導(dǎo)讀：客家民居的哪些特點(diǎn)顯示了傳統(tǒng)文化建筑的魅力 同城話題：如何傳承嶺南文化傳統(tǒng)的精髓

客家民居：宏偉壯觀，布局均勻，牢固，呈圓形。：營(yíng)壘似的住宅 圓形圍屋或土樓 各層用途統(tǒng)一 體現(xiàn)文化特征 堅(jiān)固，因地制宜，安全性強(qiáng)，封閉性強(qiáng)，合族聚居性強(qiáng)。

同城話題：如何傳承嶺南文化傳統(tǒng)的精髓

“灰雕、滿洲窗、趟攏門……”看到有這些建筑元素的建筑，自然就會(huì)想起了嶺南建筑。嶺南建筑是將現(xiàn)代建筑與本地濕熱氣候和傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，在中國(guó)的現(xiàn)代建筑史上具有相當(dāng)高的地位，它反對(duì)以單純的形式審美主導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，而加入了技術(shù)（建筑物理）和本地文化傳統(tǒng)的因素。
如何繼承傳統(tǒng)建筑文化的精華，創(chuàng)造出具有珠海特色的現(xiàn)代建筑，是我們所面臨的一個(gè)重要課題。歷史文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑，在適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?、維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境平衡，運(yùn)用和結(jié)合民族特色，均有自身的優(yōu)點(diǎn)：就其社會(huì)作用來看，它還有強(qiáng)大的凝聚力，反映了民間智慧，能夠促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與人際關(guān)系和諧，但這并不意味著我們要重復(fù)、復(fù)制舊有建筑，我們應(yīng)看到嶺南建筑中的文化內(nèi)涵，同時(shí)應(yīng)該思索舊建筑中的精髓和規(guī)律，挑出其合理的元素，運(yùn)用到新建筑中，這樣才能讓我們的嶺南文化傳統(tǒng)的精髓得以在新建筑中不斷延續(xù)下去。
嶺南園林文化 嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化，后者可歸結(jié)為遠(yuǎn)儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務(wù)實(shí)文化。由自然而上升為文化的方面，如建筑的高活動(dòng)面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺(tái)風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計(jì)通過設(shè)計(jì)回避或化害為利。
遠(yuǎn)儒文化是嶺南學(xué)者對(duì)嶺南園林文化最精辟的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠(yuǎn)離政治中心的忤逆和反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對(duì)的不重視，另長(zhǎng)期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，表現(xiàn)于清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡(jiǎn)樸粗柱。遠(yuǎn)儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是它的表現(xiàn)。
嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國(guó)皇家園林對(duì)中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟(jì)堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建筑、龍巖中山公園的俄羅斯園林建筑、草暖公園和云臺(tái)公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現(xiàn)。 董黎（重慶大學(xué)、西南大學(xué)研究生畢業(yè)，日本神奈川大學(xué)訪問學(xué)者，１９９５年獲工學(xué)博士學(xué)位，注冊(cè)城市規(guī)劃師，現(xiàn)任廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)，國(guó)家建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)研究方向帶頭人）
十幾年前，我聽說廣東有一個(gè)城市的領(lǐng)導(dǎo)要求，所有建筑屋頂都必須加上琉璃瓦，后來才知道這個(gè)城市就是珠海。雖然當(dāng)時(shí)質(zhì)疑的人很多，但我本人認(rèn)為挺好，十幾年下來，這樣的設(shè)計(jì)的確體現(xiàn)出珠海所處的區(qū)域特色。但是，這一次我來到珠海，卻發(fā)現(xiàn)這里的很多公交站變成用鋼管、玻璃等現(xiàn)代化元素建成，前后兩種風(fēng)格 迥異。其實(shí)，珠海瀕臨澳門，而澳門的建筑大多是中西合璧，且更偏向西式建筑特點(diǎn)，因此，珠海若刻意營(yíng)造西方建筑風(fēng)格，可能并不見得會(huì)是一種優(yōu)勢(shì)。
珠海千萬不要像廣州那樣到處高樓林立，也不要將情侶路變成上海的外灘，不要刻意去模仿其他城市的風(fēng)格，幽靜、恬淡就是珠海的氣質(zhì)，中國(guó)只有一個(gè)珠海，世界也只有一個(gè)珠海，千篇一律就是敗筆。 陸琦（華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授，高級(jí)建筑師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師。中國(guó)民族建筑研究會(huì)民居建筑專業(yè)委員會(huì)副主任委員；廣東省環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)常務(wù)理事；廣東省房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)綠色住區(qū)認(rèn)定委員會(huì)委員；廣東省文物保護(hù)專家委員會(huì)委員）
現(xiàn)在很多小區(qū)一走進(jìn)去滿眼蒼綠、細(xì)水長(zhǎng)流，但是定睛一看，草坪邊或溪流邊肯定有這樣的牌子“請(qǐng)勿踐踏”、“請(qǐng)勿趟水”等，這樣的做法都是過分地強(qiáng)調(diào)園林的景觀作用，而忽略其實(shí)用性?！爸荒芸?、不能動(dòng)”的園林景觀，這是現(xiàn)在大多數(shù)開發(fā)商犯下的毛病，也是生搬硬套的最終結(jié)果。
很多人會(huì)反問，以前嶺南地區(qū)的許多園林景觀不都只是擺設(shè)嗎？這不一樣，以前的園林都屬于私家園林，一個(gè)大家庭就十幾、二十個(gè)人，但現(xiàn)在一個(gè)小區(qū)幾百戶人家，小區(qū)的園林是公共場(chǎng)所，老人、小孩、年輕人都要在這個(gè)場(chǎng)所活動(dòng)，因此，開發(fā)商應(yīng)該考慮景觀的公共性，不要讓園林景觀變了味，讓住戶覺得自己與自然表面上很近，其實(shí)很遙遠(yuǎn)。 鐘志榮（筆名鐘葵，研究易學(xué)和堪輿學(xué)２０多年，目前為廣州日?qǐng)?bào)《和諧人居》版版主）
大到王宮世家的規(guī)劃，小到普通村落、民宅的布局，細(xì)到空間的分割、方位的確定、陪襯物的設(shè)施等方面都透露著嶺南古代建筑園林與自然相通、與人居相溶的精華內(nèi)核，體現(xiàn)了嶺南和諧人居智慧中的“天人合一、身心合一”的禪居理念。
古人往往會(huì)選擇“得水為上”、“藏風(fēng)聚氣”的地方建造住宅，因?yàn)檫@些地方從磁場(chǎng)學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)角度看，都是理想的選擇。但是，現(xiàn)在在鬧市中，“山環(huán)水抱”之地畢竟很少，所以，我們現(xiàn)在大多只能從“藏風(fēng)聚氣”角度來考慮。
現(xiàn)在，選房子必須考慮“前后左右”，也就是說，前不能被擋，后必須有靠，前后左右要基本齊整；其次，戶型一定要正，另外，通風(fēng)、采光一定要好，良好的采光不僅有益健康，從心理上也會(huì)給人明快舒適的感覺。“陽(yáng)光不上門，醫(yī)生便上門”，陰暗潮濕的環(huán)境令人沮喪，不利健康；最后，一定要考慮“外圍”環(huán)境，“外圍”指的是住宅周圍事物情況，住宅外圍事物也是有能量的，良性能量對(duì)房主事業(yè)、身體各方面都有助益，惡性能量則相反，所謂惡性能量有電線桿、建筑的棱、角等怪異形狀。所以，選房子一定要避開這些不利因素。品味嶺南從景觀開始 上官進(jìn)（中京國(guó)際建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)，珠海瀚思景觀設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理、設(shè)計(jì)總監(jiān)）
作為一個(gè)從北方來到珠海的“移民”，我想說的是，珠海是一個(gè)非常適宜人居的城市。豐富的城市山海資源，本身就是一道美麗的風(fēng)景。而“嶺南世家”則是在這座美麗城市中，點(diǎn)綴了珠海的嶺南文化氣息。
“嶺南世家”在寸土寸金的現(xiàn)代都市中心奢侈地建造了這樣一個(gè)與自然相親的小天地，每天下班回家，出了電梯，打開家門 ，迎候你的是陽(yáng)光、花兒和綠草，再推開超闊落地玻璃門，讓清新的花香、燦爛的陽(yáng)光、快樂的心情灑滿房間的每一個(gè)角落。
建筑對(duì)于文化的傳承，是“嶺南世家”追求的內(nèi)涵。而細(xì)致的景觀工藝，更是嶺南建筑之于嶺南文化的體現(xiàn)。在嶺南世家的小區(qū)里，帶有嶺南建筑標(biāo)志的“鍋耳 墻”會(huì)告訴你嶺南文化的傳奇故事；而人與自然的和諧相處的設(shè)計(jì)，則可以讓人們真切地親近草地、鮮花。
最適合當(dāng)?shù)氐模攀亲詈玫?，尊重地域的地理人文特點(diǎn)，國(guó)際化與本土相結(jié)合，才能夠建設(shè)出最適合當(dāng)?shù)鼐用裥枰淖≌?嶺南建筑演變反映嶺南人生活變更 吳能（中國(guó)建筑北京設(shè)計(jì)研究院珠海分院院長(zhǎng)）：
嶺南是海上絲綢之路的要道，是西方文明與中華文明碰撞融匯的交點(diǎn)。大量背井離鄉(xiāng)的華人華僑，把西洋文化帶入嶺南，為嶺南文化注入了西方文化的內(nèi)容。嶺南人多年經(jīng)商，與外商打交道，因而形成了務(wù)實(shí)的作風(fēng)。嶺南建筑風(fēng)格上就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
現(xiàn)代的嶺南建筑則更趨向于對(duì)意境的追求，力臻神似，寧變勿仿，寧今勿古，因借環(huán)境，情景交融，群體布局，合理空間。嶺南世家作為珠海大型嶺南人文居住社區(qū)，其建筑就帶有鮮明的嶺南風(fēng)格：自由靈活、明快開朗，建筑人性化地考慮到了人們的日常生活規(guī)律。
建筑設(shè)計(jì)上，“嶺南世家”吸收借鑒了嶺南民居的精髓，嶺南建筑中最常見的騎樓長(zhǎng)廊貫穿社區(qū)，為了適應(yīng)廣東地區(qū)雨水多的特點(diǎn)，整個(gè)社區(qū)采用斜坡頂?shù)冉ㄖ址ǎ湟袁F(xiàn)代風(fēng)格的低凸窗、空花欄、超大陽(yáng)臺(tái)、落地窗和屋頂花園等。
嶺南世家的建筑，遵循嶺南建筑“因借環(huán)境，情景交融”的原則，在遵循自然環(huán)境為先導(dǎo)的基礎(chǔ)上，打破了現(xiàn)代建筑刻意追求軸線對(duì)稱的僵化思維，依照當(dāng)?shù)貣|西走向自身間存在高度差，依托地形地勢(shì)的自然變化，采用錯(cuò)落有致的自由式布局，不僅使當(dāng)?shù)氐脑嫉匦蔚孛驳靡酝暾４妫以凇皫X南世家”創(chuàng)造出多個(gè)無拘無束、活潑多樣的社區(qū)小空間，使得這樣一個(gè)超大型社區(qū)隨處充滿自然活力和變化，其建筑主體簡(jiǎn)約、工程細(xì)致，白墻灰瓦，是嶺南建筑現(xiàn)代形式與傳統(tǒng)構(gòu)建的碰撞。

Hash:7501cf9409a37d1844f5b38b9cc1e3721616b527