民居，

是因地制宜的獨(dú)特建筑，

是難以再生的文化遺產(chǎn)，

更是午夜夢(mèng)回時(shí)的一縷鄉(xiāng)愁……

德昂族民間流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的故事：

諸葛亮當(dāng)年率兵南征來到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險(xiǎn)，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救才得以化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。在短暫的接觸中，二人產(chǎn)生了感情。當(dāng)重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時(shí)候便將自己的帽子留給阿諾作為信物。

癡情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天睛之后，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現(xiàn)了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人后來居住的竹樓。

歷史上，德昂族先民多選擇瀕臨江河的地方建村寨。據(jù)史書記載，唐朝時(shí)茫人部落已經(jīng)過著“樓居”生活。由于滇西南地區(qū)屬亞熱帶氣候，氣溫高，降雨量大，“風(fēng)土下濕上熱多起竹樓，居瀕江”。樓居防潮且涼爽，加之當(dāng)?shù)刂衲?a href='/ziyuan/' target=_blank>資源非常豐富，便于修建竹樓，因此，干欄式建筑就成了當(dāng)?shù)馗髅褡暹m應(yīng)環(huán)境的必然選擇。

德昂族村寨大多依山而建，坐西向東，主要有正方形和長(zhǎng)方形兩種形制。

德昂族的傳統(tǒng)民居是用龍竹或木料做框架，梁柱之間均用斧鑿穿斗結(jié)合而成，不用釘子固定，其他部分如椽子、樓板、曬臺(tái)、圍避、門、樓梯等均用竹子作為原料，因此，也稱“穿斗房”。

房屋底部用數(shù)十根龍竹或木柱支撐，四周不加遮擋，用于飼養(yǎng)家畜或堆放雜物。樓上住人，一般分臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會(huì)客和存放糧食、雜物之用。房子的四周圍以竹篾或木板，內(nèi)部用竹壁隔成數(shù)間臥室。

德昂族傳統(tǒng)民居的房頂用茅草覆蓋，四周都有屋檐，俗稱“四檐出水”，房屋的三面兩端和檐口向上呈弧形，這種弧形屋面在結(jié)構(gòu)技術(shù)上要比直線屋面難度大，充分體現(xiàn)了德昂族精湛的傳統(tǒng)建筑工藝和獨(dú)創(chuàng)精神。

在房屋裝飾上，三臺(tái)山的德昂族在茅草房屋脊上一般裝飾有數(shù)個(gè)葫蘆狀的草結(jié)做飾物，類似內(nèi)地寺廟上的寶鼎、鰲魚之類，這也成為德昂族建筑與其他民族建筑的區(qū)分標(biāo)志。

茅草房屋脊上的葫蘆狀草結(jié)

瓦面屋頂?shù)乃拈艹鏊ㄖ?/p>

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件好的德昂族家庭也開始改建木樓了，覆蓋凹形瓦。

現(xiàn)在，還有人住上了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)并裝有玻璃窗的現(xiàn)代住宅，這種住宅樓下可用于擺放農(nóng)具、停放拖拉機(jī)等。漢族建筑的文化因素已越來越多地融入了德昂的民居建筑。

德昂族的房屋大小，視家庭人口多少而定。

歷史上曾經(jīng)有過數(shù)十位家庭成員共居一幢房子的父系大家庭，因此房子建蓋的面積較大，一幢房子占地可達(dá)四五百平方米，甚至還有占地面積達(dá)到了750平方米的民居住房，樓上走道寬敞，走道兩旁為各小家庭住間，人口多的家庭可住兩三間。各戶之間隔以竹壁，并在每戶的住間旁設(shè)有招待佛爺及客人的地方。建蓋這樣大的竹木結(jié)構(gòu)建筑，在工藝上是很復(fù)雜的。

德昂族的傳統(tǒng)民居建筑，參差錯(cuò)落地散布在青山綠水之間，隨日出日落明暗交替，隨一年四季變換容顏，在歲月中沉積故事。

每一次翻閱《中國(guó)德昂族歷史文化寫真》，看著這些正在消失，或已經(jīng)不再存在的老房子（竹樓），不覺唏噓。時(shí)代在不斷變化，社會(huì)在不斷進(jìn)步，而光陰，也帶走了太多往事。

后記：德昂族，是云南最古老的民族之一，素有"古老的茶農(nóng)"之稱。為了讓更多的人了解德昂族，促進(jìn)人口較少民族的文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展，德宏州樂美廣告?zhèn)髅焦炯皥F(tuán)隊(duì)經(jīng)過十多年的收集、拍攝、整理、編排，印刷出版了《中國(guó)德昂族歷史文化寫真》。

【德宏秘境】將不定期為大家推送圖文，希望讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)德昂族久遠(yuǎn)的歷史、豐富的生活、感人的習(xí)俗和優(yōu)秀的文化。

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本期攝影：張義和

圖文編輯：木 蘭

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「農(nóng)產(chǎn)出云」云南風(fēng)情德昂族篇 德昂族

德昂族，也稱“崩龍族”，是中緬交界地區(qū)的山地少數(shù)民族，民族語(yǔ)言屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支，分為“布雷”、“汝買”、“若進(jìn)”三種方言，沒有本民族的文字，因長(zhǎng)期與傣、漢、景頗等民族相處，許多人通傣語(yǔ)、漢語(yǔ)和景頗語(yǔ)。德昂族主要居住中華人民共和國(guó)與緬甸聯(lián)邦共和國(guó)交界地區(qū)，是一個(gè)典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣，中國(guó)一側(cè)在主要分布在云南省德宏、保山、臨滄等3個(gè)地州9個(gè)縣市，緬甸一側(cè)在撣邦、克欽邦等地。

德昂族是中國(guó)的古老民族之一。史學(xué)界的研究表明德昂族是“滇西最早的居民之一”。德昂族的古歌里也自豪地宣稱德昂人的歷史像江河一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。德昂族與佤族、布朗族一樣，其淵源都可追溯到古代的百濮族群中。文獻(xiàn)記載濮人定居云南地區(qū)的時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，至少在隋唐時(shí)期，德昂族的先民——濮人已在今云南的保山、德宏、臨滄等地建立起具有地緣部落或政治雛形的社會(huì)組織，即唐代史書上所稱的“茫蠻部落”，并與布朗族和佤族先民一同建立了“金齒國(guó)”，創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化和文明。在今天的德宏、保山、臨滄一帶都留下了許多引人注目的德昂族先民的歷史遺跡，如今瑞麗縣孟修寨旁的古佛塔，南津里附近的石鋪村道，潞西縣遮放壩莫列（意為煉鐵廠）遺址中的塔座、佛寺石腳、石頭道路、石拱橋等，隴川縣的崩龍城和崩龍女王宮遺址等等，都是德昂族先民曾經(jīng)輝煌過的實(shí)物證明。

德昂族是山地居民，還保持著濮人先民的農(nóng)耕傳統(tǒng)。他們?cè)谄D苦的條件下，在山區(qū)開辟梯田種植水稻，并充分利用山區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)行旱谷生產(chǎn)。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，德昂族的耕作技術(shù)普遍高于當(dāng)?shù)仄渌褡?。德昂族居住分散，在山區(qū)他們與景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯(cuò)而居，在壩區(qū)他們與傣族和漢族分寨雜居，但是，每個(gè)居住點(diǎn)的德昂族依然保留著許多獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，有著本民族共同的文化情結(jié)。目前，德昂族大部分自然村通路、通電、通廣播電視、通電話，居民的生活水平有了明顯改善。

德昂族是一個(gè)能歌善舞的民族，水鼓是德昂族特有的民族樂器。它用質(zhì)地較軟的木頭挖空心子制成，鼓身呈長(zhǎng)型，有大小頭，表面繪有花紋，鼓面繃以牛皮。鼓的大小、輕重不定，小的輕的可一人掛在身上敲，大的重的要多人抬或用車?yán)?。打鼓前要用水或酒濕?rùn)鼓皮以增音色，故叫水鼓，德昂語(yǔ)叫“格楞當(dāng)”。水鼓是一種德昂族祖先傳下來的獨(dú)特的民族樂器。

見過德昂族的人都知道，腰箍是德昂族婦女身上與眾不同的標(biāo)志。德昂族的腰箍因民族支系和地域的差異而各不相同，更使這一民族文化的符號(hào)呈現(xiàn)出豐富的色彩?！盎ǖ掳骸辈捎貌萏賮碇谱?，顏色多是天然色，年輕姑娘也常把腰箍染成五顏六色?！凹t德昂”和“黑德昂”多采用藤篾來制作，藤篾外面還漆上紅漆或黑漆。藤篾腰箍很細(xì)，婦女們一般要戴20~30道。也有一些地方的婦女，她們的腰箍是用竹片削制成的，腰箍大約一指多寬，上面還雕鏤著各種花紋圖案，婦女一般要戴3~5道。有的婦女戴的腰箍,是用銀片或鋁絲包裹起來的,晶瑩透亮,閃閃發(fā)光,顯得雍容華貴。

德昂族不僅在家庭生活中，形成了長(zhǎng)輩撫育幼輩、幼輩尊重長(zhǎng)輩的好風(fēng)氣，而且對(duì)社會(huì)上的老人的尊重、愛護(hù)也是習(xí)以為常的。因此，每當(dāng)逢年過節(jié)時(shí)，年輕人總要把家里最豐盛的飯菜送一份給村里的高壽老人，以表示敬意。對(duì)于村里喪失勞動(dòng)能力的孤寡老人，當(dāng)他們無力耕種土地時(shí)，親戚們要不求回報(bào)地替他們下種和收獲，使他們有飯吃，生活有保障。有的則把他們接到家里，讓他們和自己一起生活。

一向被譽(yù)為“古老的茶農(nóng)”的德昂族，自古以來就與茶結(jié)下了不解之緣。有人說，德昂兒女，是茶的兒女。凡有德昂族的地方就有茶山，就有茶文化。德昂族與茶葉的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物質(zhì)的范疇，而有著更多的精神方面的情結(jié)。德昂族種茶有著悠久的歷史，對(duì)茶有一種特殊的感情，甚至將自己民族的來源也說成是由茶樹葉子變成的。歷史上德昂族雖有過幾次大的遷徙，但凡是德昂族居住過的地方一般都有大片茶樹遺跡留下。在盈江縣德昂族過去的居住地有樹齡在千年以上的老茶樹，銅壁關(guān)附近也有成片的老茶林；在瑞麗市戶育鄉(xiāng)的雷弄山上，德昂族留下了好幾片茶林，現(xiàn)經(jīng)當(dāng)?shù)鼐用裥拚脑?，仍是?dāng)?shù)厝?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)收入的重要來源。

德昂族善于種茶，更善于用茶，他們常說，“離了茶辦不成事情”；“有茶才能表明‘茶到意到’”。他們賦予茶葉更多更廣的文化內(nèi)涵。茶俗幾乎始終伴隨著每個(gè)德昂族的生命歷程。如“出生茶”、“成年茶”、“集會(huì)茶”、“社交茶”、“戀愛茶”、“定親茶”、“成親茶”、“敬老茶”、“上房茶”、“和睦茶”、“祭祀茶”等等，成了德昂族生命成長(zhǎng)中不可缺少的一部分。這些用茶的種種習(xí)俗行為，全面地折射著德昂族的歷史傳統(tǒng)、民族性格、道德觀念和價(jià)值取向。茶不僅只再是一種食品，而變成了一種社會(huì)交往和溝通的“潤(rùn)滑劑”。

飄著茶香的德昂族，在吸收現(xiàn)代文明的同時(shí)，也力求自己本民族文化的傳承與發(fā)展。古老的德昂族文化是燦爛的中華民族文化中的一部分，是民族大家庭中獨(dú)具魅力的花朵。

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