撒拉族千年《古蘭經(jīng)》首次向公眾展示
聚居在青藏高原黃河之濱的撒拉族，是我國(guó)人口較少民族。這個(gè)民族有一個(gè)稀世珍寶，它就是被學(xué)界普遍認(rèn)為有著近千年歷史，目前世界現(xiàn)存最古老手抄本《古蘭經(jīng)》之一的撒拉族手抄本《古蘭經(jīng)》。今年春節(jié)期間，它在青海循化撒拉族自治縣街子鎮(zhèn)清真寺的藏經(jīng)樓首次向公眾展示。引起了廣大游客的濃厚興趣。
▲循化撒拉族自治縣境內(nèi)的黃河
由于有著獨(dú)特的氣候和非常宜居的自然生態(tài)環(huán)境，青海循化被人們稱(chēng)為高原的“小江南”。凡是到過(guò)青海循化，感受過(guò)循化境內(nèi)的黃河、天池、丹霞地貌、駱駝泉等自然景觀和名勝古跡的人們，都會(huì)對(duì)那里留下深刻而難忘的印象。而循化還有一個(gè)稀世珍寶，那便是國(guó)家珍貴古籍文物——撒拉族手抄本《古蘭經(jīng)》。
千百年來(lái)，這部手抄本《古蘭經(jīng)》飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)坎坷，保護(hù)傳承至今，實(shí)屬不易。
2004年9月，國(guó)家文物局和國(guó)家宗教事務(wù)局聯(lián)合組建了專(zhuān)家鑒定組，來(lái)自北京大學(xué)、南京博物院、中國(guó)文物研究所和中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院的專(zhuān)家對(duì)這部手抄本《古蘭經(jīng)》進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)鑒定。鑒定結(jié)論認(rèn)為，這部手抄本《古蘭經(jīng)》的成書(shū)年代不晚于13世紀(jì)，距今已有800多年的歷史。但是，也有專(zhuān)家從這部古籍的書(shū)寫(xiě)體和紙張等方面進(jìn)行研究后認(rèn)為，它的成書(shū)年代應(yīng)該更早一些，在11世紀(jì)以前。無(wú)論哪一種說(shuō)法，“這是一部我國(guó)現(xiàn)存年代最早的手抄本《古蘭經(jīng)》，也是世界上保存完整的、最古老的《古蘭經(jīng)》手抄本之一”，在這一點(diǎn)上，專(zhuān)家們達(dá)成了共識(shí)。多少年來(lái)，這部《古蘭經(jīng)》一直是撒拉民族的“傳世至寶”。
這部《古蘭經(jīng)》全書(shū)共30卷，分上下兩部，每部分裝成15冊(cè)。整部經(jīng)書(shū)重達(dá)12.79公斤。函封為犀牛皮制作，函套上印有精美的圖案，函內(nèi)每?jī)?cè)封面為天藍(lán)色絲綢裝裱。整部《古蘭經(jīng)》正文為阿拉伯文字墨寫(xiě)，其書(shū)法給人一種莊重凝練之感。1954年，這部《古蘭經(jīng)》被送到敘利亞參加國(guó)際展覽會(huì)，在伊斯蘭國(guó)家引起很大反響，被人們盛贊為“少有的珍本”。
2009年6月，國(guó)家文化部組織專(zhuān)家評(píng)審，后經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，這部循化撒拉族自治縣街子清真寺珍藏的手抄本《古蘭經(jīng)》入選第二批《國(guó)家珍貴古籍名錄》（編號(hào)為06870）。這部《古蘭經(jīng)》能夠入選國(guó)家珍貴名錄，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)少數(shù)民族宗教文化的高度重視。
▲存放撒拉族手抄本古蘭經(jīng)珍藏館
作為一部宗教經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》在宗教文化方面所具有的特殊價(jià)值和重要作用不言而喻?！豆盘m經(jīng)》成為撒拉民族的行為規(guī)范和信仰的指南，千百年來(lái)，世世代代的撒拉族人對(duì)這部《古蘭經(jīng)》所浸注的巨大心血、所給予的精心呵護(hù)，足以說(shuō)明了這一點(diǎn)。
與這部《古蘭經(jīng)》密切相關(guān)的撒拉族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“駱駝泉傳說(shuō)”和“撒拉族婚禮”，均被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這兩項(xiàng)撒拉族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一項(xiàng)是口頭文學(xué)，一項(xiàng)是民俗文化。
▲《駱駝舞》，撒拉語(yǔ)稱(chēng)為“堆依奧依納“，主要在撒拉人家舉行婚禮時(shí)表演。”撒拉族婚禮”是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。韓立軍 攝
在傳統(tǒng)的撒拉族社會(huì)，每當(dāng)撒拉族人家舉行婚禮時(shí)，都要表演“駱駝舞（也稱(chēng)駱駝戲或舞駱駝）”，撒拉族民間把它叫作“堆依奧依納”。它是以戲劇和舞蹈的形式向人們講述撒拉族先民在首領(lǐng)尕勒莽、阿合莽的帶領(lǐng)下，牽著一峰白色的駱駝，千里迢迢、長(zhǎng)途跋涉，向著東方艱難遷徙的歷史。其中一個(gè)重要情節(jié)是白色的駱駝身上馱著這部珍貴的《古蘭經(jīng)》。白駱駝也因馱著這部《古蘭經(jīng)》在民族遷徙中立下汗馬功勞而受到人們的尊重。
▲駱駝泉是撒拉族地區(qū)的圣跡，也是撒拉族先民遷徙到青海循化的見(jiàn)證
“駱駝泉傳說(shuō)”是撒拉族人以口口相傳的方式來(lái)記述民族遷徙歷史的民間文學(xué)，其核心也是駱駝與《古蘭經(jīng)》的重要關(guān)系。每一個(gè)在撒拉族社會(huì)生活過(guò)的人，都是通過(guò)這樣的方式習(xí)得民族的歷史和文化的傳承。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有文字的民族來(lái)說(shuō)，口頭文學(xué)的文化表現(xiàn)形式就成為傳承該民族文化和民族記憶的重要載體。這部《古蘭經(jīng)》始終起著連接民族情感和文化認(rèn)同的重要作用。
這部《古蘭經(jīng)》是撒拉族先民從中亞撒馬爾罕一帶遷徙到中華大地，在青藏高原的黃河之濱落地生根的重要物證，是撒拉族成為我國(guó)56個(gè)民族大家庭一員的重要見(jiàn)證，也是研究撒拉族的民族歷史、民族宗教和民族文化的重要依據(jù)。
來(lái)源：文匯客戶(hù)端 作者：馬盛德
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