云陽山赤松仙的傳說,很多茶陵人都不知道!
赤松仙古稱赤松壇,是全國唯一的一處以赤松子命名的道觀。清末全國會試第一(會元)的進(jìn)土、后任國民政府主席的譚延闿親筆題署了“赤松仙”匾額。
赤松壇始建于唐咸通年間(860-873), 始為赤松廟。宋代,宋太祖派人在“茶鄉(xiāng)之尾”找到炎帝陵后,赤松子作為炎帝的雨師,被宋太祖敕封為“靈虛真君”,云陽山的赤松谷隨之出名。人們便在赤松谷口建赤松壇,明代改為赤松仙,香火興旺起來。
這是地方文獻(xiàn)的記載,民間卻有另一種說法,說赤松壇始建于秦代。有一年,茶陵瘟疫流行,無藥可醫(yī),有一個得瘟病的人跑到赤松山躲“瘟神”,口渴難忍,喝了幾口赤松丹井的泉水,病就好了。后來,很多病人喝了赤松丹井的水,都得救了。人們認(rèn)為這是神農(nóng)和赤松子顯靈,護(hù)佑百姓。為了報答神農(nóng)和赤松子的恩德,在赤松谷北側(cè)的山坡上建了赤松壇,奉祀神農(nóng)和赤松子。不料,赤松壇建好后,一擂鐘鼓,遠(yuǎn)在咸陽的阿房宮就搖搖晃晃,鬧得秦始皇惶惶不安。
后來,派巫師到茶陵明察暗訪,得知是赤松壇的鐘鼓聲震得皇宮搖搖晃晃。巫師命令拆除赤松壇,如不拆除,就要血洗茶陵。神農(nóng)、赤松子一聽,大吃一驚。晚上,兩人便把赤松壇搬到山谷口。第二天,巫師抓了老百姓來拆赤松壇。見赤松壇已挪了地方,這才回去向秦始皇交差。此后,皇宮再也不搖晃了。
到了宋代,建有炎帝廟后,赤松壇專祀赤松子。
明代,受民間關(guān)于張良跟隨赤松子隱居云陽山辟谷、煉丹傳說的影響,除供奉赤松子外,還讓張良,黃石公配享,徐霞客在《楚游日記》中就有這樣的記載:“赤松仙“殿頗古,中赤松,左黃石,而右子房即張良也。他認(rèn)為,是因為人們“乃從赤松,神話中之仙人,為道教所信奉”而供奉黃石公和張良,茶陵的一些讀書人對此很不理解,尹惟日就是其之一。他是茶陵火田人,是個很有學(xué)識、很有才華的學(xué)子,清順治九年考中進(jìn)士,時年僅23歲。后因平息廣東和平縣匪患有功,升任嶺北兵備道守備。他多才多藝,早年就讀洣江書院時,常登云陽山游覽,對云陽山文化產(chǎn)生了濃厚興趣。他在赤松仙看到張良、黃石公也在配享之列,也不理解,寫了一首《赤松壇》詩,引經(jīng)據(jù)典,為赤松壇正本清源。
在這首詩的序中寫道:“壇在云陽山之下,祀赤松子、黃石公??迹涸脐枮樯褶r(nóng)之封,赤松子時為雨師,壇于云陽久矣。黃石則后人附之也?!痹娫?“火德開天地,封建已無籍。因?qū)げ栲l(xiāng)陵,應(yīng)有赤松跡。蔥蔥古云陽,屢經(jīng)圣明辟......士人崇雨師,伏臘走袯襫。功德比祀之,始封況在昔。誕矣后之人,獨以仙壇額......”
最后提到“樹谷者何氏,煌煌在史冊”。大意是 ,雖然炎帝的領(lǐng)地疆域已無圖冊可考,但炎帝陵在茶鄉(xiāng)之尾,那么赤松子在這里當(dāng)然留有遺跡。云陽屢經(jīng)圣明之王開辟為領(lǐng)地,赤松子作為神農(nóng)的雨師,在這里設(shè)壇祈豐,理所當(dāng)然。茶陵民間流傳穿蓑衣奔舞求雨祈豐的習(xí)俗,就是赤松子祈豐求雨的舊俗,表達(dá)了民間對他的崇拜和依賴。然而后人卻把黃石、張良也牽扯進(jìn)來,很不合理。顯然他是把史與宗教信仰混為一談。所以,盡管尹惟日當(dāng)時名氣很大,但是并沒有改變?nèi)藗儗S石公的信仰,在重修赤松仙時,仍然保留了黃石公和張良的神像。
古代,赤松仙很有影響。赤松丹井就被列為茶陵八景之一。歷代不少文人墨客到此游,留下了很多詩文題署。 如明代江存禮的《赤松山》: “紫微峰畔赤松壇,路人仙源杳藹間。塵世不堪思往事,白云長在繞孤山。炎陵幾度塵飛海,漢代何年客渡關(guān)?欲拂蒼苔書歲月,高山千仞水潺潺?!庇秩缜宕T紹琬的《赤松仙》(集唐句):“偶然值林叟,邀入赤松家。竹經(jīng)通幽處,茅檐覆地花。高蘿成帷幄,古屋畫龍蛇。嘆息此人去,秋風(fēng)落日斜。
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