zhàn)期間，日本帝國主義者發(fā)現(xiàn)朔州崇福寺石塔是一件具有極高歷史藝術(shù)價值的文化珍品，遂將塔身和基座鑿成碎片，編號裝箱運至國外，然后粘接起來，先于日本帝室博物館陳列，后轉(zhuǎn)輾臺北歷史博物館中。在盜鑿中塔剎被當(dāng)?shù)厝罕娛詹兀蠓钸€崇福寺保存，人們看到塔剎，必然聯(lián)想起千佛塔當(dāng)年被鑿被盜的情景，至今身首仍不能壁合。
稷山興化寺《彌勒說法圖》
現(xiàn)藏于加拿大安大略博物館
《彌勒說法圖》
中王后、國王剃度
古代寺觀是我國美術(shù)史的重要組成部分，也是我國古代文物中的珍貴遺產(chǎn)之一。在1926年稷山興化寺大殿內(nèi)壁畫被盜之后，1939年日本帝國主義者再次盜竊興化寺前院和東西配殿內(nèi)壁畫，分塊剝?nèi)?，然后裝箱起運，臨行縱火焚毀寺院，妄圖消滅罪證，在裝運中其中三塊被當(dāng)?shù)厝罕娝讲兀瑑?nèi)容為《釋迦本行故事》和《善財童子五十三參》，現(xiàn)存稷山縣博物館，可資為證。
平順大云院五代壁畫，繪于彌陀殿內(nèi)四周和廂面墻上，日軍發(fā)現(xiàn)隨即對西壁和北壁后半部進(jìn)行剝離揭取，但墻疏軟，盜竊者技法拙劣，剝離失敗，當(dāng)?shù)厝罕姙楸Ｗo(hù)壁畫，將東壁和扇面墻上的畫面遂抹壓泥皮一層，予以掩蓋，現(xiàn)該殿東壁及扇面壁畫尚存，而西壁及北壁西半部壁畫則蕩然無存，至為可惜！此外，平順龍門寺后殿和西配殿壁畫、襄汾普凈寺壁畫、新絳白胎寺壁畫、陽泉關(guān)王廟正殿內(nèi)東西兩壁壁畫、五臺善文村延慶寺大殿內(nèi)壁畫、浮山清微觀壁畫、洪洞廣勝寺水陸畫、繁峙巖山寺水陸畫、稷山青龍寺水陸畫、平遙雙林寺水陸畫等，也都?xì)в谌哲娭帧?/p>
這些具備歷史藝術(shù)價值的作品，無一不是中國藝術(shù)和世界藝術(shù)寶藏中的重要組成部分，卻被日本帝國主義侵略者在戰(zhàn)爭中無故摧殘。
“七·七事變”后，我國華北、華東、華南大片領(lǐng)域倫陷，廣大人民群眾疲于奔命，杜會經(jīng)濟貧乏，民不聊生，整年累月困苦于戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的社會環(huán)境之中。寺僧道徒也不例外，布施稀少，生存無濟，墻垣塌累，殿頂雜草叢生，寺院一片破敗景象。廟堂中的供器——香爐、蠟臺、鐘、鼓、志向、魚、牌、盞、幡、壇有各種樂器，處于無人管理的狀態(tài)之中，或被盜、或竊賣、或摧毀、或散失，存者百無數(shù)一。
其中許多具有豐富文化內(nèi)涌的佛道藏經(jīng)，不僅是宗教的歷史文獻(xiàn)，也是我國整個文獻(xiàn)寶庫中不可缺少的重要組成部分，它記載了宗教的教義、宗派、戒律、規(guī)范，也記載了我國宗教的形成、發(fā)展和壯大的全部經(jīng)過，宗教規(guī)制、宗教建筑、宗教藝術(shù)、宗教名人、宗教和政治的關(guān)系等等，無不包羅在內(nèi)，是我們今天研究歷史、研究宗教、研究社會形態(tài)，乃至研究文化藝術(shù)源流不可缺少的古代文獻(xiàn)資料。
日本侵略者深知藏經(jīng)的重要，所到之處無不大肆掠奪。就山西調(diào)查所知，被日軍盜竊和損毀的佛道藏經(jīng)，不下十?dāng)?shù)處之多。比如：芮城永樂宮保存700多年的元版道藏，是彼云真人宋德芳于1230年前后在平陽(今臨汾市)印刷裝幀后移存于此的，為目前全國元版道藏中所未有，1939年，日軍將其分別裝箱，后因偷運被阻而焚毀。渾源縣北岳恒山朝殿之中，原存明版道藏一部，1940年夏季涼曬之際被日軍發(fā)覺，大部撕成碎片而散失。太原純陽萬壽宮貯藏明版道藏，1940年被日軍裝箱運走，迄今下落不明。至于佛教藏經(jīng)被盜竊和損毀者更多，洪洞廣勝寺明版佛藏，隰縣小西天明版佛藏，稷山青龍寺明版佛藏，永濟萬固寺明版佛藏，大同華嚴(yán)寺明清版佛藏，臨汾興佛寺(北仙洞)明清版佛藏，朔州崇福寺明清版佛藏，太谷圓智寺明版佛藏，太原崛（山圍）山多福寺明清版佛藏，五臺山碧山寺、金閣寺、萬佛閣三處明清版佛藏等，或竊或毀，大多毀于日軍之手。這是我國古代文獻(xiàn)中的巨大損失，其中永樂宮原存平陽元版道藏，是未見著錄過的孤本，損毀之后無法彌補。
《趙城金藏》
在日軍竊奪我國古籍藏經(jīng)中，洪洞(原為趙城縣，今合稱洪洞縣)廣勝寺金版《趙城藏)一事轟動全國，我八路軍為保衛(wèi)這批文化財富付出了血的代價，從而也激發(fā)了我抗日軍民愛國熱忱和保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感。
洪洞廣勝寺原存有佛教金版大藏經(jīng)一部，世稱《趙城金藏》。經(jīng)考證，金皇統(tǒng)九年(公元1149)開始雕印，(一說金天眷年間，公元1138—1140年始?。┐蠖ㄊ?公元1173年)完成，歷時25年之久，它匯集了金代以前全部佛經(jīng)和有關(guān)佛教資料，是我國佛教經(jīng)籍中的巨著之一。該藏為卷軸式裝幀，每卷經(jīng)文前面印制著釋迦牟尼說法圖一幅，右上角豎印著“趙城縣廣勝寺”六字，說明是專為該寺雕印的，下角間有“住持人霍山老人”一語。雕刻工整，印制清晰，裝幀講究，是世界上從未著錄過的孤本。
該藏原為7000余卷，元代以前存于上寺，明代移置于下寺后大殿保存。抗日戰(zhàn)爭中，日軍殘暴無度，民生疾苦，寺僧四散，寺廟逐漸荒敗，管理乏人，廟產(chǎn)遭竊，經(jīng)卷逐漸遺失。為保其金藏安全，寺僧于1927將其又移于上寺彌陀殿內(nèi)保存。1933年，上海影印宋版經(jīng)藏理事會范成等來晉訪古，到廣勝寺發(fā)現(xiàn)金版《趙城藏)后，為彌補磧砂藏之缺頁，拿走數(shù)百卷，未予歸還。與此同時，南京佛學(xué)院蔣唯心研究《趙城金藏》的《金藏雕印始末考》一書問世，隨即又公布于報刊之上，此藏遂引起了國內(nèi)外各界人士的廣泛重視。1939年，國民黨反動派軍閥馮欣哉到洪洞活動，妄圖把藏經(jīng)竊走，在我人民武裝力量的反擊下，盜竊未遂。日本帝國主義者聞得金版大截經(jīng)的消息，驚喜若狂，垂涎欲滴，借侵華之際妄想掠走。1942年春，日寇向我解放區(qū)大規(guī)模掃蕩，我解放區(qū)軍民聚集力量晝夜抗戰(zhàn)，日本天皇趁此時機派日本東方文化所所長，以東方文化考察團(tuán)團(tuán)長的名義，奔赴趙城(今洪洞縣趙城鎮(zhèn))，幾次到廣勝寺窺測，欲圖將藏經(jīng)盜走。我太岳區(qū)黨委發(fā)現(xiàn)日軍動向后，決定保護(hù)金藏，不能丟失，要從日軍魔掌中奪回來。在當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極配合下，先將藏經(jīng)密封在飛虹塔的第三層里，隨之于3月12日派部隊前往包裝和遷移，在洪洞縣人民武裝力量的掩護(hù)下，當(dāng)晚即離開了廣勝寺。次日清晨，日軍得悉我方轉(zhuǎn)移金藏的消息，即行派兵追劫，在安澤與沁源縣兩縣交界處，展開了激烈的戰(zhàn)斗。我軍英勇善戰(zhàn)，機智靈活，很快擊潰了日軍，保衛(wèi)了祖國這份珍貴的文化遺產(chǎn)。在這次戰(zhàn)斗中，我軍8位抗日戰(zhàn)士為此獻(xiàn)出了自已寶貴的生命。
1933年《趙城金藏》在廣勝寺發(fā)現(xiàn)時所使用的木質(zhì)藏經(jīng)柜
| 結(jié)語 |
這些慘痛的歷史無一不教訓(xùn)警示國人：只有國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、國力增強，人民才能幸福、祖國才有尊嚴(yán)，中華民族才能屹立于世界民族之林?；仡櫄v史，指數(shù)帝國主義掠奪和盜竊罪行，我們更應(yīng)提高中華民族的自尊心和愛國熱情，進(jìn)一步保護(hù)祖國文物，保護(hù)祖國歷史文明。
文｜柴澤俊 原載于1995.7.1《三晉文化研究論叢》第二輯——山西抗戰(zhàn)文化研討專輯 本篇略有修改
本文轉(zhuǎn)載自收藏雜志，侵權(quán)必刪！
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