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商業(yè)道德觀中,在中國(guó)有哪些行為規(guī)范

商業(yè)道德,商業(yè)工作中應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德的一種。中國(guó)古代就有經(jīng)商要合義取利、價(jià)實(shí)量足等要求。在社會(huì)主義條件下,商業(yè)道德的基本內(nèi)容是:為人民服務(wù),對(duì)人民負(fù)責(zé);文明經(jīng)商,禮貌待客;遵紀(jì)守法,貨真價(jià)實(shí);買賣公平,誠(chéng)實(shí)無欺等。
  隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入到社會(huì)的各個(gè)角落,商業(yè)道德有不僅僅是局限于商人或與之發(fā)生關(guān)系的人,商業(yè)道德遵守和社會(huì)公德的維護(hù)是一個(gè)俞發(fā)緊密地關(guān)系。
  傳統(tǒng)意義上的商業(yè)道德應(yīng)該主要體現(xiàn)在民事法律關(guān)系中,這一點(diǎn)最為核心的是民法的基本原則的城市信用的原則。和同為民法的公平原則不同的是,誠(chéng)實(shí)信用的原則是建立在交易道德基礎(chǔ)上的當(dāng)事人之間的公平的較量。也就是判斷當(dāng)事人的行為是否悖于城市信用原則的首要的標(biāo)準(zhǔn)是是否有悖于交易道德,次之為當(dāng)事人的利益是否因此而失衡。灼見民法中極為重視傳統(tǒng)意義上的,局限于當(dāng)事人雙方的商業(yè)道德
  所謂企業(yè)倫理(又稱為企業(yè)道德),是企業(yè)經(jīng)營(yíng)本身的倫理。不僅企業(yè),凡是與經(jīng)營(yíng)有關(guān)組織都包含有倫理問題。只要由人組成的集合體在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí),在本質(zhì)上始終都存在著倫理問題。一個(gè)有道德的企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視人性,不與社會(huì)發(fā)生沖突與摩擦,積極采取對(duì)社會(huì)有益的行為。
  企業(yè)倫理觀念是美國(guó)70年代提出的,最近幾年日本也開始對(duì)企業(yè)倫理問題進(jìn)行研究。而我國(guó)對(duì)企業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)與研究尚處于起步階段,對(duì)企業(yè)倫理的內(nèi)涵尚缺乏了解。有人認(rèn)為,企業(yè)是將賺錢作為主要目標(biāo)的,倫理則是追求的道德規(guī)范,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任沒有必然聯(lián)系,甚至是水火不相容的,因此認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和經(jīng)營(yíng)倫理是相矛盾的。其實(shí)這不過是表面現(xiàn)象,追求利潤(rùn)為唯一目標(biāo)的思維方式是落后于新時(shí)代的。在當(dāng)今時(shí)代,如果企業(yè)只追求利潤(rùn)而不考慮企業(yè)倫理,則企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)已越來越為社會(huì)所不容,必定會(huì)被時(shí)代所淘汰。也就是說,如果在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中沒有必要的倫理觀指導(dǎo),經(jīng)營(yíng)本身也就不能成功。樹立企業(yè)倫理的觀念,體現(xiàn)了重視企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中人與社會(huì)要素的理念。
  在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中,倫理道德方根發(fā)揮著以下作用: 1、崇高的企業(yè)目標(biāo)為企業(yè)發(fā)展指明了正確的方向。以發(fā)展生產(chǎn)力,提高經(jīng)濟(jì)效益,企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家、民族乃至人類社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系的崇高的目標(biāo)作為企業(yè)追求的目標(biāo),賦予了企業(yè)一種莊嚴(yán)的使命感,為企業(yè)發(fā)展指明了方向。2、提高員工的道德素質(zhì)有利于企業(yè)人力資源和物質(zhì)資源的配置。3、管理者運(yùn)用倫理手段可以調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性,有利于企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立于不敗之地。 4、管理者的人格魅力可以增加企業(yè)的內(nèi)聚力。管理者的人格魅力主要由管理者的道德素質(zhì)決定,它能產(chǎn)生威信,使管理者贏得員工的信任,有助于二者之間的溝通,它能產(chǎn)生感染力和號(hào)召力,使員工產(chǎn)生一種歸屬感、安全感、責(zé)任感,并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng),產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力。5、產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵是企業(yè)立足社會(huì)的保證。產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)信益和服務(wù)是一個(gè)企業(yè)立足社會(huì)的三大要素,產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵意味著企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中堅(jiān)持一流的產(chǎn)品意識(shí),? ?持信益高于一切和堅(jiān)持一流的服務(wù)意識(shí)和行動(dòng)。6、注重社會(huì)效益是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力。企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),注重社會(huì)效益,企業(yè)不僅為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù),而且積極參與社會(huì)的公益活動(dòng)履行社會(huì)的義務(wù)和完成社會(huì)的使命,樹立良好的企業(yè)形象。7、高尚的道德覺悟是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)。

如何提升高中生的道德素養(yǎng) 道德

教師應(yīng)當(dāng)以自己的言傳身教影響學(xué)生,感染學(xué)生,使他們成為有高尚道德情操的人。 最后,道德教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神的要求。 1、中學(xué)生應(yīng)具有自尊、自強(qiáng)的性格。 自尊亦即通常所說的自重或自愛,它主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己人格的看重,對(duì)自己正當(dāng)權(quán)利的看重,對(duì)自己生命的看重。自尊與自強(qiáng)是一對(duì)聯(lián)系緊密的概念??梢哉f,真正的自我尊重體現(xiàn)在一個(gè)人的自強(qiáng)不息上。一個(gè)自強(qiáng)不息的人,勢(shì)必是一個(gè)自信的人、自我認(rèn)同的人,也是一個(gè)高度尊重自己生命價(jià)值的人。一個(gè)自強(qiáng)不息的人就是一個(gè)精神上的強(qiáng)者、富有者,只要有這種精神,一個(gè)人的發(fā)展就不可限量的,也沒有什么困難能夠戰(zhàn)勝他。 2、中學(xué)生應(yīng)具有獨(dú)立自主的個(gè)性精神。 獨(dú)立自主的個(gè)性主要體現(xiàn)在一個(gè)人保持理智的獨(dú)立與自主性,或者說一個(gè)人運(yùn)用自己的理智獨(dú)立地進(jìn)行思考、判斷和行事。典型的中學(xué)生常常是聰明、誠(chéng)懇、認(rèn)真、努力的,但是他們往往缺乏獨(dú)立自主的個(gè)性,缺乏獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的意識(shí)與能力。教師解錯(cuò)了題目,他們不敢指出其錯(cuò)誤;凡是老師沒教過的、書上沒有提及的,他們就不敢越雷池一步。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于教育工作者對(duì)學(xué)生在生活方面采取懷里“抱著走”、在課業(yè)上采取用鞭子“趕著走”的方式有關(guān)。要改變這種狀態(tài),教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生,給他們更多的在課堂上發(fā)表意見和建議的權(quán)利,真正讓學(xué)生成為課堂的主角。 3、中學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)他人的尊重。 對(duì)他人的尊重,在當(dāng)今我們所生活的這個(gè)時(shí)代顯得有為重要。現(xiàn)在許多的中學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng),很在意別人是否尊重自己,但是往往在尊重他人方面做得很差。當(dāng)今社會(huì)區(qū)別與以往任何一個(gè)時(shí)代的顯著特征是,這是一個(gè)崇尚多元化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代,任何個(gè)人或集體沒有權(quán)利把自己意志強(qiáng)加給其他個(gè)人和集體,人們信奉的價(jià)值準(zhǔn)則只有一個(gè),那就是求同存異。彼此之間在平等尊重的基礎(chǔ)上,自由地交往、溝通與對(duì)話。因此,想要得到他人的尊重就必須先尊重他人。 4、中學(xué)生應(yīng)具有社會(huì)公德意識(shí)與公共精神。 社會(huì)公共精神的缺失、不講社會(huì)公德是當(dāng)今社會(huì)存在的一種普遍現(xiàn)象。許多研究中國(guó)社會(huì)文化的學(xué)者發(fā)現(xiàn),中國(guó)許多人只重家族內(nèi)的私德,不重視社會(huì)的公德公益,或者說只有家庭意識(shí)或自我意識(shí),缺乏社會(huì)社會(huì)意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。這種狀況所造成的負(fù)面影響至今還是很嚴(yán)重的。突出表現(xiàn)在幾個(gè)方面:一是大多數(shù)人的公德意識(shí)還比較淡漠;二是普通民眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)注、參與程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠;三是大多數(shù)人的民主法制意識(shí)還比較淡薄。青少年是祖國(guó)的未來,民族的希望,在今天對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,努力培養(yǎng)他們的公德意識(shí)和公共精神是關(guān)系到民族素質(zhì)整體提高與否的關(guān)鍵。 教師是人類靈魂的工程師,代表著最主流、最先進(jìn)、最健康的文化,是做人的典范,做人的榜樣。塑造“真、善、美”的靈魂是一件不容易的事情,也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的工程??涿兰~斯講過:教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。要做一輩子的教師,一輩子學(xué)做教師。完善人格,提升思想,鍛煉感情,你的學(xué)風(fēng)也是學(xué)生的榜樣。教師只有以身作則,從身邊小事做起,對(duì)學(xué)生充滿愛,才能感化學(xué)生,使他們成為擔(dān)起民族復(fù)興大任,具有高尚道德情操的人。青少年是祖國(guó)的未來,? ??發(fā)展性教育已經(jīng)成為教育主題的今天,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人是德育工作的重要內(nèi)容,而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人的關(guān)鍵。本文從初中生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā),就如何培養(yǎng)中學(xué)生的道德素質(zhì)進(jìn)行了初步的探討。 青少年是祖國(guó)的未來,民族的希望。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興衰與青少年的成長(zhǎng)息息相關(guān)。然而長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育卻使教育走入了誤區(qū),即只重視智育,而忽視了良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成,其結(jié)果造成了青少年道德素養(yǎng)的缺失,以及整個(gè)社會(huì)道德水平的整體下降。 在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,德育是素質(zhì)教育的靈魂,德育工作在素質(zhì)教育中顯示出極其重要的地位。德育即思想品德教育,主要由道德的教育、思想教育和政治教育組成,而道德教育是德育的基礎(chǔ)工程。中學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段,對(duì)中學(xué)生的教育首先是要他們學(xué)會(huì)做人,使他們養(yǎng)成基本的道德行為習(xí)慣和良好的思想道德意識(shí)。那么如何培養(yǎng)呢? 首先,教師應(yīng)為人師表,以身作則。 我國(guó)著名的兒童教育學(xué)家孫敬修說得好“教師的一言一行對(duì)孩子都是很有影響的,孩子的眼睛是‘錄像機(jī)’,耳朵是‘錄音機(jī)’,腦子是‘電子計(jì)算機(jī)’。錄下來的信號(hào)在‘電子計(jì)算機(jī)’中儲(chǔ)存起來,然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)。所以,教師一定要嚴(yán)格要求自己言行要符合社會(huì)道德規(guī)范,用美的語(yǔ)言、美的行為和美的心靈來影響孩子。”是的,教師的人格魅力無時(shí)無刻不影響他們的學(xué)生。所謂“身教重于言教”亦是如此。一個(gè)道德高尚的教師不但可以感染學(xué)生,還可以在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生,為其樹立良好的標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道”。這就要求我們老師要時(shí)時(shí)以身作則,凡要求學(xué)生做到的教師自己必須做到,還必須做好。記得我班中曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的情況:一到下課就有那么幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生把講臺(tái)上的粉筆丟來丟去,弄的滿地都是。當(dāng)上課鈴響起,我一進(jìn)教室,學(xué)生們就都安靜下來,看著我。我一句話都不說,默默蹲下把講臺(tái)下散碎的粉筆渣一點(diǎn)一點(diǎn)的揀起來,放在講臺(tái)上。這次以后,這樣的情況就再?zèng)]有出現(xiàn)過了,而且連平時(shí)不太干凈的課室也跟著干凈起來了。這也正如孔子所說“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?其次,我們應(yīng)該有這樣的意識(shí),就是小事不小,以小見大。 俗話說:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之?!鄙钍怯梢患∈陆M成的,學(xué)生的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣也往往受到這些小事的影響。勿以惡小而為之,許多大惡之事都是一件件小惡之事日積月累的結(jié)果,正如俗話所說“小時(shí)偷針,大時(shí)偷金”。因此,素質(zhì)教育工作必須圍繞生活中的一件件小事展開,積“小善”為“大善“,全面提高學(xué)生的道德素質(zhì)。正如我剛進(jìn)入大沙中學(xué)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生與老師面對(duì)面走過的時(shí)候,大部分同學(xué)一低頭就過去了,連招呼都不打,對(duì)老師視而不見。學(xué)生之間也經(jīng)常粗口相向。針對(duì)這樣的情況我以我班為基礎(chǔ)展開了“尊重老師,尊重同學(xué),讓文明之風(fēng)重回校園”的主題班會(huì)。提出了學(xué)生見到老師說聲“老師您好”的活動(dòng)。這次班會(huì)不僅頗有成效,還受到了肇慶市領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。小事不小,一件看似微不足道的事卻會(huì)對(duì)學(xué)生的思想道德的培養(yǎng)起到如此至關(guān)重要的作用。由此可見,只要堅(jiān)持從小事做起,把身邊的每一件小事都當(dāng)作大事去做,就一定能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,培養(yǎng)高 尚的道德情操。 再次,教師應(yīng)該用自己的愛心去溫暖學(xué)生的心靈。 近代教育學(xué)家夏焉尊先生曾經(jīng)說過“教育之沒有情感、沒有愛,如池塘沒有水一樣。沒有水就不能成為池塘,沒有愛就沒有教育”。能熱愛自己的工作并熱愛自己的學(xué)生,應(yīng)該是身為一名人民教師最高的職責(zé)。教育是愛的共鳴,是心和心的呼應(yīng)。要成為一名好的人民教師,首先應(yīng)存有一顆慈愛之心。教師只有愛自己的工作并愛自己學(xué)生才能教育出好的學(xué)生,才能最大限度的發(fā)揮教育的作用。這種愛不只是簡(jiǎn)單的概念,而更應(yīng)該是鮮活的情感和行為。有時(shí)教師的一聲贊許、一個(gè)微笑、一絲安慰都會(huì)打動(dòng)孩子的心靈,使他們的心向善。有這樣一個(gè)例子:后進(jìn)生何某東每一次考試基本上都交白卷,常和同學(xué)打架,還經(jīng)常頂撞老師,經(jīng)前幾任班主任教育后仍無明顯好轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)入我班后,我通過對(duì)他的家訪和對(duì)他從前同學(xué)了解,得知,小東以前也是一名不錯(cuò)的學(xué)生,但因后來家庭變故,父母離異,身心受到極大打擊,學(xué)習(xí)成績(jī)急轉(zhuǎn)直下。這以后,我加大對(duì)他的關(guān)注,關(guān)心的學(xué)習(xí)生活,經(jīng)常給予他鼓勵(lì)和支持。并在班中開展“了解同學(xué),關(guān)心同學(xué),幫助同學(xué),讓我們的集體充滿愛”的主題班會(huì)。通過這次班會(huì),展開對(duì)小東同學(xué)的幫助。在這次活動(dòng)之后,小東同學(xué)有了很大的改變,變得開朗了,對(duì)人熱情了,尤其在學(xué)習(xí)上有了很大的提高。其實(shí)像小東這一類“差生”,更需要教師的愛。他們往往有較強(qiáng)的自尊心,也渴望改變落后局面。在學(xué)校,他們需要老師和同學(xué)認(rèn)同、關(guān)心與幫助。這些同學(xué)一旦得到別人的關(guān)心和支持,心里就會(huì)激發(fā)出積極向上的強(qiáng)烈愿望,從而完全改變。當(dāng)一位教師心中充滿了對(duì)學(xué)生的愛,就自然會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)同和回報(bào),

懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹(懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹圖) 道德

霞浦旅游十大景點(diǎn)介紹

1、霞浦楊家溪

楊家溪號(hào)稱閩東小武夷,亦有“海國(guó)桃源”的美譽(yù)。這里的溪水纖塵不染,水質(zhì)清冽,可乘竹排順流而下,其間潭、灘交替分布,有時(shí)溪水清澈見底,驚而不險(xiǎn);有時(shí)深達(dá)10米,適合夏季游泳。楊家溪也是拍攝大片的好地方,春天來這兒可拍攝古榕樹群,雨霧籠罩下,整個(gè)楊家溪如同仙境;秋天四野飄金,萬株紅楓,層林盡染。

2、霞浦北

北岐村是紫菜養(yǎng)殖場(chǎng),滿灘滿海散落著紫菜架和船只。漲潮時(shí)海上忙碌的船只穿梭在浮標(biāo)竿影(紫菜架)之間,與大海、遠(yuǎn)山、島嶼渾然一體。退潮時(shí)海灘的紋理漸顯秀質(zhì),勞作的漁民游動(dòng)在虎皮灘上,使得這片灘涂更具韻律美和動(dòng)態(tài)美。愛好攝影的朋友,無論從哪個(gè)角度觀賞拍攝,都無法抗拒那些由光影變幻組合而成的五彩灘涂的誘惑力。

3、霞浦沙江

小皓村位于霞浦縣東部,沿高速三沙鎮(zhèn)方向約18KM處,距三沙鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)約12公里,沈海高速公路、省道小浦公路過境,地處閩東北翼沿海突出部,是全國(guó)著名的閩東漁場(chǎng)所在。

在沙江的海面上,一根根竹竿排成了一個(gè)大大的S灣,漁船在這灣道中蜿蜒穿行。眾多插在灘涂上的竹桿形成的優(yōu)美線條錯(cuò)落有致,每當(dāng)海帶收獲季節(jié),竹桿上掛滿晾曬的海帶,漁民駕著小船在S形港灣水道上穿梭忙碌,此景構(gòu)成了一幅完美的灘涂風(fēng)光畫。

4、霞浦高羅沙灘海濱度假村(長(zhǎng)春鎮(zhèn))

高羅海濱度假村位于霞浦縣東南,面臨浩瀚的太平洋,距縣城35公里。寬闊沙灘長(zhǎng)達(dá)2000余米,面積90公頃。碧波蕩漾,艤天舟點(diǎn)點(diǎn),海鳥成群。海面上星羅棋布的大小島嶼風(fēng)光秀麗、美不勝收,構(gòu)成一幅幅天然的海景畫卷。

5、大京城堡

大京城堡,古稱大金,地處福建省霞浦縣東南海濱,靠近浙江。當(dāng)?shù)鼐用褚詽O業(yè)和農(nóng)業(yè)為主,民風(fēng)淳樸。引用浙江人的話,“北上去青島,南下去大京”,可見大京在江浙人心中的地位。大京漁村距縣城40公里。這里三面傍山,東面臨海,山川毓秀,地靈人杰。大京古城堡,歷經(jīng)六百載風(fēng)雨至今,保存基本完好,據(jù)說是現(xiàn)今全國(guó)最長(zhǎng)的鄉(xiāng)村古城堡,1991年被列為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

想? ?樂安流坑古村怎么樣?

被譽(yù)為“千古第一村”的流坑村,國(guó)家4A級(jí)景區(qū),位于江西撫州樂安縣牛田鎮(zhèn)東南部烏江之畔,四周青山環(huán)抱,三面江水繞流,山川形勝,鐘靈毓秀。全村現(xiàn)有明清古建筑260處,古村周邊江岸古木參天,秀竹搖翠,形成山環(huán)水繞之佳境。

流坑村是中國(guó)封建宗法社會(huì)的一個(gè)縮影。在一千多年的漫長(zhǎng)歲月里,流坑董氏依靠嚴(yán)密的封建宗族制度來凝聚族眾、維系秩序、穩(wěn)定發(fā)展。村中封建宗族活動(dòng)的遺存隨處可見,特別是那版本眾多的譜牒和遍布村巷的祠堂,更是難得的人文景觀。現(xiàn)在,全村有1280戶,5600人,耕地3572畝,山地面積53400畝,村落面積3.61平方公里,是全縣數(shù)一數(shù)二的大村子。

現(xiàn)在仍保存有明萬歷十年族譜 3本,清代各房譜牒20多個(gè)版本,各種宗廟祠堂58座。大宗祠遺址更是一絕,五根高8米、直徑0 .7 米的花崗巖石柱, 傲視蒼穹,被稱為流坑的“圓明園”。

流坑以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑,風(fēng)格獨(dú)特的村落布局而聞名遐邇。明代中葉,村子在族人的規(guī)劃、營(yíng)造下,形成了七橫(東西向)一豎(南北向)八條街巷,族人按房派宗支分巷居住,巷道設(shè)置門樓,門樓之間以村墻連接圍合的格局。

巷道內(nèi)鵝卵石鋪地,并建有良好的排水系統(tǒng)。村中現(xiàn)有明清古建筑及遺址計(jì) 260余處,其中明代建筑、遺址19處,還有重要建筑組群18處、書屋等文化建筑14處、牌坊5座、宗祠48處、廟宇8處。

另有古水井、風(fēng)雨亭、碼頭、古橋、古墓葬、古塔遺址等32處。村中古建筑均為磚木結(jié)構(gòu)的樓房,高一層半,格局多為二進(jìn)一天井,質(zhì)樸而簡(jiǎn)潔,但建筑裝飾十分講究,集木、磚、石雕(刻)及彩畫、墨繪于一體,工藝精湛。

明代建筑懷德堂中的雀(爵)鹿(祿)蜂(封)猴(侯)磚雕壁畫和永享堂照壁上鑲嵌的“麒麟望日”堆塑,堪稱精品。數(shù)以百計(jì)的屋宇,堂上有匾,門旁有聯(lián),門頭、墻壁上刻有不少題榜、名額,共計(jì)682方(處)。這些匾聯(lián)皆有來歷,內(nèi)涵豐富,意境深遠(yuǎn),或表主人之身世,或顯家族之榮耀,或體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的道德思想,或反映“天人合一”的美好情境。

流坑村古建筑具有濃厚的地方特色,代表了江西贛式民居的典型風(fēng)格和特點(diǎn),面積近7萬平方米,基本保存完好,組群完整,街巷仍為傳統(tǒng)風(fēng)貌,有很高的歷史價(jià)值、人文科學(xué)價(jià)值及環(huán)境與建筑藝術(shù)價(jià)值。以下是景點(diǎn)介紹。

狀元樓。位于村西側(cè)棋盤街旁,座西向東。據(jù)董氏族譜記載,始建于南宋年間 ,為紀(jì)念南宋初年的恩科狀元董德元而建,歷代有修茸,現(xiàn)存的狀元樓是晚清重修之物。正閣懸掛著的"狀元樓"大匾三個(gè)字是宋代大理學(xué)家朱熹的手跡。

翰林樓。位于賢伯巷東側(cè)出口處。立其上,前可觀順流而下的烏江之水,后可觀村中林立之屋。從樓的建造位置、設(shè)計(jì)特點(diǎn)來看,此樓即有防御外來侵犯、保護(hù)村子安全的關(guān)卡性質(zhì),又有表彰、紀(jì)念明代翰林院編修、國(guó)子監(jiān)司業(yè)董氏賢人董琰(字子莊)之意。

武當(dāng)閣。位于村北面約一公里處,地處流坑村水流匯合處。占地約500平方米,始建于明代。先后在清同治十二年和民國(guó)二十六年兩次由董氏家族捐資重修,是融道教、佛教及其他諸神于一廟的綜合性建筑物。

文館。始建于明初,又“桂嚴(yán)祠"、"江都書院",位于村北陌蘭洲大宗詞之西,座北朝南,是流坑村保存至今最大的一座書院?,F(xiàn)正在進(jìn)行修茸工程。

永享堂。位于隆巷西段南側(cè),是明萬歷年間流坑董氏名宦董懂所建,現(xiàn)存的永享堂在清代曾大修過。屋前照壁為麒麟望月圖案,整個(gè)畫面栩栩如生,層次分明,立體感強(qiáng)。所以永享堂又叫"麒麟廳"。

理學(xué)名家。位于中巷中段,建于明末,是流坑董氏名宦董隧(號(hào)蓉山)故居,也是流坑村中十八棟屋宇連成一體建筑組群廳。

大賓第建筑群。又稱"村中村",座落于中巷西端與沙上巷相接處。該建筑群規(guī)模較大,保留也較完好,整個(gè)占地面積約2000平方米,總體布局呈長(zhǎng)方形,文化氣息的濃厚顯出大賓第建筑群的古雅別致和雍容華貴。

水紳山笏宅。又名"九德堂"座落于村沙上巷東側(cè),是臨龍湖而建的一幢清代民宅。民宅為并列式建筑,由主廳、左右次廳及廂房、庭院組成。水紳山笏宅的特點(diǎn),一、設(shè)計(jì)小巧整潔;二是裝飾華麗。

屯田公祠。坐落于明經(jīng)巷東端南側(cè),座北朝南,是祝奉流坑董氏第三代祖董文肇的宗祠。始建于清康熙年間,后有重建及大修,是流坑幸存至今最大的一座祠堂。祠堂內(nèi)石柱林立,碩大厚實(shí),氣勢(shì)凝重,給人一種莊重肅穆之感。

真君閣。又名"鎮(zhèn)江門",建于村東烏江西岸邊,系炮樓式二層樓閣,建于清康熙年間。 此外,還有三官殿、懷德堂、存仁堂、旌表節(jié)孝坊、仰山廟大戲臺(tái)、振卿公墓、董蕃昌夫婦合葬墓、環(huán)中公祠等等。

流坑村是古村文化的經(jīng)典,是我國(guó)古典民居建筑中的明珠,也是為數(shù)不多的人類文明的瑰寶

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誰知道北京市_懷柔區(qū)_寶山鎮(zhèn)

在懷柔北部山區(qū),離懷柔城區(qū)75公里,北與河北省相接,西與延慶縣接壤。全鎮(zhèn)總面積250.45平方公里,。轄寶山寺村、養(yǎng)魚池村、超梁子村、對(duì)石村、西黃梁村、盤道溝村、西帽山村、牛圈子村、大黃木廠村、小黃木廠村、下坊村、轉(zhuǎn)年村、楊樹下村、鄭柵子村、溫柵子村、下柵子村、四道河村、道德坑村、陽(yáng)坡村、松樹臺(tái)村、四窩鋪村、碾子村、菜樹店村、三塊石村、江村村25個(gè)行政村、總?cè)丝诮?0179人。鎮(zhèn)所在地寶山寺村供電、通信、醫(yī)療、學(xué)校等公共服務(wù)設(shè)施完備,交通條件良好。與111國(guó)道相接的寶碾路縱貫全境,全鄉(xiāng)村村通公路。

北京懷柔旅游各景點(diǎn)詳細(xì)介紹?

北京懷柔旅游2012年旅游風(fēng)景區(qū)

1. 白河峽谷京北一漂讓子彈飛拍攝景區(qū)

北京京北一漂(又名北京第一漂)自然風(fēng)景區(qū)位于懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)白河大峽谷下游內(nèi),是電影讓子彈飛外景拍攝基地,至今仍保留著拍攝時(shí)的小火車等道具,距北京95公里、懷柔城區(qū)45公里。50米寬的水面常年奔流不溪,兩側(cè)高山樹立,群峰意秀,白河武士山神,北京猿人神像,天然企鵝石,萬缸石,佛指山,名目繁多的物種,清新的空氣,豐富的歷史,文化的吸引,讓很多人對(duì)這里心馳神往,是欣賞自然景觀越野、漂流、餐飲、住宿、娛樂、體驗(yàn)農(nóng)家生活、放松疲憊身心的理想場(chǎng)所。 京北一漂(北京第一漂)漂流是目前北京地區(qū)唯一的天然河漂流項(xiàng)目,河谷蜿蜒,水流湍急,跌宕起伏,有驚而無險(xiǎn),兩岸瓊山峻嶺,顛連云天,蒼松翠柏,野草山花,美景目不暇接,與南方大多漂流不同的是,一船只乘兩人,游人自己駕駛,自己主宰自己,在波濤洶涌的激流中,想隨波可隨波,想逐流可逐流,盡量“弄潮兒”之英雄本色,即娛樂了身心,又鍛煉了意志,極受游客偏愛。 你想到水中流擊水嗎?想一展英雄本色嗎?想閱盡人間美景嗎?想在炎熱的盛夏飽嘗清涼嗎?請(qǐng)登錄北京京北一漂官網(wǎng)預(yù)定,我們期待您的到來! 景區(qū)環(huán)境 “北京京北一漂讓子彈飛拍攝景區(qū)”位于琉璃廟鎮(zhèn)青石嶺村最南面,這里是從懷柔穿越峽谷密云的必經(jīng)之地,將峽谷最美的山川、河流、奇峰、怪石全部囊括其中。旅游區(qū)內(nèi)無任何工業(yè)生產(chǎn),空氣清新,整個(gè)環(huán)境是原生態(tài)的“天然氧吧”。 娛樂項(xiàng)目 這里為游客提供的游樂項(xiàng)目很多,主要旅游項(xiàng)目有漂流、越野、農(nóng)家樂餐飲、住宿、采摘、垂釣、篝火晚會(huì)、烤全羊、沙灘摩托、野外宿營(yíng)、真人CS、拓展訓(xùn)練、自助燒烤用具食物提供…… 景區(qū)特點(diǎn) 之所以“京北一漂自然風(fēng)景區(qū)”讓那么多人喜愛,就是因?yàn)檫@兒“壟斷”了白河峽谷最美的天然景色與古跡。比如漂流,漂流的河段約7.82公里,是懷柔地區(qū)最長(zhǎng)的一條漂流路線。沿途見到的更是懷柔其它漂流地所看不到的古跡,有中國(guó)女將穆桂英的上馬石遺址、古棧道遺址、石人、萬缸石、半缸石、響馬洞、螞蟻窩、五虎山、花石等景觀更為驚嘆的是你可以看到電影讓子彈飛拍攝時(shí)的小火車和火車道在這里尋找電影里的鏡頭。有在此漂流過的游客油然贊嘆:真可與三峽之游相媲美! 景區(qū)周邊 白河峽谷越野路線更是長(zhǎng)達(dá)22公里,路寬3米,河灘路9公里,盤山路13公里,其? ??有1公里河灘路適宜沙灘飚車,沙灘路經(jīng)過3公里河道,盤山路地勢(shì)險(xiǎn)要,蜿蜒崎嶇,坡陡路滑,原汁原味,保持抗戰(zhàn)時(shí)期的原始路況,是越野愛好者的理想圣地。越野路線由青石嶺西村1000米處出發(fā),途徑五虎山、響馬洞、螞蟻窩、花石、穆桂英上馬臺(tái)、萬缸、石人山、讓子彈飛拍攝景區(qū)等怡人景觀。白河川不僅怪石林立,天然巖壁也是數(shù)不勝數(shù),絕對(duì)是攀巖愛好者的進(jìn)行攀巖、速降的好去處。 景區(qū)特色 京北一漂景區(qū)是姜文電影《讓子彈飛》的拍攝地,劇組曾在此駐扎了半年之久, 明星大腕和劇組間的故事有很多,您可以坐在觀光車上景區(qū)工作人員帶您穿越峽谷,欣賞美景,到了讓子彈飛拍攝哪里您可以在小火車上留念,在鐵道上傾聽姜文的那句,讓子彈漂一會(huì)吧,,,一路上聽景區(qū)人員給你娓娓道來關(guān)于京北一漂與讓子彈飛那一段段生動(dòng)的故事……  

 2.雁棲湖風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣城北8公里,距市區(qū)50公里,因每年春季有成群的大雁、白鶴等珍禽候鳥在此棲息而得名。湖區(qū)氣候宜人,水面寬闊,湖水清澈碧藍(lán),是開展水上樂活動(dòng)和休閑度假的理想場(chǎng)所。雁棲湖三面環(huán)山,北面燕山如屏,西北山上長(zhǎng)城綿延,附近有敵樓18座,湖岸長(zhǎng)約20公里,沿岸綠樹成蔭。 景區(qū)內(nèi)游樂設(shè)施齊全,有天然游泳場(chǎng)、野營(yíng)村,釣魚愛好者還可盡興垂釣。水上樂園現(xiàn)有水上雙飛傘、水上跑車、水上自駕摩托、大型回轉(zhuǎn)式激流勇進(jìn)等項(xiàng)目。最新推出的金燈山飛降、高架觀光火車、火箭式蹦極、人工攀巖,深受游人的喜愛。 3.紫云山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣城北20公里的懷北鎮(zhèn)椴樹嶺村,北與幽谷神潭、云蒙山景區(qū)相鄰,南臨青龍峽、雁棲湖。景區(qū)占地130多公頃,山景觸黃山之奇、華山之險(xiǎn)、峨嵋之神于一體。叮咚作響的通天河如一條飄舞的銀絲帶串起了88個(gè)碧潭。景區(qū)內(nèi)奇峰兀起,怪石嶙峋。如詩(shī)如畫、如云如夢(mèng)的神奇仙境令游人嘆服。  

 4.神堂峪風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)范各莊鄉(xiāng)東溝,距市區(qū)65公里,因盛產(chǎn)幾十種藥材,傳說一位神醫(yī)來此開設(shè)藥堂而得名。景區(qū)內(nèi)空氣清新、水質(zhì)清純,沒有任何人工雕琢的痕跡。 山谷長(zhǎng)約9公里,一條溪水穿流而過,四季不斷,清潭曲水隨處可見。天然形成的鴛鴦池、龍?zhí)?/a>水面寬闊,游人可戲水劃船。景區(qū)內(nèi)山峰險(xiǎn)峻、怪石天成,周圍青山綠草,景色獨(dú)特,美不勝收。

5.喇叭溝門原始森林 簡(jiǎn)介地處懷柔北部喇叭溝門滿族鄉(xiāng)孫柵子,景區(qū)內(nèi)浩瀚的原 始森林、險(xiǎn)峻的百丈懸崖和神秘的大峽谷都是北京少有的自然景觀;涼爽宜人的氣候,濃郁的滿族風(fēng)情令人留連忘返;寧?kù)o舒適的壹善村是避暑度假勝地。  

 6.天池峽谷風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介天池峽谷位于111國(guó)道東側(cè)懷北鎮(zhèn)上黃土梁,距懷柔縣城26公里。景區(qū)內(nèi)林木繁茂、鳥語(yǔ)花香、奇峰林立、怪石疊出,景色秀美。高山中1000多平方米的“天池”水面清澈明凈,水中倒映岸邊的百丈懸崖絕壁,景色之奇妙獨(dú)特令人贊絕。聞濤谷、情人谷,樹木遮天蔽日,在谷邊漫游,使人心曠神怡,享盡回歸大自然的美好感受。特色景點(diǎn)有“八戒背嬌娘”、“蓮藕雙生”、“福從天降”、“神駝峰”、“雙獅會(huì)”等。

7.濂泉響谷風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣八道河鄉(xiāng),距市區(qū)70公里,山青水綠、峰巒疊嶂,春天泉水叮咚、山花爛漫;仲夏瀑布飛瀉、山水相映;金秋層林盡染、果實(shí)累累;寒冬雪掛枝頭、冰川壯觀。 重要景點(diǎn)有“天宮洞”、“貓頭山”、“三潭二瀑”、“神馬場(chǎng)”、“五月冰川”、“壽龜負(fù)重”、“觀天臺(tái)”等。景區(qū)設(shè)施齊全,有垂釣、燒烤、卡拉OK等娛樂設(shè)施。

8.龍?zhí)稘撅L(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣琉璃廟鄉(xiāng),北依白河,南臨云蒙山,距市區(qū)80公里。景區(qū)面積約16平方公里,景區(qū)內(nèi)奇峰林立、怪石嶙峋、草木蔥郁、飛瀑百丈,潭深水季。景中有景,景景相連,令人目不暇接。著名的龍?zhí)稘鹃L(zhǎng)約4公里,深約700余米。澗內(nèi)有三十六座水潭,形狀各異,大小不一。傳說其中位于白龍溪下游的“七星潭”為龍王棲身之地。 每逢干旱年景,遠(yuǎn)近村民來此拜神祈雨,絡(luò)繹不絕,故名龍?zhí)稘尽? 

 9.幽谷神潭 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)椴樹嶺村北,距市區(qū)75公里。景區(qū)總面積約6平方公里,從山腳到頂上神潭,路上要走2-3個(gè)小時(shí),一路是翠嶺、青山、奇峰、怪石、峭壁、懸崖、幽溪、曲水、飛瀑、清潭、游魚、鳴禽、繁花、綠樹,山頂處有天然形成的大石潭。著名景觀有“通天門”、“回首臥虎嶺”、“雷劈石”、“聞泉知魚潭”、“鷹嘴峰”、“映月潭”等。 10.云蒙山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣琉璃廟后山鋪村,距市區(qū)85公里,主峰海拔1414米,是燕山山脈的第二高峰。公園總面積2208公頃,景色奇峰異石、林海奇松、云?;镁?、瀑布潭泉四絕而成為京郊游覽觀光、避暑度假的勝地,被譽(yù)為“北方小黃山”。景區(qū)內(nèi)的小西天、孫臏廟(遺址)、冷風(fēng)甸、蓮花瓣等處是林區(qū)之精華。植被景觀有“核桃澗”、“云蒙林海”、“映山紅一面坡”、“楊樹坪”、“勁松壁”等。

11.青龍峽風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)境內(nèi),是集青山峽谷、古長(zhǎng)城、綠水白瀑為一體的風(fēng)景區(qū)。從山腳下沿著長(zhǎng)城走,直到青龍山最高處“玉皇臺(tái)”需要3個(gè)多小時(shí)。 一路上怪石奇峻、綠樹成蔭。峽內(nèi)大湖,可坐竹筏漂蕩垂釣,也可乘龍舟緩行,或乘坐汽艇游覽水庫(kù)全景。在山頂處登高望遠(yuǎn),氣勢(shì)豪邁。 景區(qū)新增加了體育健身游樂項(xiàng)目:蹦極、速降、攀巖和沙灘浴。這里的蹦極比房山十渡蹦極高7米,是國(guó)內(nèi)目前蹦極跳落差最高的。 。

12.九谷口風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)河防口,距京城約80公里。景區(qū)占地面積一萬余畝,山林覆蓋率85%以上,動(dòng)物鳥類棲息其間,具有良好的生態(tài)環(huán)境。 景區(qū)內(nèi)的人文景觀有明代古長(zhǎng)城,自然景觀有九條山谷:望城谷、銀河谷、白楊谷、響泉谷、一線天、鯨石谷、桃園谷、牛蹄谷、藤蘿谷,風(fēng)景各,是植樹造林、夏令營(yíng)和旅游休閑的理想場(chǎng)所。

13.響水湖風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔慕田峪長(zhǎng)城西部渤海鎮(zhèn)大榛峪村東,總面積18平方公里,是集長(zhǎng)城、古洞、山川、泉潭、飛瀑于一體的天然錦秀谷。 景區(qū)處于山谷之中,山谷兩側(cè),峰巒起伏、怪石崢嶸,歷盡蒼桑而古貌依然的萬里長(zhǎng)城,宛如巨龍欲飛,直插云霄,雄城險(xiǎn)關(guān),甚為壯觀。 明代摩崖石刻也給古關(guān)要塞增添了幾分威嚴(yán)。而天然的連云洞和圖騰閣,鬼爺神功般高深莫測(cè)、趣味無窮。奔騰的山泉,從山頂飛瀉而下,形成50余米落差的瀑布,觀后令人心曠神怡。

14.天華洞風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣沙峪鄉(xiāng)境內(nèi)的萬峰山中,距懷柔縣城28公里,距京城80公里。旅游區(qū)開發(fā)總面積為12平方公里,區(qū)內(nèi)的古老長(zhǎng)城與慕田峪長(zhǎng)城緊緊相連,原始森林分布在該區(qū)的南側(cè)、東側(cè),與新開發(fā)的臥佛山相映。本區(qū)既有古老的萬里長(zhǎng)城,又有令人向往而神奇的“天華洞”。天華洞旅游區(qū)為兩山夾一溝的地勢(shì),海拔高度在297~1170米之間。區(qū)內(nèi)植被茂密,溪水清澈。  

 15.北京生存島基地 簡(jiǎn)介位于懷柔縣紅螺東路6號(hào),生存島的娛樂區(qū)包括:工藝制作區(qū)(陶藝、染織、木工、雕刻、漆器、金工、造紙模型);農(nóng)事科技區(qū)(種植、養(yǎng)殖、遺傳、標(biāo)本、科普、釀造、食品加工);軍體營(yíng)區(qū)(防身術(shù)、擒拿、柔道、摔跤、射擊、鐵人三項(xiàng)、軍事訓(xùn)練、野營(yíng)野炊);綜合娛樂區(qū)(水上競(jìng)技、趣味體育、駕駛培訓(xùn)、攀巖)。 生存島還建有學(xué)生公寓、家庭公寓、俱樂部、餐廳。

16.百泉山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣? ?道河北雁棲湖與幽谷神潭之間,距京城63公里。景區(qū)以其特殊的地理環(huán)境、雄奇的山體結(jié)構(gòu)、豐富的植被及礦泉資源,構(gòu)成了得天獨(dú)厚的自然景觀。 山中隱藏的數(shù)百山泉使峽谷溪流不斷、潭潭相連。著名景點(diǎn)有“如來佛掌”、“立鷹峰”、“擎天柱”、“小黃山”、“太極谷”、“陰陽(yáng)魚眼”、“飛云瀑”、“圣母潭”等。  

 17.鄉(xiāng)間情趣園 簡(jiǎn)介位于懷柔縣城北6公里的雁棲鎮(zhèn)范各莊村,占地75公頃,分為采摘區(qū)、休閑區(qū)、植樹區(qū)。采摘區(qū)有果樹4萬余株,品種50余種,從6月中旬至10月底,可以采摘不同季節(jié)成熟的鮮果,主要有桃、櫻桃、杏、李子柿子、紅果、蘋果等。休閑區(qū)包括游泳池、釣魚池、摸魚池,四周被各種果樹圍繞。植樹區(qū)接待各界人士種植各種紀(jì)念樹:婚慶樹、祝壽樹、事業(yè)樹、友誼樹、成長(zhǎng)樹等,樹權(quán)歸種植者所有。按規(guī)定,果樹所有權(quán)15年,長(zhǎng)青樹30~50年。如果種植的是果樹,在果實(shí)成熟期植樹者可攜帶一家老小來采摘,別有一番情趣。

18.湖景水上樂園 簡(jiǎn)介位于懷柔縣雁棲鎮(zhèn),是中外合資興建的大型戶外游樂項(xiàng)目,依山傍水,占地面積約10萬平方米,可同時(shí)接待15000人。樂園的建筑設(shè)計(jì)及裝修全部以加勒比風(fēng)絡(luò)為主線,充滿了濃郁的熱帶風(fēng)情。游樂項(xiàng)目齊全,主要有格倫達(dá)涌浪沙灘、加馬可滑道、巴哈瑪泳圈滑道、阿莫森漂流河。

19.鱗龍山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣黃花城鄉(xiāng),西南昌平交界,西北與延慶相接。巍峨的鱗龍山是群山之冠,雄偉的黃花城長(zhǎng)城蜿蜒其上,周圍地貌堪稱華北之最,山巔聳立著花崗巖石林,是攀巖活動(dòng)的好場(chǎng)所。著名景點(diǎn)有“鱗龍石雕”、“漢闕石門”、“將軍峰”、“達(dá)摩石”等石景,“獅頭瀑”、“中天潭”等水景。其中“獅頭瀑”落差66米,天梯上邊還有“山鬼”巖畫。

20.愉然原始部落 簡(jiǎn)介位于懷柔縣三渡河可,距縣城12公里。園區(qū)占地千余畝,依山傍水,氣候宜人。周圍山巒起伏,果樹成蔭,清澈見底的懷沙河長(zhǎng)年奔流,充滿濃郁的原始?xì)夥铡?游樂園效仿原始社會(huì)部落形態(tài),建造了各種簡(jiǎn)陋的生活設(shè)施,如:石片房、小木屋、泥屋群、燒烤場(chǎng)、魚池等,樸素?zé)o華、古風(fēng)濃郁。另外還有祭祖表演、搭弓射箭、劃船、篝火晚會(huì)等娛樂項(xiàng)目。

21.紅螺寺景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣青春路環(huán)島北4公里,距市區(qū)54公里,是一處以雄偉壯麗的紅螺山為背景,千年古剎紅螺寺為主體、廣闊秀美的自然景觀為襯托的旅游度假區(qū)。紅螺寺始 建于東晉,為十方常住寺,是北方最大的佛教叢林,千年以來一直是佛教圣地。歷屆住持多由皇家命派,高僧頻出,世有“南有普陀,北有紅螺”之說。 寺院占地7公頃,北倚紅螺山,形成一寺兩園三林區(qū)的景觀格局。南臨紅螺湖,整個(gè)寺院掩映在千畝碧波之中。周圍層巒疊翠、古木參天、四季常青。寺內(nèi)有“御竹林”、“雌雄銀杏”、“紫藤寄松”三絕點(diǎn)綴其間。 22.慕田峪新景區(qū) 簡(jiǎn)介位于慕田峪長(zhǎng)城北側(cè),以長(zhǎng)10公里未修葺的長(zhǎng)城為主體,風(fēng)景季麗,景至奇特,著名景點(diǎn)有“擦邊過”、“翻身下?!?、“天梯”、“鷹飛倒仰”、“黑江大洞”、“安樂洞”、“朝陽(yáng)洞”、“珍珠泉”等。

道德自由行旅游攻略

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    2023-01-20
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  • 懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹(懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹圖)

    懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹(懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹圖) 霞浦旅游十大景點(diǎn)介紹想問樂安流坑古村怎么樣?誰知道北京市_懷柔區(qū)_寶山鎮(zhèn)北京懷柔旅游各景點(diǎn)詳細(xì)介紹?

    2022-11-20
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  • 韓國(guó)在體育運(yùn)動(dòng)上為了贏沒有道德,是什么讓他們棄名聲于不顧?

    韓國(guó)由于歷史上國(guó)小民微,所以現(xiàn)在對(duì)于民族榮譽(yù)感這種事情十分看重,甚至到了一種極端的狀態(tài)。而這種情緒反應(yīng)到體育方面,只要能夠贏,他們韓國(guó)人可以無畏任何道德、規(guī)則的制約,以獲得一種虛榮的快感。韓國(guó)在體育賽事上臭名昭著的事跡,彰顯了朝鮮民族特殊的文化傳統(tǒng):為了贏,可以不擇手段。反觀韓國(guó)隊(duì)的表現(xiàn),簡(jiǎn)直就為了能夠贏球不折手段,像賽場(chǎng)上推人,揚(yáng)腿都是常見的事,論起足球素質(zhì)無論是日本球員還是球迷都甩開韓國(guó)隊(duì)幾條街。有網(wǎng)友說,韓國(guó)一個(gè)完全沒有體育道德和體育精神的無賴國(guó)家。


    2022-11-19
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  • 預(yù)計(jì)2020年底通車!104國(guó)道德清段改建工程高架橋有新進(jìn)展

    昨天,104國(guó)道德清段改建工程高架橋正式進(jìn)入梁板架設(shè)階段!首片30m預(yù)制T梁在武康高架Ⅰ橋右幅順利完成架設(shè)!武康高架橋武康高架橋全長(zhǎng)4.481km,寬度直線段為27m,匝道加寬段最大寬度為47.8m。其整體采用雙向6車道,地面采用雙向四車道。在充分考慮橋梁整體情況下,采用汽車吊和架橋機(jī)相結(jié)合的方式架梁,11月9日架設(shè)的第一片30mT梁正是采用汽車吊架設(shè)的施工方式。

    2022-03-29
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  • 道德經(jīng) 第一章 眾妙之門

    眾妙之門原文:道可道,非恒道,名可名,非恒名。無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。譯文:道是可以說的,但不是我們平常說的道理,道路這些東西。可以給他取個(gè)名字,但不是我們平常所說的那些意義的名字。天地出現(xiàn)之前什么也沒有,當(dāng)然也沒名字,當(dāng)他產(chǎn)生了天地,孕育了萬物,才開始給


    2022-03-20
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  • 《道德經(jīng)》探微 | 第一章眾妙之門

    道可道,非常道,名可名,非常名。(通行本)“道,可道也,非恒道也?!保ú瘯妫┪覀儐瘟喑鲆韵聨讉€(gè)詞。道,可道,常道(恒道);名,可名,常名(恒名)。我們看這兩個(gè)句式,就比較有趣。1.關(guān)于常與恒,主要是避諱漢文帝劉恒,由“恒”改為“?!?,取恒久,不變之意。常,平常,平常心是道。恒,恒久,道遍在永在,不可須臾離也,可離非道也。兩個(gè)字在側(cè)重點(diǎn)上是有區(qū)別的。能平常才能久遠(yuǎn),兩者又是相通的。常,

    2022-03-20
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  • 明塵道人說《道德經(jīng)》系列四:到哪里去尋找眾妙之門?

    今天,我們來說一說“此兩者同,出而異名,同謂之玄”。字面上的翻譯就是:這兩者本質(zhì)相同,只是顯露出的狀態(tài)不同,所以稱呼不同,但同樣是奧妙無窮。首先,我們需要清楚的是“此兩者”是那哪兩者?大多數(shù)人都認(rèn)為“此兩者”是“有”和“無”。其理由是“無”和“有”只是一種事物的兩種狀態(tài),狀態(tài)不同,故名稱不同。但兩者可相互轉(zhuǎn)化,玄妙不可測(cè),故曰“此兩者同,出而異名,同謂之玄”。比如水,

    2022-03-20
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  • 顏真卿:忠臣烈士道德君子

    顏真卿:忠臣烈士道德君子顏真卿像顏真卿,(公元709-785年),字清臣,瑯琊臨沂(今山東費(fèi)縣人)。唐代著名的書法家、政治家、軍事家。曾為四朝元老,功勛卓著,以忠烈聞名于官場(chǎng)。生前被封為“魯郡開國(guó)公”,殉國(guó)后追封“司徒”,謚號(hào)“文忠”,世稱“顏魯公”。玄宗開元年間,顏真卿考中進(jìn)士,他做官最初是縣尉,后來升任監(jiān)察御史,負(fù)有監(jiān)察百官、復(fù)審刑獄的職責(zé)。擔(dān)任這個(gè)職務(wù)期間,他曾經(jīng)作為朝廷使

    2022-03-20
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  • 樂從祠堂|道德的指引,仁義的呈現(xiàn)

    道德的指引,仁義的呈現(xiàn)祠堂的最價(jià)值是永恒的道德指引。儒家的終極關(guān)懷是教化,是“驅(qū)之向善”,善的最高境界是德。作為儒家理想集大成者的具體呈現(xiàn),祠堂將古人內(nèi)心對(duì)德的追求完美地落實(shí)在每個(gè)具體空間中,更通過各種古制指引形成瑣屑細(xì)微的規(guī)則制度。因而,無論是總譜中的族規(guī)、木匾上的家訓(xùn)、對(duì)聯(lián)里的文字、字輩中的名稱,皆離不開“仁義禮智信,溫良恭儉讓?!甭分葜苁霞易宓哪究套逡?guī),滿含傳道授德的深遠(yuǎn)寄托。

    2022-02-28
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  • 世家先立本,道德與文章!看郭嵩燾后裔如何評(píng)說祖先

    距離2019年還有10天-藍(lán)字世家先立本道德與文章——訪談郭嵩燾后裔實(shí)錄記者汪令維見習(xí)記者周磊郭嵩燾后裔合影一個(gè)民族要生存下去,不能沒有說真話的人,讓誰來說出真理?命運(yùn)不僅要選擇有識(shí)之士,還要選擇無畏之人。于無聲處聽驚雷。在萬馬齊喑的時(shí)候,郭嵩燾站出來了,他這位有識(shí)之士、無畏之人說了真話,真理的光芒照亮了大地。12月16日,在湘陰舉行的郭嵩燾誕辰200

    2022-02-17
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  • 1800多年前的中國(guó)道德模范,竟然出自咱許昌這個(gè)地方!

    在河南鄢陵縣的柏梁鎮(zhèn)有一個(gè)村莊,他的名字一直讓我困惑了幾十年。這個(gè)村名叫做漆井。上學(xué)的時(shí)候,有個(gè)同學(xué)說他家是漆井的,我百思不得其解,不知道這個(gè)村的名字為啥叫做漆井。后來,才慢慢地知道,漆井之所以叫做漆井,居然與東漢時(shí)期的道德模范陳寔有關(guān)。不會(huì)吧,咱中國(guó)那么早就有道德模范了?是的,許言君估計(jì),陳寔應(yīng)該并不算是中國(guó)最早的道德模范,只不過他是去世后被后人尊稱“文范先生”第一人吧。老子說:

    2022-02-09
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  • 學(xué)以致用《道德經(jīng)》第五十四章 修德為本

    【原文】善建者不拔,善抱者不脫,子孫以其祭祀(sì),世世不輟(chuò)。修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng)。修之于邦,其德乃豐。修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下,吾何以知天下之然哉?以此。【譯文】善于建樹的不會(huì)動(dòng)搖,善于抱守的不會(huì)滑脫,子孫秉承此道祭祀,世世代代不會(huì)斷絕。將德

  • 點(diǎn)贊!慶云縣6人上榜第八屆德州市道德模范人選公示

    點(diǎn)贊!慶云縣6人上榜第八屆德州市道德模范人選公示9月14日,第八屆德州市道德模范人選公示,慶云縣肖秀霞、肖旭、王練、田亮、李強(qiáng)、王風(fēng)蘭6人上榜。一、助人為樂模范(10名)楊陽(yáng)德城區(qū)人民法院一級(jí)法官崔亮亮寧津紅十字藍(lán)天救援隊(duì)隊(duì)員王鳳璽德州市慈善義工聯(lián)合會(huì)副主任王心龍臨邑縣理合務(wù)鎮(zhèn)王辛村村民肖秀霞慶云縣向陽(yáng)花慈善之家負(fù)責(zé)人齊瑞華禹城市人民醫(yī)院手術(shù)室護(hù)

    2022-01-31
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  • 第八屆廊坊市道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者公示

    第八屆廊坊市道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者公示為扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè),培養(yǎng)時(shí)代新人,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),按照中央、省、市文明委年度工作安排,市委宣傳部、市文明辦、市總工會(huì)、團(tuán)市委、市婦聯(lián)等5部門聯(lián)合啟動(dòng)了第八屆廊坊市道德模范推薦認(rèn)定工作,經(jīng)過組織推薦、基層公示、集中評(píng)審等環(huán)節(jié),推出了一批品德高尚、事跡突出、群眾認(rèn)可的先進(jìn)典型?,F(xiàn)將20名道德模范和20名提名獎(jiǎng)獲得者予以公示,公示時(shí)間為2021年10


    2022-01-28
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