導讀：如何繼承傳統(tǒng)文化 你可以就我們的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)來說，然后加上一點個人的看法就可以了。

你可以就我們的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)來說，然后加上一點個人的看法就可以了。

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繼承傳統(tǒng)文化就應該去粗取精，去偽存真。要有中國特色，但也不能盲目西化。我國歷史悠久，文化博大精深，有很多儒家的思想世代相傳，現(xiàn)在改革開放，很多外來思想入侵，但是我們還應該發(fā)揚自身優(yōu)勢，然后學習西方先進的思想和生產(chǎn)力來發(fā)展自己。 今天是端午節(jié)，昨日記者走訪我市部分商場發(fā)現(xiàn)，禮品包裝的粽子出乎意料地成了熱銷商品，6個粽子售價198元。（6-11《重慶時報》） 端午節(jié)該怎么過？多數(shù)人恐怕只剩下吃粽子的一種習俗，端午的一些習俗已經(jīng)遠離我們而去。前不久看見新聞說中國將拿端午節(jié)去申請世界文化遺產(chǎn)，不過我實在無法將吃粽子和文化遺 產(chǎn)聯(lián)系在一起。 五千年的歷史留給了我們許多東西，傳統(tǒng)習俗就是其中的重要組成部分。習俗除了是一種習慣之外，更代表著文化文明和民族的認同。但遺憾的是，現(xiàn)代國人在越來越熟悉西方節(jié)日的同時，也以更驚人的速度遺忘著自己的歷史。 南京某中學葉海露老師向記者講述了一個真實故事：上周，初一年級某班的音樂課上，葉老師問同學：知道屈原的請舉手？全班30個同學中只有三個人舉手。第一位同學回答說，屈原是個歌手，他唱過《離騷》；第二位同學回答說：屈原是個廚師，他發(fā)明了粽子；第三位同學說：屈原是個醫(yī)生，大家都管他叫大夫。（6月10日《現(xiàn)代快報》） 這種回答是令人遺憾的，中國的中學生不知道自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日，而且可以斷定這種無知并非個別，而是普遍存在的。這就更令人擔憂了，不管這種結(jié)果是洋文化入侵的結(jié)果，還是經(jīng)濟全球化所帶來的必然，但卻少有人想過，作為中國人我們自己又對保護傳統(tǒng)文化習俗做過什么？ 比如傳統(tǒng)文化意義上的真正的端午究竟是一個什么樣的節(jié)日？ 一說是為了紀念屈原。這也是關(guān)于端午節(jié)流傳最廣的說法，端午是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原。屈原是戰(zhàn)國時代楚國的三閭大夫，眼見國家處于危難之中，卻無法挽救，日夜憂愁，最終投汨羅江而亡。楚國民眾聞后十分哀傷，駕舟奮力營救，為了不讓水中的魚蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上劃著龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚蝦趕跑；還用粽葉包米飯作成粽子，投到江喂給魚蝦吃，希望屈原的身體不要受到傷害。年年歲歲，這個習俗流傳下來，這就是端午節(jié)劃龍舟、包粽子的由來。 二說是為了“除瘟去病”。端午節(jié)源于古人對“惡日”的禁忌，這是比紀念屈原更古老的的說法。因為端午節(jié)正值農(nóng)歷五月，天氣漸熱，各種蚊蟲開始出沒，容易引發(fā)疾病，所以五月又有“惡月”之稱。所以《禮記.月令》上有“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，嗜欲”的記載。古人在五月以安息靜養(yǎng)為養(yǎng)生原則。有的地方還用“天中五瑞”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹五種植物來祛毒，其中即有蓄蘭沐浴和懸掛菖蒲避邪之意?！俺寥ゲ　笔侵袊胀ò傩者^端午的一大主題。 三說是為了“祈雨”。端午時節(jié)正是水稻生長的旺盛時節(jié)，而此時雨水常稀少，因此人們要借此機會求雨。粽葉又稱“菰葉”，把它握好后內(nèi)為中空，而中空的東西在中國都是“陰”的象征；裝入米后捏起尖尖的角，則是“陽”的象征。粽子包好后，自然就是陰陽交合了。而中國古文化中，下雨被理解為陰陽之氣在交合，說穿了其實就是冷暖空氣相遇，“云雨之情”一說也就是這么來的。所以，? ?們包粽子，正是為了引誘天公下雨。另外端午這天賽龍舟也是為了求雨，人們攪得水面天翻地覆，就是為了不讓龍王躲在水底下，要把“真龍”引出來。 由此看來，一個端午節(jié)包含了如此多的中國傳統(tǒng)文化，這種文化不但不會過時，而且它的科學智慧會隨著時代的變化而與時俱進。如我們的祖先講究“天人合一”，要根據(jù)自然萬物的變化以及節(jié)氣的不同，去相應的適應自然。這充分體現(xiàn)了古人與大自然和諧相處的做法，而各式各樣的民間習俗也不但豐富著人們的生活，也成為了中華文化的重要載體。 由此看來，把包含著那么多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的端午節(jié)變成粽子節(jié)是對文化的割裂。因為傳統(tǒng)文化是中華民族的根和源，是我們發(fā)展先進文化的精神血脈和延續(xù)基因。隨著現(xiàn)代化進程的不斷深入，中華民族的傳統(tǒng)文化和人們的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈沖擊和強有力挑戰(zhàn)。在這種文化的交鋒和挑戰(zhàn)中，任何盲目崇洋的心態(tài)和割裂文化傳統(tǒng)的心態(tài)都是不可取的。 面對祖先遺留的歷史文化，作為后人我們至少應該懷者一種敬畏之心，就像我們過端午不會不知紀念屈原一樣。如果對無知的孩子我們還情有可原的話，那么對于那些見利忘義的商家我們除了鄙視，還應從制度上加以約束和規(guī)范。只有這樣，才可以避免只知金錢，不知文化的悲劇再現(xiàn)。 任何基于傳統(tǒng)意義上的文化活動，其生命力都是頑強的，其精神影響也是巨大的。不能單從經(jīng)濟觀點來繼承傳統(tǒng)文化，或認為傳統(tǒng)文化是封建落后的迷信加以簡單否定。所謂“越是民族的，就越是世界的”。民族民間文化具有巨大感召力和凝聚力，是民族認同的象征和載體，也是培養(yǎng)民族意識和愛國主義的最好教材。如果我們能夠在端午節(jié)讓孩子們知道這些，我們的文化傳統(tǒng)將會生生不息的延續(xù)下去。 悠悠文化長河源遠流長忽忽億年銀河轉(zhuǎn)眼一瞬逛逛浩如煙海的古文化孔孟思想一路慷慨走來多少空前絕后哲學思想被多少子乎者攔腰斬斷本來是寶被割裂成凄草妄將夢中囈語誤導為寶 我們對古代經(jīng)他人翻譯成現(xiàn)代文的傳統(tǒng)文化，不能一味的迷戀，要有自己的鑒別能力。尤其對孔孟等優(yōu)秀思想的作品，我們應找來原著，多研究，多思考，不能僅憑一兩部后來人翻譯成什么，我們就吸收什么，這樣達不到發(fā)揚國萃的目的。如果，一味的只想走捷徑，我們有時勢必要走入歧途，誤將譯者思想當為先哲；這就好比武師練功，急于求成，將前人的真?zhèn)骰騼?nèi)功心法通過第二、第三等人誤傳，沒有鑒別地將傳者曲意當大師精髓而勤加練習，定成走火入魔之勢，這樣不僅害已害人。 我們所生活這個時代，是新舊交替的夾縫，各類科學文化知識的豐富變革是巨大的，如果我們不加強學習，勢必我們要成為真正意義上的文盲；學習好比逆水行舟，不進則退。當然，有些讀者古文學得不好，沒有一定的理論基礎(chǔ)知識，我們只能從有關(guān)譯者著作中理解，這并不等于，我們就要象海綿一樣完全的吸收。這時我們要加強這方面的文化（古文）的學習，在學習中，注重邊學習邊提問，多進行橫向縱向比較，并將這些問題及時的消化掉，做到精華接受，糟粕剔除；如果譯者不能把先哲的真金傳承，我們也要堅絕抵制這些偽思想、偽文化，讓他們沒有真正的市場。 說到抵制，并不是抵制真正的傳統(tǒng)文化，連我們先哲的心血也要焚燒掉，這肯定是不行了，歷史的車輪，就會倒步，沒有了思想的理想信仰，人心不穩(wěn)，社會就會動蕩。我們好多傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂，是人民的脊梁，是國家的福源，是走向世界舞臺的資本；一個民族，? ??至一個國家，如果沒有自己的文化底蘊優(yōu)秀傳承，只能滋長憤怒的暴政，或被其他略性民族或國家所吞并，秦始皇的焚書殘政，絕跡了多少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呀！也傷了天下讀書人的心，這是導致農(nóng)民揭竿起義根本之所在；這樣的例子，中外的歷史上上演得太多了，這里就不一一聱述。

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