陳靖姑文化,架起兩岸融合發(fā)展的一座橋
臨水夫人陳靖姑被海內(nèi)外譽(yù)為“救產(chǎn)、護(hù)胎、佑民”的婦女兒童保護(hù)神,是海絲文化的重要內(nèi)容。歷經(jīng)千年傳承,陳靖姑信俗文化已深深融入兩岸人民的血脈中。近日,古田縣委書記鐘昌華接受記者采訪時(shí)表示,“作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳靖姑信俗文化的發(fā)祥地,近年來,古田縣著力挖掘陳靖姑文化中‘慈愛濟(jì)人’的精神內(nèi)涵,推動(dòng)兩岸陳靖姑文化交流,全面融入‘海絲’核心區(qū)建設(shè)?!?/p>
兩岸民眾心與心溝通的“紐帶”
相傳陳靖姑曾赴閭山學(xué)法,降妖伏魔,扶危濟(jì)難,年方二十四,不顧身孕,毅然施法祈雨抗旱為民除害而殞身于古田大橋臨水,死后得道,成為“救產(chǎn)護(hù)胎佑民”的女神,受歷代帝王加封敕賜。
近日,記者走進(jìn)陳靖姑信俗文化的發(fā)祥地——古田縣臨水宮祖廟。眼前這座仿唐式宮殿建筑,風(fēng)格別致,始建于唐貞元8年,后經(jīng)元明清歷代重修擴(kuò)建,至今已有1200年歷史了,被列入國家級(jí)文物保護(hù)單位。
自從1983年在臺(tái)古田鄉(xiāng)親第一次組團(tuán)來古田朝拜臨水娘娘后,古臺(tái)陳靖姑文化交流愈加頻繁。2008年,臺(tái)灣民俗進(jìn)香團(tuán)一行316人首次通過直航的方式,從馬祖福澳港直航寧德港下白石碼頭,到古田臨水宮祖廟朝拜,從而拉開了兩岸陳靖姑文化交流的大幕。
陳靖姑信俗文化與媽祖信俗文化一樣,在海峽兩岸和“海絲”沿線國家產(chǎn)生廣泛影響。如今,陳靖姑信俗文化在我國大陸、臺(tái)港澳地區(qū)及世界各地得到廣泛傳播,宮廟多達(dá)4000余座,信眾逾億人,其中臺(tái)灣地區(qū)有陳靖姑宮廟400多座,信眾逾千萬。
為了推動(dòng)兩岸陳靖姑文化交流,古田縣自2011年起連續(xù)舉辦8屆“海峽論壇·陳靖姑文化節(jié)”,累計(jì)吸引6.5萬臺(tái)灣同胞來古田進(jìn)香朝拜。
“兩岸文化交流,請(qǐng)進(jìn)來,還要走出去?!惫盘锱R水宮管委會(huì)原主任林尚安說,2009年、2014年,古田縣先后舉辦臨水宮祖廟順天圣母陳靖姑金身巡游臺(tái)灣活動(dòng),繞境全島,當(dāng)時(shí)參拜陳靖姑金身的島內(nèi)信眾數(shù)十萬人,在臺(tái)灣掀起了陳靖姑文化交流的熱潮。
經(jīng)過10年的持續(xù)推動(dòng),古田臨水宮祖廟,已從全國首批國家級(jí)涉臺(tái)文物保護(hù)工程建設(shè)成為“中國華僑國際文化交流基地”,再到“海峽兩岸交流基地”。
從文化交流拓展到臺(tái)胞交流創(chuàng)業(yè)
如今,每年從世界各地來古田臨水宮“朝圣”“請(qǐng)香接火”的信徒絡(luò)繹不絕,其中以每年正月初一至正月十五期間居多。在陳靖姑文化節(jié)的推動(dòng)下,每年臺(tái)灣會(huì)有150多個(gè)組團(tuán)來古田縣進(jìn)香“朝圣”。去年,臺(tái)灣也辦起順天圣母文化旅游節(jié),推動(dòng)兩岸陳靖姑文化的交流。
為了挖掘陳靖姑文化內(nèi)涵,古田縣還成立陳靖姑文化研究會(huì)等機(jī)構(gòu),舉辦閩臺(tái)陳靖姑文化學(xué)術(shù)研討會(huì)、海峽兩岸傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國首屆臨水夫人陳靖姑文化學(xué)術(shù)研討會(huì)及“臨水緣·兩岸情”書畫交流筆會(huì)等活動(dòng),編纂出版權(quán)威志書《古田臨水宮志》及相關(guān)論文集。
臺(tái)胞陳宜安女士邀請(qǐng)福建省全民終身教育促進(jìn)會(huì)和臺(tái)灣高校的教授組成文化志愿者,來到古田鳳亭村實(shí)施“社區(qū)營(yíng)造”,啟動(dòng)以終身教育樂齡學(xué)堂共學(xué)、共伴、共餐“三共項(xiàng)目”計(jì)劃,并延伸到坂中村等周邊村落。
不僅如此,許多來古田臨水宮進(jìn)香的陳靖姑信眾,他們還來大陸走訪交流,尋求發(fā)展合作的良機(jī),不少臺(tái)灣同胞已在福建古田創(chuàng)業(yè)就業(yè)了。
賴英男是較早一批來古田臨水宮進(jìn)香的信眾之一,也是第一位來到古田創(chuàng)業(yè)的臺(tái)商。2000年,他在古田縣黃田鎮(zhèn)橫山工業(yè)區(qū),創(chuàng)辦了福建鐵王精密鑄造有限公司。經(jīng)過近20年的打拼,賴英男公司的主打產(chǎn)品不銹鋼及管接頭零部件,暢銷歐美地區(qū),年銷售額達(dá)1.5億元?!敖?0年來,我們堅(jiān)守在不銹鋼行業(yè),不斷做精做強(qiáng),離不開古田縣委、縣政府的優(yōu)惠政策和暖心服務(wù)?!?/p>
可見,陳靖姑文化已成為兩岸信眾心與心交流的重要紐帶,增進(jìn)了兩岸同胞情誼,也密切了古臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作。
著力打造臨水宮文化旅游區(qū)
如何把陳靖姑文化與古田旅游更好地結(jié)合起來?古田臨水宮管委會(huì)副主任韓真說,2011年,成立古田臨水宮景區(qū)規(guī)劃建設(shè)指揮部,牽頭開展臨水宮景區(qū)規(guī)劃與建設(shè)的各項(xiàng)工作,目前已完成朝圣廣場(chǎng)(臨水公園)一期、民俗博覽園(游客服務(wù)中心)、陳靖姑文化中心(請(qǐng)香大殿)等建設(shè),打造臨水宮文化旅游區(qū)。
除了硬件設(shè)施建設(shè)外,古田還形式多樣地傳播陳靖姑文化,如閩劇《臨水夫人陳靖姑》、長(zhǎng)篇小說《陳靖姑傳奇》、散文《千年臨水》、畫冊(cè)《古田文物》、動(dòng)漫《女神陳靖姑》、歌曲《臨水夫人陳靖姑》、專輯《印象臨水夫人》等作品陸續(xù)傳入臺(tái)灣。
陳靖姑信俗文化非物質(zhì)文化傳承人、古田臨水宮住持黃光輝說,臨水夫人陳靖姑在民間被親切稱為“奶娘”“奶娘媽”等。“閩東民間流傳400多年的畬族舞蹈《奶娘催罡》,就是以祭祀舞蹈的形式塑造陳靖姑驅(qū)妖鎮(zhèn)魔保護(hù)婦幼的女神形象,極具觀賞性,我們打算編排這樣的舞蹈,讓游客了解閩東的民俗活動(dòng)?!?/p>
為了推動(dòng)兩岸陳靖姑文化交流,古田縣還成立福建省陳靖姑文化交流協(xié)會(huì)和福建古田臨水宮祖廟陳靖姑文化交流協(xié)會(huì),負(fù)責(zé)兩岸民間文化交流工作。
來源:新福建
世遺非遺專題 | 福建女神陳靖姑 陳靖姑
有一個(gè)女人名叫陳靖姑,二十四歲前是人,二十四歲后是神。她的信眾遍布全球,足有1.2億人,祀奉她的廟宇4000多座,每一座都是紅燭高燒、香煙繚繞。這位婦女、兒童的保護(hù)神被人們傳頌了1500多年,在國家放開二胎生育政策后,更是備受世人尊崇。
從人到神
福州龍?zhí)?/a>角有個(gè)陳靖姑祈雨處,每次從那路過,那座依山而建的、高高的、紅紅的廟宇有點(diǎn)夢(mèng)幻的感覺,尤其在雨中或霧中。這是神仙祈雨的地方,也是婦女、兒童尋求護(hù)佑的地方。
順著石階登上龍?zhí)督顷惥腹闷碛晏?,有一種接近神靈的愿望。臺(tái)階設(shè)計(jì)得有些曲折,畢竟是在半山腰,不費(fèi)多少力氣就登上去了,拐了幾道彎,一座祈雨寶殿赫然出現(xiàn)在我的眼前,莊嚴(yán)肅穆中透著威嚴(yán)。來這里朝拜的人很多,道長(zhǎng)說,大多是來求子的,想生男孩的請(qǐng)一朵白花回家,想生女孩的就請(qǐng)一朵紅花回家,陳靖姑不重男輕女。在大殿里,我看見一位中年男子虔誠地跪拜著,邊叩首邊念叨著,祈求孫子平安出生;有一位從漳州來的婦女,說是兒子結(jié)婚三年還沒有生育,來這里祈求“臨水奶”賜子;還有一波七八個(gè)人,全是年輕人,穿著統(tǒng)一設(shè)計(jì)的黑白道教服裝,有男有女,一問才知道他們是從臺(tái)灣結(jié)伴而來的大學(xué)生,是來探尋陳靖姑文化的,說是回去后要寫論文。有年輕人加入就有傳承,而且來自海峽對(duì)岸,這不僅僅是老人家的事,也不僅僅是倉山人的事,而是全球陳靖姑信眾的事。
聽說我來寫陳靖姑,倉山區(qū)道教協(xié)會(huì)的陳北京從塔亭陳靖姑祖殿匆匆趕來。陳北京說,龍?zhí)督堑穆劽皇且驗(yàn)樵?jīng)有白龍的存在,而是緣于臨水夫人陳靖姑。相傳龍?zhí)督窍掠幸蛔?,名叫“閭山”,而龍?zhí)督莿t是閭山的法門,陳靖姑求師學(xué)法時(shí),便是經(jīng)龍?zhí)督沁@個(gè)三千年一開的法門進(jìn)入閭山的。所以有民俗這樣傳唱:“閭山沉在龍?zhí)督?,三千年一度開法門”。據(jù)民間傳說,陳靖姑于唐大歷二年(767年)生于福州下渡,自幼向往道教,一心想學(xué)法。長(zhǎng)大后父母為她婚訂古田劉杞蓮,正要為她舉行婚禮,她拒婚出逃,來到閭山許真君處學(xué)得法術(shù),并獲贈(zèng)了十部天書。她下山時(shí)行二十四步禮回頭別師,因而有“辭步隱歲壽”的說法。許真人知她天數(shù)在劫,囑她24歲勿施法術(shù),如有危難,可咬指拋血,以解厄運(yùn)。下山第二年,正值靖姑二八妙齡,有一天她給隱居在山里學(xué)道的哥哥送飯,途中遇到骨瘦如柴的老太,有氣無力地在山道上艱難行走,陳靖姑動(dòng)了惻隱之心,把給哥哥的飯萊送給老太解饑。這老太原是觀音所變,觀音為念其善舉,又看到民間婦女生產(chǎn)困難,便教她符術(shù),驅(qū)使五丁,要她行善積德,為民間保胎救產(chǎn)。過去人們把分娩叫做下地獄過鬼門關(guān),如果不順產(chǎn)將導(dǎo)致母嬰雙亡。陳靖姑麾下有女將36人,玉女72人,她們?cè)陂}東、福州語系一帶保胎護(hù)幼,拯救了眾多的難產(chǎn)孕婦。陳靖姑的醫(yī)術(shù)也得到了民眾的認(rèn)可,聲名遠(yuǎn)播,閩浙贛臺(tái)地區(qū)慕名來她這學(xué)接生的人絡(luò)繹不絕。
公元784年,十八歲的陳靖姑出嫁古田,不久其夫劉杞任羅源巡檢,靖姑隨往。當(dāng)?shù)厝寺犝f陳靖姑救產(chǎn)醫(yī)術(shù)高明,產(chǎn)婦們大都來找她接生,在寧德地區(qū)又出了名氣。后來,閩浙贛等地甚至京城里的大戶人家,也專程來恭請(qǐng)靖姑去異地接生。有一回恰逢陳靖姑進(jìn)京講學(xué),宮中盛傳皇后難產(chǎn),陳靖姑得悉后即刻趕往皇宮,幫皇后順利地產(chǎn)下太子。宮娥上奏,德宗皇帝龍顏大悅,封陳靖姑為“天仙圣母”,并在福建古田為陳靖姑建臨水宮,于唐貞元八年(792年)建成。后來在歷代封建統(tǒng)治者的賜封下,天后、臨水夫人、順天圣母、元君、奶娘等封號(hào)接踵而來。陳靖姑也成了婦幼、兒童的保護(hù)神,與媽祖齊名,并稱為福建兩大女神。再后來,陳靖姑扶生救產(chǎn)的事跡逐漸被神化了,她借助法術(shù)斬妖除邪、祈雨救災(zāi),死后顯靈的故事也隨之傳開。
《閩都別記》《福州府志》記載,據(jù)傳她出生時(shí)景云覆室,紫氣盈庭,異香滿室,引為吉祥之兆。父親陳昌曾為朝廷戶部郎中,辭官后在福州經(jīng)商,與葛氏結(jié)婚。葛氏善巫術(shù),陳靖姑受家庭影響,十三歲去福州閭山學(xué)法,拜許真人為師,學(xué)得設(shè)醮法、驅(qū)虎斬蛇、封山破洞、斬妖捉怪、醫(yī)病卻瘟、解厄除災(zāi)等奇門遁甲法術(shù)。在她16歲至24歲的八年中,為地方除妖滅怪,特別是為保護(hù)婦女兒童,做了許多功德無量的事。
24歲是陳靖姑從人變成神的分界線。公元790年,陳靖姑24歲。福州地區(qū)大旱,田地龜裂、民不聊生。當(dāng)時(shí)陳靖姑堂兄陳守元任閩國天師,他奉命率眾道士祈雨未果,不得不向其妹求助。此時(shí)陳靖姑已身懷六甲,又值24歲忌諱之時(shí),為拯救災(zāi)民,她難遵師囑,不顧個(gè)人安危,毅然脫胎祈雨。她匆匆上路往福州祈雨。只見陳靖姑手執(zhí)寶劍和號(hào)角,到龍?zhí)督鞘┓ㄆ碛辏贡M全身氣力,終于祈雨成功。此刻她突然肚子大痛,知道自己大難將臨,趕緊遵師傅囑托咬破手指,將指血彈向空中,向師傅求助。許真人見到靖姑傳來的血光訊號(hào),知弟子魂已歸天,即用蓮花托起靖姑魂魄,超度三天,使之英靈得道。陳靖姑成神后,又到師父許真君處補(bǔ)學(xué)扶產(chǎn)救胎法術(shù),誓愿救產(chǎn)扶嬰,治病驅(qū)邪,濟(jì)世度人。陳靖姑成道之前曾說過:“若不救世人產(chǎn)難,吾不為神也!”其弘愿感天動(dòng)地。
女神崇拜
臨水夫人陳靖姑的民間信仰,是一個(gè)以保護(hù)婦嬰平安為主題的女神崇拜,一個(gè)國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一個(gè)傳遍中國沿海和港澳臺(tái)地區(qū),以及全世界華人聚居地的民俗,在中國民間信仰中與觀音、媽祖并列為三大女神信仰體系,寄托了老百姓的美好意愿。
陳靖姑變成神后深得人們景仰,也深受海峽兩岸和海外華僑、華人的崇拜。由臨水夫人陳靖姑而繁衍派生的陳靖姑文化涵蓋著歷史、文化、民俗、社會(huì)、人文等諸方面,影響深遠(yuǎn)。僅臺(tái)灣崇祀臨水陳夫人的廟宇就有400多座,配祀陳靖姑神像寺廟的也有3000多座,信眾數(shù)百萬人,成為與海上女神媽祖齊名的陸上女神。千百年來,人們對(duì)陳靖姑“扶生救產(chǎn)、護(hù)國佑民”的壯舉念念不忘,陳靖姑信仰許多習(xí)俗延續(xù)至今。
站在高高的龍?zhí)督顷惥腹闷碛晏幫翱矗瑢?duì)面正好是被賦予愛情島祝福的江心公園。街對(duì)面有一處緊挨著閩江的放生池,原先是與龍?zhí)督沁B在一起的,后因修路被分開,但神靈依在,許多信眾依然會(huì)選擇在這里放生。放生殿順著閩江一字鋪開,窄窄長(zhǎng)長(zhǎng)的。地上有一個(gè)像井一樣的口子,每當(dāng)放生的日子,信眾們各自提著桶,桶里裝著各種魚兒或烏龜,道長(zhǎng)誦經(jīng)祈愿后,分期分批地把魚類從井口倒下去,魚兒龜兒們便順著這個(gè)通道直接游入閩江。最讓我驚訝的是,墻上掛著兩張朦朦朧朧的陳靖姑照片,問起照片的來歷,福州市倉山區(qū)陳靖姑非遺傳承人、福州茶亭臨水太后陳靖姑祖殿住持吳建清告訴我,照片是十幾年前在臺(tái)灣“三奶宮”中,陳靖姑顯靈時(shí)被信眾拍下的,后來傳到了福州也傳到了世界各地。從模糊不清的照片中,我依然能看出眉目清秀的陳靖姑,長(zhǎng)著一張善良的臉龐,似人似神。
倉山區(qū)文體局史躍進(jìn)說,陳靖姑故居內(nèi)有一口千年的龍泉古井很是神奇,我們?nèi)タ纯窗?。走進(jìn)大殿,正在大面積地以舊修舊。據(jù)說再過幾個(gè)月,修葺一新的故居將繼續(xù)迎接海內(nèi)外的臨水信眾回家省親、謁祖。穿過大殿,果然見到一口有著雕刻精美圍欄的大井,井口寬,井欄高,往井里探去,井水清且深,深近10米,井內(nèi)仿佛有一股清涼之氣上升。民間相傳,陳靖姑就是喝這口井里的水長(zhǎng)大的,還有另一種說法,據(jù)《閩都別記·臺(tái)灣府記》記載,陳靖姑在祈雨之前,為方便回娘家,指劍施法,穿洞可直通龍?zhí)督?。?jù)故居的工作人員介紹,在2010年清理水井的時(shí)候,他曾下井查看過,在井底西南方向確實(shí)有一個(gè)洞口通向遠(yuǎn)方。據(jù)老一輩說,進(jìn)洞十米左右,有一個(gè)天然溶洞,大小可擺兩張八仙桌。陳靖姑得道后,人們?yōu)榧o(jì)念她,便在她娘家門口建井留念,這就是現(xiàn)在的龍泉古井。喜歡作曲的史躍進(jìn)曾經(jīng)把陳靖姑的傳奇故事寫進(jìn)他的歌,并與眾多兩岸歌手共同創(chuàng)作臨水歌曲編排成《娘奶的故事》音樂劇,通過音樂的形式向海內(nèi)外信眾傳播臨水文化。
從陳靖姑故居出來,我們趕到茶亭臨水太后陳靖姑祖殿,那里舉辦的閭山道教奏職儀式剛剛結(jié)束,信眾陸續(xù)散去。塔亭祖殿是陳靖姑文化的發(fā)祥地之一,建于唐貞元八年(792年),至今已有約1250年的歷史,早期塔亭祖殿稱臨水夫人廟,北宋年間賜額順懿元君廟,俗稱臨水娘奶廟。之所以被稱為塔亭廟,是因?yàn)閺R前原有一座“塔”和一座“亭”。目前塔亭祖殿按明末清初的建筑風(fēng)格進(jìn)行建造,是倉山區(qū)乃至全市罕見的現(xiàn)存文物完好的千年祖殿。有兩塊唐五代時(shí)期的石碑在塔亭祖殿得以保存,一面“育麟”、一面“誕鳳”,現(xiàn)懸掛在塔亭祖殿正面的龍虎門上方,育麟代表生養(yǎng)男孩,誕鳳代表生養(yǎng)女孩?!陡V莅倏迫珪酚涊d,每逢正月十五“奶娘誕”,婦女們?nèi)肽锬虖R進(jìn)香,祈求平安,未生育的已婚婦女則要“請(qǐng)花”祈子。
一大堆信眾圍著祖殿住持吳建清泡茶聊天,正是采訪的好時(shí)候。見我到來眾道長(zhǎng)紛紛騰出地方讓我入座。我問起海峽兩岸閭山道教文化學(xué)術(shù)交流與合作的事,祖殿住持吳建清滔滔不絕。他說,女神臨水太后陳靖姑是最具代表性的閭山道教文化傳承人,塔亭臨水太后陳靖姑祖殿是現(xiàn)今保存最為完整的閭山道教文化發(fā)祥地之一。全國28個(gè)省份,港澳臺(tái)乃至海外各國閭山道教文化的信仰者、傳承人及民間愛好者有1.8億人之多。大量閭山道教文化傳承人和專家學(xué)者,從事著閭山道教文化的挖掘與研究,其中部分從業(yè)道士還承擔(dān)著為民祈福,濟(jì)世度人的使命與責(zé)任。在當(dāng)今中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下,海峽兩岸閭山道教文化的研究與推廣更成體系的,著書立說,有組織有計(jì)劃的完善、深化閭山道教文化的理論。道教閭山派由東晉許遜真君創(chuàng)立,由臨水太后陳靖姑神跡廣布而獨(dú)樹一幟,其思想理論和行為科儀幾乎囊括了哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、音樂、舞蹈、藝術(shù)等。
閭山道教文化以古老的閩越巫覡為科儀核心,形成了與眾不同的道教體系。在當(dāng)今交通、通訊高度發(fā)達(dá),社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下,作為閭山道教文化獨(dú)特地緣優(yōu)勢(shì)的福州,福州閭山道教文化研究院肩負(fù)著弘揚(yáng)閭山道教文化的歷史使命。以福州塔亭臨水太后陳靖姑祖殿為依托,集合大量的閭山道教文化研究的專家、學(xué)者和民間愛好者,深入進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘及學(xué)術(shù)研究,在繼承發(fā)揚(yáng),在發(fā)揚(yáng)中光大。福州閭山道教文化研究院里有好幾個(gè)80后的年輕人,他們對(duì)道教的熱愛與投入是由衷的,潛心修行,邊學(xué)邊悟。我讓幾位80后道長(zhǎng)說說是怎么理解道教的,李宇說,我修道的目的是為了長(zhǎng)生久視,道氣長(zhǎng)存;黃飛虎說,天為圓地為方,道圓中國夢(mèng),德興四方臺(tái),道為中華根,傳播天地正氣;坤道潘楊云說,有道的人都會(huì)相聚在一起,弘道立身;長(zhǎng)得虎頭虎腦的黃士龍說,“道可道,非常道,名可名,非常名”,道學(xué)研究說不盡;而福建省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳建清作了個(gè)總結(jié)說,濟(jì)世利人,弘揚(yáng)大道,廣播道教,做一個(gè)有正能量的道人。說得真好!
民俗傳承
歷經(jīng)千年傳承,廣大信眾對(duì)臨水夫人陳靖姑的崇敬已經(jīng)上升為一種信仰習(xí)俗和獨(dú)特的優(yōu)秀民俗文化。成為了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,滲透到廣大群眾生產(chǎn)生活的方方面面。
從2008年陳靖姑信俗文化被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的那一年起,福州倉山區(qū)有關(guān)部門已經(jīng)堅(jiān)持舉辦了十屆閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié),并借此平臺(tái)向眾多來賓展現(xiàn)倉山區(qū)的文化內(nèi)涵。為了向參與活動(dòng)的民眾送上幸福和平安的祝福,主辦方特別定制了一批傳統(tǒng)工藝制作的平安餅,并在餅盒上繪制順天圣母陳靖姑與當(dāng)年生肖的卡通形象。每年公歷3月,陳靖姑故居都會(huì)舉辦“閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)”,內(nèi)容包括:書寫春聯(lián)送吉祥、天下娘奶回娘家、順天圣母祭祀大典、閩臺(tái)文藝表演、閩臺(tái)陳靖姑科儀展演、閩臺(tái)陳靖姑學(xué)術(shù)論壇、閩臺(tái)陳靖姑文創(chuàng)作品展、巡安繞境等豐富多彩的文化節(jié)活動(dòng),進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播了臨水文化圣母洪恩。其中,“天下娘奶回娘家”被文化部列入“春節(jié)期間特色民俗文化活動(dòng)品牌”。文化節(jié)期間,海峽兩岸各家宮觀代表、海絲沿線各國家和地區(qū)的信眾集聚閩江之濱、南臺(tái)之島,共同紀(jì)念這位保幼護(hù)嬰的平安女神。
天下娘奶回娘家。歷史上每年農(nóng)歷正月,各地順天圣母宮廟組團(tuán)護(hù)送自家圣母前往倉山下渡陳靖姑故居“回娘家”省親進(jìn)香,神轎必先下池“閭山大法院”,拜謁順天圣母的師父、閭山法祖——許遜天師。先行師徒相見之禮,而后再回到娘家拜見父母雙親,行人倫之孝義。每年各個(gè)宮廟、村落的回娘家隊(duì)伍都是浩浩蕩蕩,熱鬧非凡。除了有威武的依仗,同時(shí)還有舞龍、舞獅、十番、安南伬、肩頭戲、太平鼓等獨(dú)具福州特色的精彩表演,引動(dòng)全城百姓競(jìng)相前來圍觀。下渡一帶盡是人頭攢動(dòng)、鑼鼓喧天。因此福州人有句俗語叫做“下渡游神——好戲在后頭”,說明越是臨近正月十五,下渡的游神盛況就越是熱鬧壯觀。
專家、學(xué)者研究陳靖姑信俗文化現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)有儒釋道三教融合的特征。陳靖姑首先是一個(gè)善良賢惠的孝女,其對(duì)大善與大愛的追求,符合儒家的道德規(guī)范和審美價(jià)值觀,因而是一個(gè)人格完美的人。其次陳靖姑是一個(gè)與生俱來帶有神化特征,某種意義上屬于觀世音化身的異人。第三陳靖姑是真善美的民間保護(hù)神。第四陳靖姑是封建王朝推崇、封祀的女神。有論者認(rèn)為,陳靖姑從人到巫到神,終至大神的漫長(zhǎng)演化過程,其實(shí)是“歷史長(zhǎng)河積淀下來的一種文化意象”,是“中華古國倫理道德的一種象征”,成為“儒道釋三教合一的一個(gè)標(biāo)本”。生命至上觀念、人道主義精神、尊老護(hù)幼情懷,這是陳靖姑信俗文化的深層意蘊(yùn),也是1000多年來陳靖姑信俗得以生生不息、薪火傳承的奧秘所在。鼓勵(lì)人們行善向上、抑惡揚(yáng)善、扶正祛邪、共謀福祉以及為民獻(xiàn)身的精神,陳靖姑信俗文化的核心內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化的基本精神、核心價(jià)值觀高度吻合。
1995年,福州市一位領(lǐng)導(dǎo)這樣評(píng)價(jià)陳靖姑:“福州的好女兒,古田的好媳婦,上古的好雷鋒,”這就是一千多年前閭山道教文化的締造者、傳承者——福建女神陳靖姑。
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臨水夫人陳靖姑 陳靖姑
臨水夫人陳氏閨諱靖姑,父諱昌,母葛氏,唐天佑二年,正月十五日生于福建之福州。據(jù)《閩都別記》載:“夫人臨盆時(shí),景云覆室,紫氣盈庭,閭里稱奇,引為吉兆。幼聰穎明慧,賢淑端莊。年十三,蒙許遜真君錄入門下,授以道法。三年學(xué)成歸里,奉親命適古田縣劉杞公為妻。時(shí)有邪魔作怪,肆虐害民!夫人本好生濟(jì)世之心,常以閭山正法,攝伏魔精,救人厄難。開閩建國二年夏,閩垣大旱,禾枯樹萎,民不聊生!夫人順應(yīng)輿情,以懷孕之身,奮然脫胎,臨壇施法祈雨,果降甘霖,旱象頓消,民正欣幸!詎夫人忽遭仇妖乘隙暗害,戶解歸天!年方二十四歲。時(shí)人以其肉身,于古田立廟祀之。夫人羽化之后,英靈復(fù)赴閭山,求師補(bǔ)授救產(chǎn)保胎之術(shù),誓愿以救產(chǎn)扶嬰,治病驅(qū)邪,濟(jì)度世人”。因其屢顯靈異于世,遂為閩臺(tái)各地廟祀日隆。歷宋、元、明、清諸代均有封贈(zèng),初號(hào)臨水夫人,后加封臨水崇幅夫人,玉詔榮封為順天圣母順懿元君,道稱惠忱慈量天尊。閩人咸以臨水陳太后稱之。
陳靖姑像
臨水夫人,又稱大奶夫人、順懿夫人,即陳靖姑、或稱陳進(jìn)姑。福建、臺(tái)灣省和南洋閩籍華人崇奉之女神。陳靖姑,出生于福州府(今福建省羅源縣下渡),又有稱是古田縣臨水鄉(xiāng)人。父陳昌,官拜戶部郎中。母葛氏。傳稱陳靖姑是南海觀世音菩薩的指甲投胎,降生于唐大歷二年(767年)正月十五日。據(jù)《閩都別記》云,陳靖姑降生時(shí),“景云覆室,紫氣盈庭,閭里稱奇,引為吉兆”。幼聰穎明慧,賢淑端莊。其兄陳守元有道術(shù),隱居山中。陳靖姑曾進(jìn)山餉兄,年十三受閭山道法,三年學(xué)成歸里,奉親命適古田縣劉杞公為妻。開閩建國二年夏,陳靖姑正懷孕數(shù)月。閩垣大旱,禾枯樹萎,民不聊生。夫人順應(yīng)民愿,以二十四歲有孕之身,奮然脫胎,臨壇施法祈雨,果降甘霖,旱象頓消。但夫人遭仇妖暗算,尸解歸天。卒時(shí)自言道:吾死必為神,救人產(chǎn)難。民眾以夫人之肉身,于古田立廟祀之。宋淳佑中(1241-1252年),被封為崇福昭惠慈濟(jì)夫人,賜額順懿。后又加封為天仙圣母青靈普化碧霞元君。元明清各朝代,屢有封贈(zèng),稱臨水崇福夫人、順天圣母順懿元君等等。道教經(jīng)籍中稱臨水夫人為惠忱慈量天尊。
臨水夫人曾授閭山道法,當(dāng)有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之道術(shù),但民間卻以救產(chǎn)保胎為臨水夫人之主要靈績(jī)?!惰T鼎余聞》卷三引同治《麗水縣志》稱,婦女敬事夫人,即所稱順懿夫人、護(hù)國馬夫人也。順懿廟在太平坊鶴鳴井者,香火尤盛。凡求子者,必赴廟虔禱于臨水夫人。兒生后,自洗兒及滿月、周歲,必設(shè)臨水夫人之位于家,供奉香火。有的還招瞽者唱夫人遺事,稱為唱夫人。每年上元前二日,司事?lián)駤D人福壽者數(shù)人,為夫人沐浴更衣。次日,平明升座,各官行禮,信徒焚香膜拜,絡(luò)繹不絕。當(dāng)晚,還從廟中抬夫人像巡行街上,張燈結(jié)彩,鼓吹喧闐。小兒數(shù)百人皆執(zhí)花燈跨馬列前隊(duì)。觀夫人出巡者,比肩路塞。今福建省和臺(tái)灣省仍多有供奉臨水夫人的廟宇或殿堂。臺(tái)灣民眾稱其為臺(tái)南助國夫人、順天圣母、臨水奶、夫人媽等等。婦女為求臨產(chǎn)平安、產(chǎn)后健康,仍于臨水夫人神位前,燒香祈禱。每年正月十五神誕之日,臨水夫人廟舉行盛典,十分隆重。
(來源:道教之音)