原平市中心世紀(jì)廣場

原平是山西省北部唯一的縣級(jí)市。地處山西北中部，東臨五臺(tái)縣，西靠寧武縣，南與忻府區(qū)、定襄縣毗鄰，北和代縣、朔州市接壤。原平是國家衛(wèi)生城市、中國詩歌之鄉(xiāng)、鋁電名城、酥梨基地、三班故里、慧遠(yuǎn)故里、晉賢故里、將軍之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)。

原平同川梨花

原平資源富集，素有“東山搖錢樹，西山聚寶盆，中間米糧川”之稱。“東山搖錢樹”是指東社等東山地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)是山西省最大的水果產(chǎn)區(qū)之一和酥梨生產(chǎn)基地；“西山聚寶盆”是指軒崗等西山地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)礦產(chǎn)資源十分豐富，有煤、鋁、鐵、石灰?guī)r、鉀長石、硅石、銅礦、粘土等20種之多；“中間米糧川”是指中部平川區(qū)是重要的商品糧生產(chǎn)基地，糧食總產(chǎn)連續(xù)多年保持在5億斤以上。

原平有2000多年的城治歷史。戰(zhàn)國時(shí)屬于趙國，秦時(shí)屬太原郡。隋開皇五年（585）復(fù)改石城縣，十年（591）屬平寇縣，至大業(yè)二年（606）改名崞縣。民國屬雁門道，亦稱崞縣。文物古跡遍布全境，有古建筑、古墓葬、古遺址26處，其中省級(jí)以上文物保護(hù)單位有陽武村朱氏牌樓、練家崗慧濟(jì)寺、崞陽南橋等3處，另有土圣寺、佛堂寺、樓煩寺、文廟等十余處文物古跡。

天涯地角

天涯山西北山麓，有一妙峰，形似蓮花，稱蓮花山。蓮花山東南有一奇石，稱石鼓。天涯山由天涯峰和蓮花峰組成，峰巒陡壁間，有巨巖突出，形似石鼓，所以當(dāng)?shù)赝ǚQ其為石鼓山。坐落于石鼓山之北、與之遙相對(duì)稱的有五峰山。也許因?yàn)槲?a href='/jingdian/42129' target=_blank>峰山與石鼓山險(xiǎn)峻難登的緣故吧，人稱五峰山為地角，石鼓山為天涯。唐朝時(shí)，就曾有人來到過這里，寫過“十年馬足知多少，兩度天涯地角來”的詩句，說明這“天涯”、“地角”的名稱由來已久了。

石鼓神祠

現(xiàn)存石鼓殿牌匾落款為“大元國延佑四年”?？梢钥隙?，神祠最遲創(chuàng)建于元代。石鼓神祠座北向南，呈長方形，共有各種建筑物20余間，皆為明清遺物。洞前百米處，立一木牌坊。四往三檐。山門前，旗桿兩根，石獅一對(duì)，左右鐘鼓二樓。第一進(jìn)院，北為過殿，。南是戲臺(tái)，左右禪房。第二進(jìn)院，正殿三間，懸“精忠純孝”匾，為該寺主體建筑。殿內(nèi)塑介子推及其老母像。東西配殿各四間。每年三月初三日，是石鼓神祠傳統(tǒng)廟會(huì)，總要唱戲以賀。商賈云集，物資交流，趕會(huì)者超過萬人。

天涯山

天涯山是一坐環(huán)形的山脈，在山的懷抱中，有一處突出的部分，不知道叫什么名，像一只裸露的玉腳，其形態(tài)真的像是人的五個(gè)腳趾嘛，五趾光禿禿的，好像天造的一般，沒有一點(diǎn)點(diǎn)雜質(zhì)，在陽光的照耀下，明亮亮的。再往下，又是一處突起的小山包，山體也是光光的，就像是整塊的大石造就的，在山頂上建有一個(gè)小亭，游人很少在這個(gè)山包的東面，有一塊懸空的石棒，斜架在那里，好像是一把石錘，當(dāng)?shù)厝司桶堰@里叫做石鼓，因?yàn)樵谑N的下面還有一塊青石，那就是石鼓了。在山下是一座小廟，有前殿后殿，供的是大王爺，據(jù)說在當(dāng)?shù)剡€小有名氣，常有信男信女來此拜佛，每年的清明時(shí)節(jié)這里有古廟會(huì)，那時(shí)這里也是人山人海的熱鬧。小廟的廟門很平常，在中門的門頭寫有“石鼓寺”三個(gè)大字。

崞陽普濟(jì)橋

俗名南橋，橫跨在原平市崞陽鎮(zhèn)南門外河流上。創(chuàng)建于金泰和三年（公元1203），以后歷代曾予補(bǔ)修，保持了宋、金時(shí)期的石橋藝術(shù)。橋用行鏨石和雕刻石砌成，主橋全長30米，跨度8米，券高7米。兩端各有一引橋，二小券，以分洪水。大小券口均為石料橫旋，券口之邊均有造型精美的石刻浮雕。大券口的兩邊，中間雕有石獅頭，余者均勻分布雕有故事人物的浮雕組畫16幅；小券口邊上雕有皎龍出水及九針圖案。浮雕均典雅古樸，寓意深遠(yuǎn)，造型優(yōu)美，精巧別致。為山西省第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

崞陽關(guān)帝廟

兼作村委會(huì)的崞陽關(guān)帝廟

據(jù)碑記載，關(guān)帝廟始建于明代，清代重修。關(guān)帝廟座北向南，原有關(guān)公殿、戲臺(tái)、東西配房、圣母殿、三義殿、龍王殿、山門等建筑，構(gòu)成總體平面為長方形。關(guān)公殿面闊、進(jìn)深均為三間，前有廊子，并有磚鋪月臺(tái)，四周有石質(zhì)欄桿，欄桿左右各有望柱四根，前有八根。題記為清咸豐元年重修。關(guān)公殿后有小式木作圣母殿、龍王殿、三義殿各三間，均系晚清建筑。山門有臺(tái)階十四階，逐級(jí)而上，又有臺(tái)階八級(jí)，并有磚鋪平臺(tái)，四周有磚砌花欄。山門門額上書“關(guān)帝廟”，門前有照壁一座，石獅一座?，F(xiàn)存建筑具有古建筑及藝術(shù)價(jià)值，是重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

林泉寺

舊名土圣寺，在山西原平縣城西南15公里水油溝村北。山巖聳立，豁如畫屏，林木遍野，環(huán)境幽靜。古塔峙其左，清流環(huán)其右，前有渡仙橋。寺始建于宋，明嘉靖時(shí)重建，隆慶，萬歷間重修。寺基甚高，門前臺(tái)階六十余級(jí)，階上為五間二層藏經(jīng)閣，閣身圍廊，上層設(shè)有平座，供人賃依遠(yuǎn)眺。寺前有古塔，平面八角形，高約15米，基座高如塔身，約占塔高的五分之三，其間束腰兩道，雕仰覆蓮瓣及人物花卉；上部塔檐四層，出檐甚塔，收剎甚急，極頂安珠一枚。根據(jù)雕刻圖案與手法，應(yīng)是宋構(gòu)。形制奇特，為我國塔式建筑中所少見。寺側(cè)東山之巔，鐘樓宏敞，內(nèi)懸巨鐘一口，風(fēng)吹飛砂走石，據(jù)傳不擊自鳴。

宋氏牌樓

俗稱陽武石坊，在山西原平縣城西18公里陽武村。清威豐五年（1855年）中議大夫，陜西延榆綏道鹽運(yùn)使銜武芳疇為母朱氏所雕造。石坊兩座，村外道旁為陪坊，雕工簡略。宅前西向?yàn)橹鞣?，即朱氏牌樓，?0米，寬9.6米，正近方形，比例適度，開制壯觀，雕造瑰麗。

坊為重檐樓閣式，基座上雕力土四軀，四周雕勾欄望柱，柱礎(chǔ)為石獅，柱身盤龍纏繞，額枋上滿布人物，花卉，流云，行龍等圖案，檐下雕斗拱櫞飛，檐上雕瓦垅脊獸，坊前有旗桿石獅一對(duì)，坊后有巨石屏風(fēng)，剔地突起，雕福祿壽三星。圖案精致，刀法洗煉，時(shí)代雖晚，工藝頗佳，為我國清代石雕藝術(shù)的精品。

五峰山

距原平市區(qū)26公里，舊為著名的八景之一，稱“地角枕流”。建在中峰之上的壽寧寺，山門懸匾“五峰圣境”。接官廳面寬三間，內(nèi)部陳設(shè)唐代以來各種佛像45尊。圣母殿亦為三間，有圣母等塑像六尊。傳說，此圣母由原來民間賢淑善良的線姑娘坐化，主管風(fēng)調(diào)雨順，座下一眼山泉，歷史上原平境內(nèi)逢有大旱，鄉(xiāng)民多來此處祈雨，流傳眾多美妙的故事。而令，這里風(fēng)景優(yōu)雅，成為人們欣賞大好河山的旅游圣地。壽寧寺內(nèi)，還保存有清康皇帝御筆“五峰化宇”真跡。

壽寧寺

位于原平市城東北26公里的五峰山上。五峰山因有五峰而得名，原壽寧寺圣母廟在中峰，東峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵玉宮，北峰有水草廟。每年四月初八日致祭。五峰山山水秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，舊稱“地角枕流”，為崞縣八景之一。建于中峰之上的壽寧寺，原為五臺(tái)山壽寧寺下院，俗稱小五臺(tái)。原有上、下佛殿，娘娘殿、羅漢殿、地藏殿，牌樓、僧房等?，F(xiàn)存建筑有宮廳和部分僧房，還有新建圣母殿一座，木牌樓、照壁各一座。

慧濟(jì)寺

位于原平市東北12.5公里處，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于唐，宋重建，金元明清屢有修葺。有山門，觀音殿，鐘樓，伽藍(lán)殿，東西廊廡，大佛殿等建筑，殿內(nèi)塑像俱存。其中大佛殿歷史最古，建筑結(jié)構(gòu)及其塑像藝術(shù)尚保存宋代風(fēng)格。佛壇上泥塑佛，菩薩，脅待，童子，金剛等比例適度，線條和諧，面形圓潤，衣飾流暢，脅侍菩薩下肢紗羅透體，塑工之巧，當(dāng)為宋金佳作?，F(xiàn)存主殿是文殊殿，為宋代重建，殿內(nèi)仍保留有唐柱兩根。前柱四根呈八字形，稍向內(nèi)傾，且保留有唐代建筑風(fēng)格。殿內(nèi)彩塑，造型優(yōu)美，姿態(tài)生動(dòng)，衣紋流暢，比例勻稱，為目前宋塑中罕見珍品。兩壁千佛閣內(nèi)的宋代木雕，現(xiàn)存有157尊，其中有十尊三頭六臂，雕工精細(xì)，刀法有力，真可謂藝術(shù)大作。殿內(nèi)有壁畫，內(nèi)容為菩薩救難，色彩以石綠和鐵青色為主，筆工古樸。

崞陽文廟

文廟位于古城東門旁?，F(xiàn)在人們習(xí)慣稱其為崞陽文廟，其實(shí)，它是名副其實(shí)的崞州文廟，因?yàn)樗ㄓ谠?，?a href='/menggu/' target=_blank>蒙古國太祖十四年（1219）崞縣就由縣升格為州了，崞陽文廟的建筑規(guī)制完全是州級(jí)別的。至于它的建設(shè)年代，舊志中只稱：“太原府志載，元大德間建”。古城和文廟都是有靈魂的，如果古城沒有了文廟，那該是怎樣的一種尷尬呢？文廟知道，身邊行走的這些人都不再是昔日的知己了，但它依然像昔日那樣存在著，仿佛什么也沒有發(fā)生?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井殘?jiān)！贝饲榇司埃撌嵌嗝雌嗝蓝瘔寻?！雖然崞陽文廟表面上顯露出的是一種無奈和頹廢，但當(dāng)你盤桓其中時(shí)，禁不住地會(huì)感覺斯文依然在茲焉。

原平滹沱河水利風(fēng)景區(qū)

風(fēng)景區(qū)依水造景、依綠設(shè)景，暢游其間，既可領(lǐng)略到現(xiàn)代文明與大自然的完美結(jié)合，也可體會(huì)到城市拓展與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。80萬平方米的湖中雙龍戲水、魚亂波心，島上輕風(fēng)拂柳、鳥語花香，展現(xiàn)出一幅碧波蕩漾、水天一色的畫面。夜幕降臨，皓月當(dāng)空，風(fēng)格迥異的燈飾和兩岸四路八條光帶交相輝映，再現(xiàn)了唐代詩人盧照鄰《晚渡滹沱》中“澄波泛月影，激浪聚沙文”的美景。看今日，滹沱長堤綠帶如織，鮮花爛漫，樓臺(tái)臨風(fēng)，亭榭含情，郁郁青青，一派盎然生機(jī)，與古景形成鮮明對(duì)比。單憑這些詩人的詩句，我想讀者們也就可以想象的到滹沱河的美！

原平梨

原平，為國內(nèi)著名的梨產(chǎn)地之一。原平梨中，主要品種有夏梨：秋皮梨、油梨、香水梨、黃梨、才梨、瓣子梨。此外，酥梨是近十多年才發(fā)展起來的大面積產(chǎn)品。原平梨的特點(diǎn)是：個(gè)大、皮薄、水多、酥脆、香甜、果肉細(xì)、味美。原平梨種植歷史悠久，當(dāng)?shù)?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民、梨農(nóng)積累了極為豐富的種植與儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)年的梨，在成熟后可儲(chǔ)存6～7個(gè)月。還有的能儲(chǔ)存到第二年新梨上市。初熟的梨，經(jīng)過入窖儲(chǔ)存，顏色由黃綠變成純黃色，由初熟時(shí)的略帶酸味變成了純甜味。物美價(jià)廉又便于儲(chǔ)藏，這是原平梨能遠(yuǎn)銷而又受到大眾歡迎的原因。

北王莊莜面

“想吃莜面到莊子上”，這是群眾對(duì)原平北王莊莜面的贊語。原平北王莊莜面之所以出名，是因?yàn)樵摯逅拿姝h(huán)山形成獨(dú)特的小氣候。這里的莜麥，顆粒大而飽滿，皮子薄而出粉率高。與別處莜面相比，它還有三個(gè)特點(diǎn)：一是吃水多，和一斤莜面用斤一兩水，比別處莜面多一兩；二是筋頭大，將蒸熟的莜麥窩放到冷水中浸泡一晝夜，不變形，不減味；三是味道濃，家里蒸鈑，在院子里就可以聞到它的香味。北王莊婦女還有一手做莜面飯的好手藝，莜麥窩、莜面魚魚、椽頭饃饃、油餃餃、苦菜餃，都是待客的上好飯菜。

原平鍋魁

因歷史上奪當(dāng)?shù)貭t食之魁而得名，其狀若塊，約三寸長，寸許寬，卷邊滾圓。根據(jù)包餡與不包餡可以分成空心鍋魁和實(shí)心鍋魁兩種。包餡的稱空心鍋魁。應(yīng)市的多是甜餡鍋魁，最上乘的是玫澄鍋魁。鍋魁餅面橙黃色，具有香、甜、酥、脆的特點(diǎn)，加之包餡的不同，又各具風(fēng)味。

崞陽麻葉

崞陽麻葉是當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)。即便你跑遍晉西北許多縣城，吃過神池月餅、五寨燴菜、五臺(tái)蘑菇、靜樂碗托，唯獨(dú)很少見原平麻葉上市，其真諦只有土生土長的原平人才能品味出來。在當(dāng)?shù)?a href='/nongcun/' target=_blank>農(nóng)村，也不是一般時(shí)間就能吃到麻葉，必須逢趕集或者廟會(huì)，在萬人空巷的時(shí)候，你就能很輕松尋見賣麻葉的臨時(shí)小攤。原平麻葉和太原俗稱的麻葉不同。太原麻葉就是在油鍋中炸出的黃燦燦的油條，長長的，吃起來脆脆的。原平麻葉制作方法比較復(fù)雜，必須選用精制面粉、發(fā)酵粉和糖劑，輔助油、鹽、堿、礬等，加水按一定比例配制攪拌成松軟面團(tuán)，用刀雎切成約半兩重的小面塊，拉長兩根扭兩圈，圓圓的，粗細(xì)不等，放入油鍋中炸到金黃色撈出即可食用。油料一般選用晉西北的胡麻油。崞陽麻葉與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗緊密相連。每當(dāng)趕集或逛廟會(huì)路過小攤前，攤主總是笑迷迷地?zé)崆檎泻簦骸袄相l(xiāng)，正宗的麻葉，先嘗后賣，不好不要錢?！薄皝恚瑒偝鲥伒?，給以親戚攢兩串?！编l(xiāng)下人很樸實(shí)，沒有貴重的禮物，登門拜訪總會(huì)提溜兩串麻葉，雖然油乎乎的，但足見其真情至誠。

鳳秧歌

原平鳳秧歌，是一種節(jié)日性的民間集體歌舞。在原平市只有北賈村一帶才有，在山西省也是獨(dú)一無二。它產(chǎn)生的時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，由于多種原因在流傳過程中幾經(jīng)興衰，瀕臨失傳，建國后才重放藝術(shù)光彩。“鳳秧歌”的前身可能是“鳳陽花鼓”。在300年前由外地傳入崞縣。后與當(dāng)?shù)夭热ρ砀柘嘟Y(jié)合，吸取了民歌小調(diào)豐富了演唱部分，逐漸演變成現(xiàn)在的形式。男角都是武士打扮，女角都打扮成古代村姑模樣，手拿小鑼，邊扭邊行。鳳秧歌的表演有三種形式：踩街、踩圈、開轱轆。鳳秧歌多于農(nóng)歷十四至十六在本村分“上院”、“踩街”、“攆旺火”三種形式進(jìn)行表演。傳統(tǒng)節(jié)目有80余個(gè)，大部分反映農(nóng)村生活和生產(chǎn)。2008年2月被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)舞蹈類·秧歌”之中。

炕圍畫

也叫墻圍畫，俗稱“炕圍子”，是山西民間一種地域特色鮮明的造型藝術(shù)，融壁畫、年畫、建筑彩繪于一體。晉北農(nóng)村家家戶戶都以火炕為床，為防止墻土脫落弄臟被褥，人們就以膠水調(diào)制白土沿炕邊墻上涂蓋“圍子”?？粐媽儆?a href='/jiating/' target=_blank>家庭壁畫，晉北寧武、五寨一帶喜用紅棕色，原平、代縣一帶喜用青綠色。

以原平炕圍畫為代表的晉北炕圍畫，畫風(fēng)細(xì)膩，設(shè)色艷麗，構(gòu)圖飽滿，明朗豁達(dá)。每當(dāng)新房落成，新炕盤就，主家就約請當(dāng)?shù)赜忻麣獾目粐嫿成祥T作畫，畫工完畢后，主人常用透明紙或塑料薄膜罩遮其上，更多的人家則用桐油或清漆罩刷，以使其保存年久。原平炕圍畫曾在北京展出并被中國美術(shù)館收藏，原平也被稱作“炕圍畫之鄉(xiāng)”。

三班故里

歷史是一條長長的河流，它從遠(yuǎn)古的深處逶迤而來，不知疲倦地流了上千年，在這條令人驚詫、讓人嘆息、使人迷惘的河流里，有一些波光在閃閃爍爍，那是顯赫一時(shí)曾經(jīng)影響過歷史進(jìn)程的名門望族們。這樣的家族歷朝歷代都有，僅僅一個(gè)魏晉時(shí)期就有河?xùn)|裴氏、瑯邪王氏、陳郡謝氏、吳郡陸氏、潯陽陶氏等等。那么，由魏晉倒推300年，有沒有類似的名門望族呢？答案是肯定的。那就是漢代樓煩班氏。

要說漢代樓煩班氏，就應(yīng)該從班氏家族的歷史說起。班壹是有史記載的班氏第一人。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》載：“班壹者，秦末避地樓煩，以牧起家。當(dāng)惠孝、高后時(shí)，出入游獵，旌旗鼓吹，以財(cái)雄邊”。那是在始皇末年，班壹因楚破滅無奈由楚國故地北遷，后以樓煩為家焉。其擅長經(jīng)營畜牧，遂以畜牧致富。班氏富財(cái)仗義，頗得民擁戴。班壹子班孺任俠；孺生班長，長為上谷郡守；班長生班回，回為長子令；班回生班況，況以孝廉名，升任左曹越騎校尉；班況生三子一女，子伯、游、稚，都是當(dāng)代的著名學(xué)者，伯為定襄太守，游拜諫議大夫，稚官廣平太守。漢成帝時(shí)，班況女被選入后宮，即班婕妤，其賢才通辯、知禮識(shí)體，因《怨歌行》而名，被譽(yù)為宮體詩之祖。

班氏由秦末居樓煩近200年，后遷居扶風(fēng)安陵。班稚在此得子班彪，班彪成為歷史上大名鼎鼎的史學(xué)家、文學(xué)家。后來，班彪、班固、班昭父子父女三人，因前仆后繼編著完成《漢書》，史稱“三班”，民間稱“班氏三杰”；而班彪的另外一個(gè)兒子班超，是東漢名將，與其子班雄、班勇，相繼出任西域長史、越騎校尉，安撫西域長達(dá)數(shù)十年，功勛卓著，民間稱“班氏三雄”。

在樓煩故地這么大的區(qū)域內(nèi)，誰都可以說自己為“三班故里”，但又有哪個(gè)地方可以像原平那樣有幾個(gè)過硬而可以示人的歷史實(shí)證呢？ 在明清時(shí)期的崞縣文廟的鄉(xiāng)賢祠中，先人們崇敬地祭祀著班氏幾位先祖：班回、班況、班游、班彪。于是，在《崞縣志》“鄉(xiāng)賢”一節(jié)中，也照樣將班氏先祖置于開頭的顯眼處；一代代先人對(duì)“三班祖墓”精心地予以保護(hù)，雖歷時(shí)久遠(yuǎn)屢遭盜挖，但比起早被平掉的許多古墓還是幸運(yùn)的；宋元時(shí)期，班政鋪稱為班鎮(zhèn)，載于舊志中，這是與“三班故里”緊密相關(guān)的證據(jù)，明朝改稱“班政鋪”時(shí)這里早沒有了班姓人口，但先人們沒有改換“班政”二字，一直將其沿用到如今；班政鋪原有宋元時(shí)古堡曾名“清和堡”，磚墻上嵌有一塊“三班故里”石匾，明朝時(shí)仍與城堡同在。

by 青谷

后來城毀匾陷，鄉(xiāng)民們從塌毀的城堡遺址里挖出了舊石匾，實(shí)在不忍其因毀損而消逝，即依舊物復(fù)制。這方復(fù)制于清同治八年的石匾保存至今，已成為“三班故里”的一個(gè)重要證物；……先人們的這些作為，可以說竭盡所能、用心良苦。所以，在1990年出版的《山西縣市簡志》中明確記載：“原平東北處三班古墓的發(fā)掘，明確記載了班政鋪為漢代班氏之故里”。

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