CNT目的地 | 理學(xué)之鄉(xiāng) 上善崇仁（上）
崇仁建縣于隋文帝開皇九年（589年），距今已有1432年的歷史，唐稱“撫之上縣”，宋稱“撫郡望縣”，也稱“理學(xué)之鄉(xiāng)”，是撫州歷史上三個(gè)有郡縣之稱的縣區(qū)之一。千余年間，崇仁崇教尚學(xué)，文風(fēng)昌盛，書院林立，僅宋至清就出過170多名進(jìn)士，產(chǎn)生了一批聞名全國的頂尖人物，尤其是理學(xué)文化，在中國哲學(xué)史上占有重要的地位。在宋、元、明三朝儒學(xué)發(fā)展中，全國具有代表性的人物僅二十余位，崇仁就獨(dú)占其二。一個(gè)縣域，能出現(xiàn)兩位碩儒、兩大學(xué)派，且影響元、明兩個(gè)朝代的中國思想史，可說全國獨(dú)此一處，這也讓崇仁成為先聞“心學(xué)”磬音之所在。
攝影鄭勇
相山：一座山銘刻的歷史密碼
相山雙峰酷似臥著的雄獅，獅頭處有一座道教新殿，獅尾處的山巔之上矗立著一座巨大的充滿傳奇色彩的石質(zhì)建筑，尤其是無人機(jī)從空中俯拍的影像，更顯神秘而壯觀。當(dāng)年，這座形似金字塔的尚未完工的古建筑遺址被發(fā)現(xiàn)時(shí)，還被列為江西100個(gè)重大發(fā)現(xiàn)之首。這是一座距今1800多年的古道觀，在歲月的沖刷下早已滿目蕭然，但亂石和雜草無法掩蓋它獨(dú)特的神秘氣息。山門上刻有4個(gè)斗大的古宮秘文，字形復(fù)雜，難辨其意。不過有的學(xué)者將其拆分后認(rèn)為它是由8個(gè)字組成的合體：相山老殿，巴陵道岸。前者指的是峰頂?shù)乃南伸?，而后者多年來一直是?dāng)?shù)貧v史淵源的象征——讀懂了相山，也就讀懂了崇仁文教興盛的歷史密碼。
巴陵二字紀(jì)念的應(yīng)該是東漢年間曾擔(dān)任豫章太守的欒巴，他興立學(xué)校，除暴揚(yáng)善，讓百姓過上了文教興盛、安定富庶的生活。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，欒巴卸任后因迷戀山間風(fēng)光，一直在此隱居修道。后人感其仁德，就把他供奉在山頂?shù)牡烙^之中，把這山稱為“巴山”，把山所在行政區(qū)域稱作“巴山郡”（后改崇仁縣），把縣治所在地命名為“巴山鎮(zhèn)”。唐天寶七年（748年），玄宗李隆基曾一度敕命改為臨川山（相山是臨水發(fā)源地）。宋時(shí)縣令孫懋為避“巴”字諱，因欒巴政績顯著，官拜漢沛臣相，遂將“巴山”改名“相山”。
攝影鄭勇
山門之內(nèi)有多處石刻，右邊一塊3平方米左右的巨石上密密麻麻刻著近20列文字，堆疊著“知行合一”的社會理想。新殿主建筑為萬福宮，有四座大殿，四幢廂房，總建筑面積近2000平方米。新殿東北角有一塊巨大的棋盤石，邊框刻畫得根根分明，南北兩面各有一塊大石，猶如兩把石凳。我撫摸著灰黑色的石壁，厚重的滄桑感從指間流過，千百年前的繁榮盛景在今天的斑駁石頭上依稀可辨，像極了道教的一部《神仙傳》。
千姿百態(tài)的相山的風(fēng)景也和它深厚的文化內(nèi)涵一樣，到處是形態(tài)各異的奇形怪石，既會集天下名山之靈秀，又傳奇迭出：有洗眼石，有種“子”石，有關(guān)門石；有的像老虎，有的像青蛙，有的像烏龜，有的像天外來客俯視山下；有百米高的瀑布，猶如天河瀉銀；云山霧海猶如仙境，夕陽晚霞猶如出嫁新娘，遲遲不肯卸下紅裝，奇珍異草比比皆是。想來，仁人志士獨(dú)愛此山，也是極有道理的。
古村里的耕讀人家
浯漳古村因地處浯水、漳水交匯處而得名，此地又正好位于樂安、宜黃、崇仁三縣交界處，距樂安縣城十多公里，離崇仁卻有四十多公里。但就是這樣一個(gè)地處邊界的小山村，卻有“祠堂冠江西”之譽(yù)，宏偉的祠堂一條街曾讓它名噪一時(shí)?！办籼昧核氖钡恼f法則揭示了它另一段輝煌歷史——重文興學(xué)。大家可以想象一下，一個(gè)村中有40多所書院是何等盛景。當(dāng)年村中曾有登科坊、解元坊、敕封坊等八座旌表坊，可惜今天只存其一。但穿行其間，仍能感受到這座千年古村耕讀人家的獨(dú)特氣質(zhì)，以及與古老門庭相伴的邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。
華家古村（古稱荊溪華家）位于崇仁縣東北部，奠基于南宋，興盛于明清，傍崇仁河而建，荊溪、桃溪環(huán)繞其間，是一座百分之九十的村民都姓華的千年古村。村中文風(fēng)昌盛，“一門四進(jìn)士，兄弟兩翰林”的盛況就出自華廷杰（23歲考中進(jìn)士，歷經(jīng)清道光、咸豐、同治三朝，演繹了從白衣才子到帶甲儒將的傳奇一生）的家族，村中現(xiàn)存的規(guī)模龐大的建筑多是他和六個(gè)兒子所建，是一個(gè)因舉業(yè)而興盛的村莊。保存完整的13處古建筑中，兩幢連體的“進(jìn)士第”和“通奉第”最為壯觀，號稱白露“大觀園”，而行走在由長條麻石鋪就、縱橫交錯(cuò)的村中小巷，數(shù)量眾多的旗桿石、古建筑門楣上的門匾、皇帝賜予華氏的木牌匾等無不述說著往昔的盛事文昌和書香遺韻。
攝影鄭勇
塅家車古村，又名段家謝村、段溪村、松江村，位于崇仁河西岸，建村已有上千年歷史，明清時(shí)期最盛，從村名就可得知它是由段氏和謝氏聚居而成的。村口靜靜地立著一座兩柱三樓式的單門石牌坊——節(jié)孝坊，上刻“敕旌”兩個(gè)大字，并注有“賜進(jìn)士出身工部虞衡司郎中加三級臣謝藍(lán)生之妻陳氏節(jié)孝坊”，在落日的輝映下顯得挺拔、典雅、端莊。村小學(xué)的對岸有一對旗桿石，昭示著村中有人考取過功名這一輝煌歷史。史料記載，村中的“大夫第”“司馬第”“自得居”“稻香館”及“起鳳樓”等建筑最負(fù)盛名，還有一座自帶“仙氣”、再大的洪水也不能淹沒的“挽霞樓”。明清以來，村中名人輩出：17歲獲鄉(xiāng)試第一，后中進(jìn)士，官至工部虞衡司郎加三級、翰林院庶吉士，著有《綱鑒洞觀評略》《歷代帝王陵寢考》《稻香館詩文集》的謝蘭生；光緒年翰林謝希鈺；清道光十八年間捐銀6萬兩，重建黃洲橋的謝廷恩；新中國建立后崇仁縣第一個(gè)女大學(xué)生的謝光照……如今，雖然很多古建筑已隨著歲月流逝而損毀傾圮，但古村仍彰顯著崇文尚學(xué)的精神家園本色。
諳源古村已有1400多年的歷史，“諳源”指的是熟悉家族“源流”之意。據(jù)村中的《李氏族譜》記載：其祖先于南唐時(shí)從甘肅隴西遷于此。如今的古村里，古牌坊、古旗桿石、古祠堂、古廟宇等隨處可見，尤其以古戲臺和古樟、古銀杏等古樹最為出眾。古民居上的“朝陽第”“自天申之”“耕讀傳家”“鳴鳳第”等門楣都打著傳承千年的烙印，其中的“鳴鳳第”三個(gè)字更是耐人尋味。在那個(gè)重男輕女的時(shí)代里，代表女性的“鳳”字刻寫在民居大門頭上，不得不說是思想上的一種進(jìn)步。
神龍湖景區(qū)群山連綿數(shù)十里，有著“小三峽”美譽(yù)的虎毛山水庫環(huán)繞其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那碧波中的群山碧翠綠翠綠的，像一處處人造盆景。奇山、秀水、怪石、懸棺、古墓……大自然鬼斧神工般雕琢出的清新秀麗與耐人尋味的美麗傳說都匯集到了神龍湖。
攝影熊維華
一進(jìn)景區(qū)就發(fā)現(xiàn)竟然還有一處叫龍虎山的景點(diǎn)，不過此龍虎山并非彼“龍虎山”，而是一座如青龍般盤旋的山頭，傳說此山是青龍和白虎拼殺后不分勝負(fù)幻化而成的，故而得名。乘船過了“小三峽”登岸，攀過一段翠竹遍野的山坡，不遠(yuǎn)處就是著名的“大石樓”。它可不是什么亭臺樓閣，而是從中間斷裂、懸空向內(nèi)伸延的一處山巖，看上去恰如一座樓臺。傳說幾百年前，一位僧人因宋朝滅亡，燒毀了位于當(dāng)時(shí)縣城巴陵門外的西林寺，逃到此處，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大石洞，冬暖夏涼，便長期隱居于此。世人稱石洞為“大石樓”，且多年以來一直有僧人隱居，20世紀(jì)60年代末，清代最后一個(gè)僧人在這里圓寂?！皹恰眱?nèi)，至今仍保留著僧人睡過的石床和用過的石灶，還有一個(gè)深不可測的崖洞，僅靠小孔和外界連通，頗為神秘?！皹恰笨趲r石上刻有“大石樓”三字，每字二米見方，字體遒勁，用筆如神。
出山谷的路是一條斷裂路，還塌陷出一條石縫。一股清泉從石縫中淌出，據(jù)說這泉千年不干。相傳很久以前，這一帶鬧瘟疫，路過此地的觀世音菩薩從凈瓶中灑出幾滴神水，頓時(shí)化作一股清泉。山民飲用后，疾病全無，且個(gè)個(gè)長壽百歲，于是人們便把這股泉叫作“長壽泉”。前行不遠(yuǎn)，就能看到神秘的懸棺。它們就存放在去天近，離地遠(yuǎn)，既無猿路也無鳥道的崖壁上，給我們留下了無盡的未解之謎。
自然天成的“一線天”、孤獨(dú)的“磨盤山”、神秘的“石菩薩洞”、勸人向善的“雷劈石”……每走一段就會有一處景致和與它有關(guān)的傳說，一定是這神秘如幻的山水激發(fā)了人們無窮的想象力。
羅山的仙跡與仙境
攝影熊維華
相傳，古時(shí)山頂有一小池，終年不涸，因此而得名“池山”。東晉末年，南昌郡的名士羅文通屢次拒絕朝廷聘任，尋道二百里，最終隱居于此山修道授徒，門生八百，著書立言，名動(dòng)九郡。羅文通仙逝后，學(xué)生們?yōu)榧o(jì)念他，在其隱居處建了一座祠，并塑有石像，名曰“徵君祠”（即石仙祠）。羅文通逐漸化身為民間傳說的仙人，歷朝歷代不斷為其在此修葺陵墓，營建書院，并將山名改為羅山。南宋紹興二年（1132）十二月，宋高宗下詔封羅文通為“大羅悟道真君”，以表彰其高行和功德。從此，羅山便成了一座得到皇帝垂青并加封的“圣山”。
當(dāng)然，能受到這么多先賢達(dá)哲的鐘愛，它也一定是靈秀之地，很久以前它便以其美、奇、秀、神而被譽(yù)為“小廬山”。登上主峰望仙峰，周圍群山盡收眼底，溝壑分明，宛若仙境，而山間的三疊泉、百丈瀑布、九曲澗等處的水清澈甘洌，四季不竭。而羅山最有名的特點(diǎn)便是多霧，云霧籠蓋下的羅山妖嬈神秘，令人著迷。有詩贊曰：“青山藏古廟，飛瀑空峪嘯，村在云中立，花在霧中笑?！币虼肆_山還贏得了“霧山”的美稱。這樣一個(gè)歷史遺跡與自然美景交相輝映的所在，讓游人怎能不為之傾倒？
理學(xué)之鄉(xiāng)的底蘊(yùn)
在崇仁生活了一段時(shí)間后，我越發(fā)感覺到它的與眾不同之處，在這方自古便受理學(xué)文化浸潤的土地之上，隨處可見理學(xué)蹤跡，各位先賢大儒的雕像數(shù)不勝數(shù)，特有的歷史符號和文化元素巧妙地融入了建筑、公園、廣場、道路之中，一處處獨(dú)具文化內(nèi)涵的城市人文地標(biāo)為崇文尚德的歷史在當(dāng)今的傳承構(gòu)筑起了強(qiáng)有力的精神支柱。行政中心廣場上有一尊耀眼的巨大銅制寶鼎，上面鐫刻有“理學(xué)寶鼎”幾個(gè)大字，四面又環(huán)繞以理學(xué)名家的浮雕，不遠(yuǎn)處的文化圖騰柱、“人”字雕塑等與其相互呼應(yīng)，彰顯了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。而金石文化長廊、曙谷公園理學(xué)文化宣傳長廊、三角雕塑廣場“仁”文化雕塑、五冠園、子正公園……以及凝固在街頭巷尾的城市符號無不展示著崇仁理學(xué)文化的博大精深和城市特有的個(gè)性。在如今乏味的、價(jià)值指向單一和千城一面的時(shí)代里，這種堅(jiān)守尤顯難得，崇仁憑借理學(xué)文化這一寶貴文化資源，留住了城市的獨(dú)家記憶，并打造出了這座千年古縣城取之不盡、生機(jī)勃發(fā)的力量源泉。
崇仁的理學(xué)大儒
吳澄 1249-1333，宋末元初著名理學(xué)家、教育家。入元后曾任國子監(jiān)丞、奉議大夫等官職，并作為經(jīng)筵講官為元泰定帝講解儒學(xué)經(jīng)典著作。元英宗至治末年（1323）年，吳澄辭官告歸，授徒于鄉(xiāng)里，史載師從他的“南北求學(xué)之士常不下千數(shù)百人”。因其建草屋以居，題名“草廬”，故學(xué)者稱之為“草廬先生”。吳澄是朱熹的四傳弟子，綜合朱熹與陸象山兩家的學(xué)說，令儒學(xué)在元代發(fā)揚(yáng)成為元代名重一時(shí)的南方大儒，與許衡并稱為“南吳北許”，明代時(shí)其畫像被供奉于曲阜孔廟東廡的第55位，尊稱為“先儒吳氏”。錢穆等現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，論學(xué)問規(guī)模的宏大淵博，南宋以后能與朱熹相比的只有吳澄一人而已。
吳與弼1391-1469，明初理學(xué)大師，一生不應(yīng)科舉，不入仕途，屢薦不出。他崇尚程朱理學(xué)，因此定居鄉(xiāng)里，躬耕食力，招徒講學(xué)，創(chuàng)立了著名的“崇仁學(xué)派”。清代大儒黃宗羲在總結(jié)有明一代學(xué)術(shù)的思想史著作《明儒學(xué)案》中，將“崇仁學(xué)案”置于起首四卷，詳述了吳與弼及其門人弟子的學(xué)說，足見該學(xué)派的重要性。崇仁學(xué)派認(rèn)為宇宙是“一本而萬殊”，儒者修身則須“靜時(shí)涵養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察”，在當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生很大影響，對明代學(xué)術(shù)思潮興起具有“啟明”作用。
崇仁尚義黃洲橋
唐時(shí)河上是一種簡易的梁式橋“杠”，北宋年間改為浮橋，南宋淳祐八年（1248年）開始修建石橋，歷15年竣工，但不久就毀于火災(zāi)。咸淳六年（1270年），縣丞又在此修建了一座精美大氣的石橋。這座黃洲橋橫跨崇仁河兩岸，高20余米，南北皆筑有石階，橋面兩側(cè)建屋四十余楹，中間還有一祠，祭祀當(dāng)?shù)孛?，橋兩頭設(shè)門啟閉，氣勢雄偉。橋成之時(shí)，當(dāng)朝的狀元文天祥受邀題寫了橋上的牌匾。明代知縣李紹春寫的組詩《崇仁十二景》形象地描寫了當(dāng)時(shí)的場景。他把黃洲橋比作臥波的“長虹”，這個(gè)本屬常見的比喻卻道盡了巴山南北雙城民眾千年舟楫的辛酸痛楚，以及擁有氣勢雄偉的石橋后的喜悅心情。
攝影木目山人
宏偉的石橋建成數(shù)年以后，元軍進(jìn)犯江西，當(dāng)?shù)責(zé)嵫嗄昙娂娂尤肓x軍，從黃洲橋出發(fā)踏上征程。仁人志士離去的背影，為黃洲橋平添了慷慨豪邁的家國情懷，也讓它自此成為崇仁寄托仁義之道的文化地標(biāo)。
今天我們看到的黃洲橋重建于2014年，采用仿古設(shè)計(jì)，展現(xiàn)著崇仁的千古文脈。新橋橋梁長148米，為五跨圓弧拱橋，橋面寬達(dá)22.5米，兩側(cè)的人行道為仿古長廊，每側(cè)長廊外側(cè)墩臺之上飄設(shè)方形觀景臺。橋臺、橋拱、橋身外都有漢白仿古紋飾，朱紅長廊柱，青灰琉璃瓦，既不失現(xiàn)代橋梁的剛健，又體現(xiàn)了古橋的悠悠情韻。最值得一提的還是橋上的牌匾。由于年代久遠(yuǎn)，文天祥原本題寫的匾額真跡已無從尋得，現(xiàn)在橋上的“黃洲橋”三字是從文天祥的傳世墨跡中萃集而成，而印鑒則取自文天祥的《木雞集序》。我們站在橋上遠(yuǎn)望，但見城中屋宇鱗次櫛比，樹木蒼翠繁茂，這本身就是一道極好的風(fēng)景。
崇仁省級非遺項(xiàng)目
跳八仙跳八仙俗稱打把戲，是巴山鎮(zhèn)前河、里河、詹家三村楊、詹兩姓祖?zhèn)鞯摹坝惔笊瘛敝黝}活動(dòng)，歷來只在三村兩姓間秘傳，且一般為父傳子，表演時(shí)慎之又慎。跳八仙屬儺舞，已有600余年歷史，雖古樸莊重，卻貼近日常生活，形象惹人捧腹，表演活潑幽默，清末民初聲譽(yù)鵲起，近年又重展豐姿。
相山板凳龍相山鎮(zhèn)林頭村板凳龍（又稱橋燈）是當(dāng)?shù)貞c祝元宵節(jié)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，清乾隆時(shí)已盛行，每年正月十四至十六舉行燈會，由族長主持，各房輪流主辦，備有鑼鼓手、旗手、放銃手等人員，場面十分壯觀。板凳龍所用燈籠呈方形，一說取天圓地方之意，一說因林頭村主要是方姓人，他們想借此說明自己是龍的傳人。如今的板凳龍以宏大、新穎、雄壯著稱，內(nèi)涵不斷豐富。
扭扭龍扭扭龍是一種古老民俗文化活動(dòng)，始于明代，源于一個(gè)村民團(tuán)結(jié)驅(qū)除惡龍的傳說，后每逢新春，人們就扎龍祭祀，祈求平安，相沿成習(xí)。因舞時(shí)龍?bào)w顫抖與扭動(dòng)而得名，由于是一人持龍表演，又稱獨(dú)龍。表演時(shí)，每人肩扛一條木質(zhì)龍，首尾相接，綿延數(shù)百米，呈長蛇形狀行進(jìn)，甚是壯觀。
堯崗儺戲 堯崗儺戲是流傳于相山鎮(zhèn)山斜村委會堯崗村的民間舞蹈，每年正月初一至十五表演，有一套完整的儀式，為村民祈福消災(zāi)，從清末流傳至今，已成為當(dāng)?shù)匾淮竺袼谆顒?dòng)。堯崗儺戲動(dòng)作古樸稚拙，象征意味濃厚，以鑼鼓伴奏，節(jié)奏簡潔明快，著長袍戲服表演，未經(jīng)任何加工修飾，是研究我國儺文化，尤其是江西儺不可多得的題材。
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出品：撫州市文廣新旅局
來源：中國國家旅游雜志
編輯：撫小七
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崇仁這座百年古橋“受傷”了！于是，近300名村民...
在我市崇仁鎮(zhèn)有一座200多年歷史的古橋經(jīng)過多年的日曬雨淋，成了危橋（曾經(jīng)的古橋）橋面上還破了一個(gè)大窟窿直接影響周邊數(shù)千居民的出行安全甚至還有人曾摔下去，于是…這座橫跨崇仁江的古橋，就是剛修復(fù)完工的崇仁鎮(zhèn)四五村長善橋，現(xiàn)在已正常通行，當(dāng)?shù)厝罕娫俨挥脫?dān)心過橋的安全問題了。（修繕中的長善橋）裘鼎初崇仁鎮(zhèn)四五村村民
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金溪革命故事“圓夢”、崇仁第一個(gè)中共支部......這期很有料！
本期，請跟隨黨員干部一起探訪金溪縣紅色后龔景區(qū)和崇仁縣古塘支部舊址背后的紅色故事。金溪縣紅色后龔景區(qū)講述人：金溪縣委組織部堯?。ㄕ埳舷禄瑒?dòng)查看）大家好，我是金溪縣委組織部干部堯巍，今天將用金溪話為你講述一個(gè)金溪革命故事——《圓夢》。1933年1月，紅軍總政委周恩來、總司令朱德、總政治部主任王稼祥率領(lǐng)紅一方面軍3萬余將士進(jìn)駐金溪后龔一帶，打響了著名的第四次反“圍剿”先聲
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崇仁古鎮(zhèn)游記
這是第二次“私奔”?；叵肱c費(fèi)費(fèi)初識時(shí)說到對游玩的未來計(jì)劃，費(fèi)費(fèi)說：“下輩子我打算走遍浙江！”現(xiàn)在增添一名同行者且正在實(shí)行！這次本來僅打算去上虞東澄村，據(jù)說那里以梯田、石浪、良好的空氣、安靜的空間、尚未實(shí)行圈制售票而在各種戶外團(tuán)體里口耳傳播，但晚上出發(fā)的我們?nèi)绻宦分边_(dá)東澄村，沒有太陽公公的幫忙，又不打算露營，就沒啥好玩的。所以按著導(dǎo)航，下高速后油門一滑，就到了嵊州崇仁古鎮(zhèn)。去崇仁古鎮(zhèn)的
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