1924年驚現(xiàn)的武松墓，里面竟然是空的，真正的武松到底在哪
在小說(shuō)《水滸傳》當(dāng)中，大家除了喜歡探究武松的功夫以及武松的愛(ài)情外，最關(guān)鍵的就是武松的歷史原型了。但實(shí)際上，《水滸傳》中的武松完全是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的人物，歷史上根本不存在此人。聽(tīng)到這里，可能很多人很感到詫異，下面我們就來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。
首先，肯定會(huì)有人會(huì)說(shuō)，西湖邊上有武松墓，這就證明武松確實(shí)存在啊，然而西湖邊上的武松墓是民國(guó)時(shí)期的“作品”，是個(gè)徹徹底底的景點(diǎn)，而它的創(chuàng)造者正是當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的到杜月笙和虞洽卿。杜、虞二人無(wú)論在政界還是商界都信奉道義，而《水滸傳》中嫉惡如仇的武二郎正符合他們幫會(huì)的形象，于是二人情懷大爆發(fā)，在抗戰(zhàn)前夕于西湖邊建了一座武松墓，題墓碑為“宋義士武松之墓”。而建立這個(gè)墓的意義，一方面是想表明自己的態(tài)度，另一方面也是給自己宣傳。因此，這座武松墓說(shuō)白了其實(shí)是一座空墓，自然不會(huì)埋葬著那個(gè)我們所崇拜的打虎英雄。
而要探究武松的原型，我們姑且只能以歷史上與之同名同姓的人里去找線索了。在《宋江三十六人贊》中，有關(guān)武松的贊詩(shī)也寫得含含糊糊：“汝優(yōu)婆塞，五戒在身。酒色財(cái)氣，更要?dú)⑷恕！边@句詩(shī)的后兩句比較直白，意思是說(shuō)宋江起義的三十六人中，這個(gè)叫武松的小伙子吃喝玩樂(lè)、殺人越貨之事都干，但以他出家人的身份，這種行為對(duì)其確實(shí)是極大的反差。也就是說(shuō)，《宋江三十六人贊》可能是最早為武松設(shè)立形象的作品了，這本書(shū)本身野史性質(zhì)很濃，再結(jié)合《宣和遺事》中武松真空的劇情，我們也很難給武松安排合適他的“戲份”。
到了《水滸傳》中，武松就成了主角之一，并且作者施耐庵為其安排的結(jié)局是征南中被包道乙斷臂最后于六合寺圓寂，也算是為了這位嗜殺的大將安排了一個(gè)不錯(cuò)的歸宿。自此之后，有關(guān)武松的劇情如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)出來(lái)，尤其是在清朝，學(xué)者有關(guān)武松的考證達(dá)到了瘋狂的狀態(tài)，朱梅叔在《埋憂錄》中先是說(shuō)找到了武松的墓地：“國(guó)初時(shí)，江浙人掘地得石碣，題曰武松之墓。”然而尷尬的是，如果武松出身不凡，那么這個(gè)僅有四個(gè)字的墓碑是否過(guò)于簡(jiǎn)陋，或者說(shuō)這更可能是個(gè)和水滸武松同名的“無(wú)辜人”罷了。
周恒之在《西湖茶余錄》里的描述更夸張，還把小說(shuō)里武松斷臂的片段搬了進(jìn)來(lái)：“石碣既得，武松當(dāng)葬其附近，于是四周深掘，獲一巨人骷髏，缺左臂，蓋必武松也。”自然，本來(lái)就是小說(shuō)塑造的劇情，也被所謂的學(xué)者繼續(xù)玩壞了。按照《水滸傳》中武松的設(shè)定，武松是河北清河縣人士，以他的出名程度，《清河縣志》中應(yīng)該對(duì)其有所記載吧，而遺憾的是，各個(gè)年代出版的《清河縣志》中都沒(méi)有關(guān)于武松的字眼。
所以，武松只是施耐庵在《水滸傳》中創(chuàng)造的虛擬人物罷了，由于對(duì)他的設(shè)定過(guò)于貼近生活，才讓我們總想在歷史上找到武二郎的影子。
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