導(dǎo)讀：阿勒泰景點(diǎn)石人石棺 阿勒泰草原石人像 1. 阿勒泰草原石人像 2. 新疆阿勒泰草原石人 3. 阿勒泰地區(qū)草原石人 4. 新疆草原石人像 5. 草原上的石人像 6. 阿勒泰撿石頭圖片 7. 阿勒泰草原石人景區(qū) 8. 阿勒泰草原圖片 9. 新疆草原驚現(xiàn)石人像 10. 內(nèi)蒙古石人像 11. 新疆石頭人像

1. 阿勒泰草原石人像

山上的日出，海邊的日落供大家參考。

2. 新疆阿勒泰草原石人

阿勒泰的旅游景點(diǎn)有：

1.可可托海 AAAAA

可可托海鎮(zhèn)位于新疆維吾爾自治區(qū)北部富蘊(yùn)縣城東北48公里的阿爾泰山間。

2.白沙湖景區(qū) AAAAA

白沙湖景區(qū)西北距中哈邊境2.5公里，是阿勒泰地區(qū)千里畫廊上的一個(gè)重要景區(qū)。

3.喀納斯 AAAAA

喀納斯自然景觀保護(hù)區(qū)位于布爾津西北部，我國阿爾泰山西北端的深山密林中，是阿勒泰風(fēng)景旅游資源中的姣姣者，堪稱“阿爾泰山旅游明珠”。

4.哈巴河白樺林公園 AAAA

哈巴河白樺林公園位于哈巴河齊巴爾鄉(xiāng)境內(nèi)，縣城以西6km，有3級柏油公路從樺林中穿過，交通十分便利。

5.草原石人哈薩克民族文化園 AAAA

草原石人哈薩克民族文化園位于布爾津縣城至喀納斯自然生態(tài)旅游區(qū)的97公里處路旁，距離喀納斯機(jī)場10公里。

6.草原石城景區(qū) AAAA

草原石城景區(qū)距吉木乃縣城40公里，景區(qū)擁有壯美的地質(zhì)景觀。

7.三道海子景區(qū) AAAA

三道海子，哈薩克語稱為“玉什庫勒”，位于青河縣。

8.五彩灘 AAAA

五彩灘景區(qū)位于布爾津縣境內(nèi)前往哈巴河縣方向20公里處，地處額爾齊斯河北岸。

9.烏倫古湖海濱景區(qū) AAAA

烏倫古湖，又名布倫托海、大海子（相鄰的吉力湖則稱小海子）、福海，位于中國新疆維吾爾自治區(qū)準(zhǔn)噶爾盆地北部的斷陷湖。維

10.富蘊(yùn)縣濱河景區(qū) AAA

額河景觀帶，主要由額爾齊斯河南岸河堤景觀、人行懸索橋程、喀拉通克湖心島音樂噴泉、閘壩景觀等組成。

3. 阿勒泰地區(qū)草原石人

1、喀納斯

喀納斯自然景觀保護(hù)區(qū)位于布爾津西北部，我國阿爾泰山西北端的深山密林中，是阿勒泰風(fēng)景旅游資源中的姣姣者，堪稱“阿爾泰山旅游明珠”。該風(fēng)景區(qū)是一個(gè)森林型綜合自然保護(hù)區(qū)，是我國唯一的一塊歐洲－－西伯利亞泰加林“飛地”。

　　喀納斯河為保護(hù)區(qū)內(nèi)的主要河流，自東北向西南縱貫全區(qū)，注入布爾津河，由于冰川強(qiáng)烈剝蝕，由高山河流拓寬、加深形成的阿克庫勒湖和喀納斯湖，就像兩面巨大的明鏡，成串珠狀鑲嵌在喀納斯自然保護(hù)區(qū)的中心地帶，它們屬高山淡水湖泊。

　　喀納斯湖狀如彎月，南北長24千米，東西寬1.6～2.9千米，面積44.78平方千米，比著名的博格達(dá)天池整整大10倍，最大湖深188.5米，除中朝邊境的白頭山天池(最深312.7米)外，它是我國內(nèi)陸最深的湖泊。

　　喀納斯湖四周群山環(huán)抱、峰巒疊嶂，峰頂銀裝素裹，森林密布、草場繁茂，山坡一片蔥綠，湖面碧波蕩漾，群山倒映湖中，使藍(lán)天、白云、雪嶺、青山與綠水渾然一體，湖光山色美不勝收。這里垂直帶譜明顯，山巔銀光閃爍，現(xiàn)代冰川雄偉壯觀，本區(qū)冰川面積和冰儲(chǔ)量分別占整個(gè)阿爾泰山的74.46%和70.08％。山腰、山麓地帶原始西伯利亞泰加林一片蔥綠，綠草如茵，百花爭艷。

　　喀納斯湖會(huì)隨著季候和天氣的變化時(shí)時(shí)變換著自己的顏色：或湛藍(lán)、或碧綠、或黛綠、或灰白……有時(shí)諸色兼?zhèn)?，濃淡相間，成了有名的變色湖。受強(qiáng)勁谷風(fēng)的吹送，倒入喀納斯湖的浮木，會(huì)逆水上漂，在湖的上游湖灣處聚堆成千米枯木長堤，蔚為喀納斯湖的一大奇觀。

　　喀納斯為寒溫帶高寒山區(qū)，長冬無夏，春秋相連，7月的平均氣溫15.9℃，無霜期80～108天，年均降水量1065.4毫米，空氣溫涼，非常適宜于寒溫帶林木的生長。這里是我國寒溫帶植物種類最多的地區(qū)，以挺拔的落葉松、塔形的云杉、蒼勁的五針?biāo)?、秀麗的冷杉以及婀娜多姿的歐洲? ??楊、疣枝樺等構(gòu)成了植被的主體，全區(qū)森林覆蓋北為19.4％，在林業(yè)用地中，森林更高達(dá)82％。經(jīng)考查，喀納斯已知的植物有83科298屬798種，這里的新疆五針?biāo)?、新疆冷杉、灌木柳，以及西伯利亞花楸、接骨木、鹿根、小葉樺、阿爾泰大黃雞腿參等是中國僅有的分布區(qū)。生活在喀納斯已知的獸類有39種，喀納斯有昆蟲22目63屬224種，以各類花蝶最富旅游觀賞價(jià)值。

　　喀納斯不僅自然資源和生物物種豐富，而且旅游環(huán)境和人文資源也別具異彩。“喀納斯”蒙古語就是美麗富庶、神秘莫測的意思。元代耶律楚材經(jīng)此曾作計(jì)曰：“誰知西域逢佳景，始信東君不世情，圓沼方池三百所，澄澄春水一池平”。喀納斯藍(lán)天、白云、冰峰、雪嶺、森林、草甸、河流與喀納斯湖交相輝映，湖光山色融為一體，既具有北國風(fēng)光之雄渾，又具江南山水之嬌秀，加之這里還有“云海佛光”“變色湖”“浮木長堤”“湖怪”等勝景、絕景!

2、白沙湖景區(qū)

　白沙湖景區(qū)西北距中哈邊境2.5公里，是阿勒泰地區(qū)千里畫廊上的一個(gè)重要景區(qū)。景區(qū)海拔約650米，水域面積為0.5平方公里，是一個(gè)被沙丘環(huán)繞的沙漠小湖。遠(yuǎn)處的鳴沙山倒映在碧綠的湖水中，湖邊各類混生林層層疊疊。6月，湖中蓮花盛開，野鴨歡游其間。10月，紅黃樹葉相間，交相輝映，景區(qū)景致構(gòu)成十分獨(dú)特，人稱“塞北小江南”。

　　白沙湖景區(qū)交通便利，距離喀納斯機(jī)場150公里，距離北屯火車站260公里，距離烏魯木齊市770公里。

　　2016年，在國家旅游局發(fā)布的“十一”假日旅游“紅黑榜”上，白沙湖景區(qū)紅榜有名，被評為“廁所革命最佳景區(qū)”，受到表揚(yáng)。

　　白沙湖是新疆阿勒泰地區(qū)千里畫廊上的一個(gè)重要景區(qū)之一，距離哈巴河縣城１００公里，距離阿勒泰機(jī)場２６０公里、距離喀納斯機(jī)場１５０公里、距離北屯火車站２６０公里，距離新疆首府烏魯木齊市７７０公里。白沙湖風(fēng)景區(qū)西北距中哈邊境約２．５公里，有公路相通。海拔約６５０米，其水域面積為０．５平方公里，是一個(gè)被沙丘環(huán)繞的沙漠小湖。大陸性北溫帶寒冷氣候，其特點(diǎn)是四季不明，春旱多大風(fēng)，夏短炎熱，秋季涼爽，冬長寒冷；空氣干燥，降雨量少，蒸發(fā)量大；日照豐富，溫差較大。

　　湖面僅有０．５平方公里，沒有進(jìn)水口和出水口，是個(gè)靜臥于浩瀚沙漠中的原生態(tài)沙漠湖，湖區(qū)四周被白色沙山環(huán)抱，湖邊生長著白樺樹、灰楊和銀灰楊。９月的陣陣秋風(fēng)，將湖區(qū)四周的樹葉染的色彩斑斕，有的紅似火焰，有的黃如金幣，湖中的蘆葦隨風(fēng)搖曳，岸邊粉嫩的睡蓮敞開雙臂，睜開朦朧的睡眼，向游人展現(xiàn)著她燦爛的笑臉。

　　白沙湖的景致構(gòu)成十分獨(dú)特，６月湖中蓮花盛開，野鴨游其間，金秋十月紅黃樹葉，在風(fēng)中招展，湖中綠水，碧波如鏡，湖山映襯，遠(yuǎn)眺近覽，氣象萬千，沙地在陽光的照射下，散發(fā)出陣陣泥土的芳香，使人心醉，遠(yuǎn)處的金色鳴沙山倒映在碧綠的湖水中、湖邊和各類混生林，層層疊疊，交相輝映，猶如一個(gè)完美無缺的自然大盆景，展現(xiàn)在游人面前。人稱“塞北小江南”

　　白沙湖，位于一八五團(tuán)東北部的三連境內(nèi)，距離團(tuán)部２５千米，有公路相通，內(nèi)有專車往返相送。白沙湖位于沙漠之中，海拔６５０米，南北長約２１００米，東西寬１３００米，被稱為“沙漠奇景”，水面約１０公頃。無論春秋冬夏，湖水始終不增不減，不凝不濁，此水來自何處，又為何能常年保持常態(tài)？這是纏繞在人們心中的一個(gè)疑問，至今沒有一個(gè)明確的答案，但這也正是白沙湖充滿魅力的一個(gè)重要原? ?。

　　２０１５年１２月中旬，十師一八五團(tuán)白沙湖景區(qū)順利通過國家旅游局組織的景觀質(zhì)量評審會(huì)，正式進(jìn)入國家５A(chǔ)級景區(qū)創(chuàng)建名單。

　　地址：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第十師一八五團(tuán)東北部的三連境內(nèi)，距離哈巴河縣城100公里。

　　白沙湖是新疆阿勒泰地區(qū)千里畫廊上的一個(gè)重要景區(qū)之一，西北距中哈邊境約2.5公里，海拔約650米，其水域面積為0.5平方公里，是一個(gè)被沙丘環(huán)繞的沙漠小湖，被稱為“沙漠奇景”。

　　亮點(diǎn)：湖面沒有進(jìn)水口和出水口，是個(gè)靜臥于浩瀚沙漠中的原生態(tài)沙漠湖，湖區(qū)四周被白色沙山環(huán)抱，湖邊生長著白樺樹、灰楊和銀灰楊。6月湖中蓮花盛開，野鴨游其間，金秋十月紅黃樹葉，在風(fēng)中招展。無論春秋冬夏，湖水始終不增不減，不凝不濁，此水來自何處，至今沒有一個(gè)明確的答案。

　　地址：阿勒泰地區(qū)哈巴河縣阿克吐別克鄉(xiāng)2排6號

　　類型：湖泊沙漠戈壁

　　等級：AAAAA

　　游玩時(shí)間：建議2-3小時(shí)

　　開放時(shí)間：

　　夏秋10:00-20:00

　　門票信息：

　　門票45元/人，區(qū)間車10元/人。

3、可可托海

　　可可托海鎮(zhèn)位于新疆維吾爾自治區(qū)北部富蘊(yùn)縣城東北48公里的阿爾泰山間。額爾齊斯河剛好從鎮(zhèn)中穿流而過，便是鎮(zhèn)名的來歷?？煽赏泻?，哈薩克語的意思為“綠色的叢林”。蒙古語，意為“藍(lán)色的河灣”。這里是全國第二冷極，富蘊(yùn)的水電部門測出了零下60℃的數(shù)據(jù)，但未被認(rèn)可。而在此期間，黑龍江的漠河氣象站也測出零下60℃的低溫，于是漠河便被定為中國第一寒冷區(qū)，而富蘊(yùn)就只有屈居第二了。

　　　在距可可托海鎮(zhèn)鎮(zhèn)10公里處有1931年8月11日地震遺留下的一條規(guī)模宏大的地震斷裂帶，它是世界上最罕見、最完好的斷裂帶之一；有申報(bào)國家級含幾十種礦物質(zhì)的3號礦坑地質(zhì)遺跡；額爾齊斯河水源頭自然風(fēng)光；伊雷木湖湖水清澈透明，夏季氣候涼爽宜人，是度假的好去處；獨(dú)特的冬季冰雪資源，有神鐘山、大石門、小石門、溫泉、神泉、仙人洞、奇山怪石等，也是尋找碧璽、海蘭、水晶、雪蓮、冬蟲夏草等寶地。

　　氣候資源

　　　?。?）春季（4-5月）：干旱多風(fēng)，溫度變化大。降水少。

　　　?。?）夏季：（6-8月）：夏季短、少炎熱。光照強(qiáng)、晝長夜短。山區(qū)夏季涼爽，月平均氣溫小于20℃。

　　　　（3）秋季（9-10月）：秋高氣爽，晴好天氣多，每月晴天日數(shù)平均為21~29天；降水較夏季顯著減少，阿爾泰山區(qū)7月底即見初霜。初雪日在9月底10月初，9月下旬至11月由阿爾泰山區(qū)向南至河谷平原先后形成凍土。

　　　?。?）冬季（11月~翌年3月）：冬季嚴(yán)寒漫長，積雪厚。阿爾泰山區(qū)東部的青河、可可托海一帶，冬季各月平均氣溫均低于零下20度，其中，可可托海最冷。

　　2005年，可可托海被命名國家地質(zhì)公園后，可可托海鎮(zhèn)做為阿勒泰北部地區(qū)的旅游發(fā)展優(yōu)勢日益凸現(xiàn)出來，制定了《十一五發(fā)展規(guī)劃》、編制了《可可托海鎮(zhèn)城鎮(zhèn)總體規(guī)劃(草案)》，不斷加大了國家級重點(diǎn)小城鎮(zhèn)建設(shè)的申報(bào)力度；調(diào)整、修訂了市鎮(zhèn)總體規(guī)劃和俄式建筑保護(hù)規(guī)劃；繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，在有效保護(hù)城鎮(zhèn)原有風(fēng)貌、格局和特色的同時(shí)，審慎地改造老城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)，做到城市建設(shè)與文物保護(hù)兼顧，古建筑保護(hù)與利用相結(jié)合，處理好新與舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系；同時(shí)利用文化資源，合理安排景點(diǎn)建設(shè)，充分發(fā)揮國家地質(zhì)公園和歷史文化街區(qū)的優(yōu)勢和效能，努力發(fā)展成為旅游業(yè)發(fā)達(dá)、工商業(yè)繁榮的獨(dú)具風(fēng)格的邊陲小鎮(zhèn) 。

　　旅游建議

　　　　1、進(jìn)山的最好季節(jié)在8月下旬-10月上旬，因?yàn)檎麄€(gè)景區(qū)都呈現(xiàn)出迷人的金色，時(shí)間去的過早樹葉還沒有黃，雖有著另一種美麗，但小編總覺得欠了那么幾分。但十一長假后小編也不建議你再前往了，可可托海每年十一過后就開始下雪了，一旦大雪封山強(qiáng)行進(jìn)入就是很不安全的事了。

　　　　2、九月下旬進(jìn)山具一定要帶好厚衣服了，小編是十一進(jìn)山的，穿著短款的羽絨服馬馬虎虎能打擋一下，千萬不要小看了第二冰極的厲害。

3、進(jìn)山一定要備好相機(jī)電池，極致的美麗會(huì)消耗掉你相機(jī)大量的電，一旦進(jìn)山不夸張的說方圓二十里不再有店。

4、草原石人哈薩克民族文化園

草原石人哈薩克民族文化園位于布爾津縣城至喀納斯自然生態(tài)旅游區(qū)的97公里處路旁，距離喀納斯機(jī)場10公里。文化園用地面積23.5公頃，計(jì)劃總投資2800萬元。目前已經(jīng)完成6000平米停車場、2800余米木制棧道、住宿、購物與環(huán)境衛(wèi)生相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，2013年7月園區(qū)已向社會(huì)開放試營業(yè)。

　　公司成立以來，立志發(fā)展并充分展示新疆哈薩克民族文化的品牌產(chǎn)業(yè)，力爭在最短的時(shí)間、以最高的效率，打造新疆乃至全國民俗文化產(chǎn)業(yè)園的龍頭代表性企業(yè)。文化園經(jīng)過近兩年的基礎(chǔ)建設(shè)，目前已經(jīng)初具規(guī)模。文化園在原有單純展示草原石人的基礎(chǔ)上，相繼投資建設(shè)了字母碑、哈薩克人生禮儀、幸運(yùn)之“髀石“、三角爐等18處景點(diǎn)。此外，除展示哈薩克民俗方面常見的民族歌舞、馬術(shù)表演以外，特別設(shè)置了四間加工展示體驗(yàn)坊，專門展示哈薩克族傳統(tǒng)奶制品、刺繡、手工藝品(陶瓷)、傳統(tǒng)生活用品、氈房內(nèi)飾加工等具有濃郁民族文化氣息的產(chǎn)品。　　

　　草原石人哈薩克民族文化園彌補(bǔ)了喀納斯大景區(qū)乃至整個(gè)阿勒泰地區(qū)旅游項(xiàng)目中未展現(xiàn)出的民族文化風(fēng)情旅游，是國內(nèi)外游客了解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)毓_克傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的良好場所，也是阿勒泰千里旅游畫廊的重要節(jié)點(diǎn)和亮點(diǎn)。好的自然景觀因?yàn)橛辛撕玫娜宋木坝^的配合，其文化蘊(yùn)涵與審美魅力才更為豐富、更為深刻、更有吸引力。

　　同時(shí)項(xiàng)目設(shè)施的完善，增加了賈登峪接待中心的接待能力，緩解了喀納斯風(fēng)景旅游區(qū)接待能力不足的問題，促進(jìn)了喀納斯區(qū)域旅游業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展.為富余勞動(dòng)力和下崗人員帶來大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，特別是文化園周邊鄉(xiāng)村牧區(qū)的就業(yè)壓力，目前景區(qū)員工71人，處其中85%來自當(dāng)?shù)啬撩?/p>

　　旅游產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)密集型項(xiàng)目，最大限度的增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)崗位的同時(shí)，也帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)如建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、加工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等行業(yè)的發(fā)展。

5、烏倫古湖海濱景區(qū)

烏倫古湖，又名布倫托海、大海子（相鄰的吉力湖則稱小海子）、福海，位于中國新疆維吾爾自治區(qū)準(zhǔn)噶爾盆地北部的斷陷湖。維語稱噶勒扎爾巴什湖，又稱布倫托海、大海子，是烏倫古河的歸宿地。湖面高程468米。湖形似三角形，南北寬約30千米，東西長35千米，湖水面積827平方千米。烏倫古河先流入吉力湖，經(jīng)西北流出，再經(jīng)8千米的庫依戈河匯入烏倫古湖。湖水礦化度由河道入口處向西逐漸增高到2.7克/升，有咸味。1969年鑿?fù)祟~爾齊斯河與烏倫古湖之間的分水嶺，修建了引額濟(jì)湖渠道工程，每年可引1.85億立方米水量注入烏倫古湖。烏倫古湖以產(chǎn)五道黑、紅魚、鯉魚、貝加爾雅羅魚、河鱸、斜齒鳊、東方真鳊等著稱。湖濱地帶是水草豐茂的牧場。

　　生活在阿勒泰地區(qū)的主要民族是哈薩克族，他們有一些民族禁忌，一定要多加了解和尊重。在哈薩克族家中做客要注意 ：主人做飯時(shí)，不要?jiǎng)硬途撸灰檬謸芘澄锘蛳棋伾w；主人割給你吃的肉或是送給你晚上住宿用的被褥一定不能拒絕，要愉快地接受，否則主人會(huì)以為你瞧不起他；也不能當(dāng)面贊美主人家的牲畜和獵犬；不能用手或棍棒指點(diǎn)人數(shù)，否則會(huì)認(rèn)為你把人當(dāng)作牲畜清點(diǎn)；在哈薩克族人家做客，一般不要超過兩天。

　　北屯布倫托海西海風(fēng)情園位于布倫托海西海岸，處于布倫托海（小海子）淡水區(qū)與布倫托海咸水區(qū)的流0匯處，為烏倫古海的尾閭，距北屯22公里，距阿勒泰市82公里，該地是北屯市去喀納斯的必經(jīng)之路。

　?。ㄒ唬┚皡^(qū)主要包括七大功能區(qū)1、黑山觀海攬勝區(qū)2、海畔水上游樂區(qū)；3、游客接待服務(wù)區(qū)；4、半島休閑觀光區(qū)；5、海濱漁村民俗區(qū)；6、海上風(fēng)光體驗(yàn)區(qū)；7、沙堤島海中風(fēng)情區(qū)。

　?。ǘ┚皡^(qū)內(nèi)十二大景觀1、黑山觀海；2、煙波浩淼；3、沙堤蜿蜒；4、霞霧交織；5、巡湖觀海；6、海中鳥島；7、海上別墅；8、蘆蕩鳥語；9、棧橋垂釣；10、海濱浴場；11、海濱漁村；12、風(fēng)情餐

　　（三）植物、動(dòng)物資源項(xiàng)目區(qū)動(dòng)、植物資源豐富。農(nóng)場農(nóng)作物資源主要有小麥、水稻、玉米、豆類、油料作物、飼料等；林果業(yè)資源主要是黑楊，其次是沙棗、各種雜交楊、胡楊、苦楊、白柳、榆樹等。農(nóng)場畜牧業(yè)養(yǎng)殖有馬鹿、牛、馬、驢、豬、羊、貂、雞、鴨等。景區(qū)及周邊地域以農(nóng)、林、牧、漁業(yè)為主，基本無污染源區(qū)，空氣純凈，河水清澈，除旅游季節(jié)外，尚未有廢水、廢渣、廢氣污染產(chǎn)生。嚴(yán)格依法管理景區(qū)，依法管理旅游活動(dòng)及游客。環(huán)境基本處于自然良好狀態(tài)。

4. 新疆草原石人像

自然地理環(huán)境對蒙古族民歌的影響

內(nèi)蒙古地區(qū)是“歌的海洋”，蒙古族不論男女老少都愛唱歌，他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。

蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，音域?qū)拸V而聞名。

這是因?yàn)檫|闊的草原地廣人稀，在長期的環(huán)境適應(yīng)中，人們養(yǎng)成了說話聲音洪亮，唱歌的音域及音調(diào)特別高的習(xí)慣。

蒙古族民歌內(nèi)容非常豐富，有描寫愛情和娶親嫁女的，有贊頌草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊的，也有歌頌草原英雄人物的等等，歌詞內(nèi)容多以描述蒙古族的生活環(huán)境和風(fēng)土人情為主。

5. 草原上的石人像

熱情好客 熱情奔放 善良樸實(shí)，很多啊,反正就是那些熱情的就行老舍作品《草原》主要內(nèi)容為：作者第一次訪問內(nèi)蒙古大草原時(shí)看到的美麗景色及受到蒙古族同胞的熱情歡迎的情景。表現(xiàn)了大草原的美麗景色和蒙古族人民對漢族人民的深厚情誼，表達(dá)了作者對祖國邊疆的熱愛以及對民族友誼的歌頌。

6. 阿勒泰撿石頭圖片

新疆是一個(gè)令人非常向往得地方，因?yàn)樾陆€是一個(gè)盛產(chǎn)奇石的地方。新疆的奇石有種類繁多、質(zhì)地優(yōu)良、特征突出的特點(diǎn)。對于石友而言，撿海藍(lán)寶石要到阿勒泰地區(qū)的可可托海，阿勒泰的額爾齊斯河孕育出很多美麗的奇石，在阿勒泰地區(qū)還可以撿到金絲玉，還有可能撿到紅寶、海蘭、水晶、碧璽、石榴石。

7. 阿勒泰草原石人景區(qū)

切木爾切克墓，位于阿勒泰市區(qū)西南12公里處，周圍是大片的荒漠戈壁，此墓葬是北疆草原文化的代表。墓葬所涉及的年代很廣，從戰(zhàn)國時(shí)代到突厥時(shí)期的唐朝幾近千年。

根據(jù)墓中挖掘出的器物判斷，該墓葬的主人應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐男倥?、突厥等少?shù)民族。風(fēng)景名勝切木爾切克墓周圍地勢平坦，地表為荒漠戈壁。墓葬分布面積大，延續(xù)時(shí)間較長。

其分為兩種葬法。一種為單棺葬，墓前有一個(gè)面東而立的石雕人像； 另一種是雙棺葬，墓場一周有石墻圍護(hù)，石墻多為一米左右的稍事加工的條石，這些條石垂直埋入土中，下埋六、七十厘米，地表僅露出三、四十厘米。石墻一圈長寬十?dāng)?shù)米不等，在正中左右對稱地埋葬著兩個(gè)石棺。石人都是就地取材鑿雕而成，有半身像，有整身像，大都不足一米高。大致分做四個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，比較早的可以追溯到公元前一千年左右的塞人文化，而多數(shù)是唐代突厥人活動(dòng)的遺跡。

適宜旅游時(shí)間切木爾切克墓所在地新疆較冷月（1月）的均溫為零下20℃以下，較熱月（7月）的均溫為33℃以上，適宜旅游季節(jié)為春秋兩季。歷史文化2001年“切木爾切克石人及石棺墓葬群”被國務(wù)院列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

8. 阿勒泰草原圖片

可可托海鎮(zhèn)，是一個(gè)因礦而生的小鎮(zhèn)。位于新疆維吾爾自治區(qū)北部富蘊(yùn)縣城東北48公里的阿爾泰山間。額爾齊斯河剛好從鎮(zhèn)中穿流而過，便是鎮(zhèn)名的來歷?？煽赏泻：艽蠛艽?，就算走整一天都不一定能全部看得完。可可托海大得讓人驚嘆！要知道，它之所以出名，是因?yàn)樗鼡碛惺澜缟献畲蟮牡V坑，它所產(chǎn)的礦物是“兩彈一星”的重要來源，還是中國第二冷極，擁有世界最完好的地震斷裂帶。

9. 新疆草原驚現(xiàn)石人像

在美景如畫的絲綢之路上，坐落著一座雄偉壯觀的賀蘭山。賀蘭山地處寧夏回族自治區(qū)北部，位于寧夏銀川平原與內(nèi)蒙古阿拉善高原之間，是我國東南季風(fēng)區(qū)與內(nèi)陸非季風(fēng)區(qū)的天然分界線，并成為我國六大生物多樣性中心之一“阿拉善——鄂爾多斯中心”的核心區(qū)域。賀蘭山不僅擁有蘇峪口這樣的自然名勝，也孕育了西夏國這樣的歷史文明；此外，賀蘭山還有著一種美麗而神秘的史前文明——賀蘭山巖畫。

一、中外巖畫的發(fā)現(xiàn)

要說賀蘭山巖畫，我們先了解一下巖畫是什么。

在一些旅游景點(diǎn)的巖壁上或洞窟中，尤其是不少名山大川，可能都會(huì)留下一些崖壁畫或巖刻的痕跡。但是，這些石刻不代表都是巖畫。所謂巖畫，一般還是指在遠(yuǎn)古時(shí)代，文字出現(xiàn)以前，先民用鑿刻的巖刻或涂繪的崖畫來表達(dá)某些語言信息。它是來自原始社會(huì)的藝術(shù)，與文明時(shí)代之后出現(xiàn)的詩文石刻不可同日而語。盡管個(gè)別地區(qū)和民族可能還會(huì)長期保留這種傳統(tǒng)，但絕大多數(shù)巖畫都只能歸為史前文明。

原始社會(huì)的繪畫形式可能有很多，包括人體紋身、樹皮畫、陶器畫等，但因?yàn)闀鴮戄d體的緣故，歷經(jīng)歲月滄桑，這些形式能夠保存至今已是非常稀缺；不過，世界上最早的巖畫卻頑強(qiáng)地傳承了四五萬年，中國最早的巖畫至今大概也有上萬年。于是，在那個(gè)沒有文字的時(shí)代，先民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)、文化思想行為被這種巖畫定格下來，更加顯得這種大型藝術(shù)形式的彌足可貴?？梢哉f，巖畫是探索原始社會(huì)生活的一把重要鑰匙。

目前公認(rèn)的世界巖畫最早發(fā)現(xiàn)于1879年。據(jù)說早在四年前的1875年，西班牙的索圖拉伯爵在阿爾塔米拉洞窟后壁發(fā)現(xiàn)了黑色繪畫，并認(rèn)為這就是舊石器時(shí)代時(shí)的作品；但直到四年后，伯爵與5歲的女兒再次來到了這里，他決定開始挖掘，他的小女兒拿著蠟燭在洞窟看，當(dāng)她走到一處很低的窟頂時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)上面畫有野牛。于是1880年，索圖拉發(fā)表了阿爾塔米拉洞窟巖畫的發(fā)現(xiàn)，此時(shí)這種藝術(shù)形式才進(jìn)入世人的眼簾。

時(shí)至今日，全世界五大洲、一百二十多個(gè)國家都發(fā)現(xiàn)了這種先民巖畫。巖畫藝術(shù)的基本主題，主要有土地、糧食與性三方面，這是人類社會(huì)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)際上也是古往今來藝術(shù)的共同主題。至于巖畫藝術(shù)的主要題材，根據(jù)陳兆復(fù)先生的總結(jié)，主 要有擬人形、動(dòng)物形、建筑和地形、工具和物體、幾何圖形和圖形字母五種。在人類早期狩獵社會(huì)里，以動(dòng)物形最多；而到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，動(dòng)物形巖畫也就漸漸式微了。

中國巖畫的記載，在古代文獻(xiàn)中也有零碎模糊的體現(xiàn)。在唐代張讀撰寫的《宣室志》，提到泉州南面有一處高崖深潭，傳說有潭中有蛟龍會(huì)食人，后來有次打雷導(dǎo)致山崖斷裂，石頭墜落填滿了水潭，可以看到蛟龍的血。大家在石壁上發(fā)現(xiàn)了十九個(gè)字，于是拓下來給韓愈看，韓愈說這是上天譴責(zé)蛟龍作惡并將其處死。直到1915年，學(xué)者黃仲琴對此處福建華安汰溪仙字潭石刻調(diào)查，才正式揭開了我國巖畫學(xué)研究的序幕。

巖畫的大量發(fā)現(xiàn)和研究則要在建國以后。到今天，巖畫研究已經(jīng)成為一門專業(yè)學(xué)科。

學(xué)者將中國巖畫劃分為北方、西南、東南三大系統(tǒng)。其中北方系統(tǒng)分布于內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海等地，它是北方草原狩獵、游牧民族作品，分布范圍最大，數(shù)量最多，題材以動(dòng)物為主，技法以鑿刻為主；西南系統(tǒng)主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，它是西南少數(shù)民族的作品，題材以人物為主，技法以涂畫為主；東南系統(tǒng)主要分布在江蘇、福建、廣東、港澳臺(tái)等地，它是東南沿海民族的作品，技法鑿刻兼具涂畫。

賀蘭山巖畫屬于中國北方巖畫系統(tǒng)的一支，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》里，就提到賀蘭山及鄰近陰山地區(qū)，存在一些“虎馬之狀”及“鹿馬之跡”的巖畫內(nèi)容，但一直沒有真正進(jìn)入公眾視野。1969年，學(xué)者李祥石在賀蘭山東麓的賀蘭口首次正式發(fā)現(xiàn)賀蘭山巖畫，并于80年代公布。而賀蘭口巖畫既是最早發(fā)現(xiàn)的賀蘭山巖畫，又是圖案分布最密集、畫面最具特色的，至今共發(fā)現(xiàn)2000余組5000余幅，并于1996年12月被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

之后，國家又在賀蘭山東麓的石嘴山——銀川——青銅峽一線相繼發(fā)現(xiàn)大量鑿刻巖畫；90年代中期，又在平羅賀蘭山腹地發(fā)現(xiàn)一處天然洞窟的彩繪巖畫。

那么，賀蘭山巖畫究竟有什么特別之處呢？

二、人面像巖畫之謎

根據(jù)許成、衛(wèi)忠《賀蘭山巖畫》的分類，賀蘭山巖畫的圖像內(nèi)容主要有動(dòng)物巖畫、人物巖畫、人面像巖畫、工具和武器巖畫、車輪和車輛巖畫、天體巖畫、手印和腳印巖畫、蹄印巖畫、建筑物巖畫、植物巖畫、符號巖畫和文字題刻等十二種。而在賀蘭山以上類型的巖畫里，最能體現(xiàn)其藝術(shù)特色的是人面像巖畫。據(jù)學(xué)者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，賀蘭山人面像巖畫共883幅，其中在賀蘭口附近的就有708幅，位居世界人面像巖畫區(qū)域數(shù)量第一，最值得我們關(guān)注。

賀蘭山大量的人面像巖畫，其含義和功能到底是什么，引發(fā)了學(xué)者的爭議。不過，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，這些人面像可能反映的不止是一種思想信仰。

在賀蘭山巖畫里，存在不少反映自然崇拜的圖像與符號，比如日月星辰、高山流水等；但同時(shí)也有一種人面像巖畫，明顯是將自然現(xiàn)象人格化處理，比如一些人面像放著光芒。在先民的原始思維里崇尚“萬物有靈論”，他們不認(rèn)為自然萬物與人類存在什么差別，所以就有種種將太陽、月亮擬人化的傳說。比如在漢民族的神話經(jīng)典《山海經(jīng)》里，就有羲和生十日、常儀生十二月的傳說。賀蘭山人面像巖畫中，至少存在一種是這種自然崇拜類的人面像。

除了對自然現(xiàn)象的崇拜以外，還有對動(dòng)植物的崇拜，這在賀蘭山人面像巖畫中也有體現(xiàn)，即將動(dòng)植物符號置于人面的輪廓中，并且添加頭飾、發(fā)飾等。國內(nèi)不少學(xué)者也稱之為“圖騰崇拜”，不過，“圖騰”這個(gè)概念在上世紀(jì)就逐漸為西方人類學(xué)界 所拋棄，至少對于一些動(dòng)植物符號不能一律以“圖騰”名之。動(dòng)植物崇拜在早期歷史中也很常見，比如《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中，商朝的祖先是玄鳥所生，這當(dāng)然反映的就是動(dòng)植物崇拜。

自然崇拜可能起源較早，往后則出現(xiàn)了生殖崇拜。在賀蘭山人面巖畫中，有種人面巖畫則是將女陰、男根或男女交合進(jìn)行人格化改造。這里的生殖器官可能是寫實(shí)，也可能是用一種抽象的表現(xiàn)手法。比如可能用一些類似海貝、瓜瓠的圖案，甚至更為符號化的倒三角形、橢圓形、菱形來象征女陰。在陜西西安半坡新石器遺址，也出土了一件人面魚紋彩陶盆，有觀點(diǎn)認(rèn)為這也代表著生殖崇拜，而魚實(shí)際上也是一種女陰的象征。

生殖崇拜又引申出祖先崇拜。在賀蘭山一部分人面像巖畫中，人面像頭頂上插著鹿角、羽毛一類的飾物，這可能是原始部落酋長的寫照。這些酋長可能是已經(jīng)去世的領(lǐng)袖，也可能是尚在世上的首領(lǐng)。原始部落的酋長，往往被神化為天神，比如商朝去世的先王被稱為“帝”，也即是商王朝的神，能夠降臨福祉與災(zāi)禍。這樣來看，其實(shí)自然崇拜與祖先崇拜、鬼神崇拜都并非截然對立，而是相互融合的。

對于反映鬼神崇拜的賀蘭山人面像巖畫，值得一提的是一種面具人面像。在賀蘭口溝內(nèi)南山壁就發(fā)現(xiàn)了一幅人面像，雙眼是兩個(gè)黑洞，頭頂是一條線槽，更有趣的是面具兩側(cè)還有類似面具的繩索。面具的發(fā)明最早也是模擬鬼神來驅(qū)逐災(zāi)害，比如在《周禮》中就記載周朝一種職官“方相氏”，穿著熊皮戴著黃金面具，一手持戈一手拿盾來驅(qū)趕惡鬼。除了面具人面像外，還有骷髏頭人面像、沒有五官的人面像等比較特殊的人面像。

總之，賀蘭山人面像巖畫造型怪異、裝飾復(fù)雜，卻又很少有雷同圖案出現(xiàn)，這表現(xiàn)賀蘭山先民非凡的想象力，對于今天的美術(shù)創(chuàng)作也有一定啟發(fā)，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值。而從整體來看，對于人類學(xué)里原始信仰的種種類型，在這里也都能找到對應(yīng)的圖像，其歷史價(jià)值當(dāng)然是不言而喻的。這些人面像巖畫，與整個(gè)賀蘭山巖畫一樣，也并非成于一人一時(shí)之手，整個(gè)賀蘭山巖畫實(shí)際上是三千年賀蘭山先民的共同作品。

在《賀蘭山巖畫》一書中，將人面像巖畫以至整個(gè)賀蘭山巖畫分成三期，其中商周及更早的時(shí)代為一期，是巖畫的形成期，其中比較典型的是鹿、虎形象的巖畫；秦漢至南北朝為二期，是巖畫的發(fā)展期，也是人面像最集中的時(shí)期；隋唐至西夏、元為三期，是巖畫的衰落期，其中出現(xiàn)一些漢文、西夏文、梵文等題刻，內(nèi)容多與宗教有關(guān)。雖然中原地區(qū)早就進(jìn)入了王朝時(shí)代，但在賀蘭山一帶，西夏政權(quán)建立以前，這里長期處于原始游牧社會(huì)。

那么，這些鐫刻賀蘭山巖畫的先民們，他們又有著怎么樣的故事呢？

三、巖畫中的賀蘭山歷史

大約在公元前3000年，寧夏北部就有人居住，不過，當(dāng)時(shí)還沒有形成游牧社會(huì)，而是農(nóng)業(yè)定居社會(huì)。大約在公元前2000年—前1000年，隨著全球氣候干冷化，中國北部草原先民才采用更適宜居住的游牧生活，不過在賀蘭山東麓地區(qū)，實(shí)際上也長期處于農(nóng)牧過渡地帶。因?yàn)橘R蘭山以南的寧夏南部、甘肅東部，就已經(jīng)是黃河滋潤的農(nóng)業(yè)活動(dòng)區(qū)。這些先民在先秦時(shí)期被統(tǒng)稱為“西戎”“西羌”或“戎狄”。

滅亡商朝的周朝，有種說法起源地就在甘肅東部，而周人很可能本身就與“戎狄”血緣較近。有趣的是，《詩經(jīng)·大雅·生民》《史記·周本紀(jì)》都記載了周人祖母姜嫄踩踏巨人的腳印生下始祖后稷的傳說。這里所謂的巨人腳印，有學(xué)者就認(rèn)為是一種石刻，即類似賀蘭山巖畫 中那種常見的腳印巖畫。這種腳印也被先民作為神靈崇拜，女子將自己的腳踏入腳印里，可能就是一種祈子的儀式。賀蘭山先民的腳印巖畫可能也是這種功能。

在戰(zhàn)國、秦代，寧夏平原一帶有個(gè)“白羊國”，被匈奴冒頓單于吞并，這一片遂歸匈奴所有。漢武帝元朔三年（公元前127年），大將軍衛(wèi)青攻打樓煩、白羊，將寧夏北部控制在漢朝手上，之后設(shè)置靈武縣（今寧夏永寧）、廉縣（今寧夏平羅）對這一帶進(jìn)行管轄。漢武帝建寧元年（公元168年），這里的羌民又反叛漢朝，名將段颎在靈武谷大敗羌人。不過，不管是匈奴人還是漢人，或者是后來的鮮卑人，都不能徹底征服這里的土著羌人。

隨著東漢帝國的衰落，鮮卑族開始崛起。漢靈帝光和年間（公元178—183年），鮮卑首領(lǐng)和連進(jìn)攻北地郡，為廉縣善射的勇士射殺。這些勇士可能也是羌人土著，在賀蘭山巖畫里就有爭戰(zhàn)、械斗的題材，雙方武士在首領(lǐng)帶領(lǐng)下，騎著戰(zhàn)馬彎弓搭箭，互相進(jìn)行對射。游牧民族資源相對匱乏，為了爭奪資源常常以武力解決，也正是如此產(chǎn)生了無數(shù)神箭手。吞并白羊部落的冒頓單于本人，就有鳴鏑射馬的典故。

魏晉時(shí)期，鮮卑乞伏部進(jìn)入寧夏石嘴山一帶生活。據(jù)《晉書·北狄傳》，晉武帝太康年間（公元284—297年），“北狄”部落有屠格、黑狼、賀賴等十九種，這里的“賀賴種”即賀蘭部落，也即是賀蘭山名稱的由來。對于賀賴種的族屬，有匈奴、鮮卑等說法，其實(shí)更可能是還是土著羌人，雖然他們被不同的外族先后征服；但從賀蘭山巖畫的延續(xù)性看，至少他們的文化還是一直傳承的，甚至還吸引了一些外來的部族效仿。

隋朝初年，這里又被突厥達(dá)頭可汗統(tǒng)治。隋文帝開皇三年（公元583年），隋朝將領(lǐng)楊泓在賀蘭山大敗突厥。唐朝初年，回紇吐迷度部又游牧于賀蘭山，并攻破附屬突厥的薛延陀部落。武則天天授初年（公元690年），突厥默啜可汗又占領(lǐng)賀蘭山地區(qū)。唐代宗、唐德宗時(shí)，吐蕃挺進(jìn)了賀蘭山以西地區(qū)。到晚唐五代時(shí)，賀蘭山已經(jīng)成為吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等多部落雜居之地，后唐明宗長興三年（公元932年），將領(lǐng)唐福打敗黨項(xiàng)入侵靈武，直追至賀蘭山下。

黨項(xiàng)部落本姓拓跋，其族屬來源也有羌人與鮮卑人的爭論，可能也是長期附屬鮮卑的羌人。早在唐僖宗時(shí)，黨項(xiàng)族首領(lǐng)拓跋思恭被賜姓李，并冊封為定難軍節(jié)度使。之后黨項(xiàng)李氏一直世襲這一職位，漸漸成為賀蘭山的部落盟主。公元1083年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊在興慶府（今寧夏銀川）稱帝，建立西夏國，這是賀蘭山地區(qū)第一個(gè)獨(dú)立國家。之后過三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、麟府豐之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)等，西夏殲滅宋軍精銳數(shù)萬，政權(quán)終于穩(wěn)定了下來。

西夏視賀蘭山為“神山”“圣山”，李元昊就曾在賀蘭山建造離宮和佛祖院。之后蒙古于公元1227年滅西夏、公元1246年招降吐蕃，賀蘭山遂又完全歸于蒙元所有。元朝與西夏一樣信仰佛教。前文提到在賀蘭山巖畫上有用漢文、西夏文、蒙古文書寫的宗教題刻，就是西夏、蒙元時(shí)的產(chǎn)物，這同時(shí)也是賀蘭山巖畫的式微期。因?yàn)殡S著西夏、蒙元國家的發(fā)展，文字得到普及，所以賀蘭山巖畫這種原始的藝術(shù)形式，自然也就沉沒在歷史長河中了。

值得重視的是，處于游牧文化與農(nóng)耕文化交匯處的賀蘭山，本身就是古代絲綢之路的一個(gè)重要連接點(diǎn)。而正是在這個(gè)連接點(diǎn)上，人類美術(shù)史上的一朵奇葩——賀蘭山巖畫得以誕生，本身就是不同部族與文化交融的結(jié)果。銀川先后舉辦了賀蘭山國際巖畫峰會(huì)、賀蘭山國際巖畫文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，進(jìn)一步探索賀? ??山巖畫與絲綢之路巖畫以及世界巖畫的聯(lián)系，這是有利于與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)與中華民族

10. 內(nèi)蒙古石人像

摩艾（Moai），另譯：摩阿儀、摩埃、毛埃，是位于復(fù)活節(jié)島（Easter Island）的一群巨型人像，遍布全島，是智利的旅游景色與世界遺產(chǎn)之一。

這些巨大的石雕人到底是誰的杰作?這是多少年來人們一直想解決而又沒有解決的問題.

有人說這些石雕人是印第安人的杰作.因?yàn)閹浊昵斑@一帶是印第安人聚居的地方.他們創(chuàng)造過燦爛的文化.可是為什么別的東西都消失了.只有這些石雕人存在呢?這種說法比較渺茫.又缺乏有力的根據(jù).因此許多人都不信服. 因?yàn)橐瓿蛇@些石雕人不是一件簡單的事.從雕刻到運(yùn)輸在今天也是相當(dāng)費(fèi)力的.遠(yuǎn)古的人根本無法做到.眾多學(xué)者一致認(rèn)為這份工程沒有5000個(gè)身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)力是不能完成的。他們做過一項(xiàng)試驗(yàn)，十幾個(gè)工人忙一年才能雕刻一尊不大不小的石人像。利用滾木滑動(dòng)裝置似乎是島民解決運(yùn)輸問題的唯一辦法，這種原始的搬運(yùn)辦法雖然可以將這些龐然大物搬運(yùn)到小島上的任何角落，但這必定要花費(fèi)巨大的勞動(dòng)量。令人不解的還在于，當(dāng)雅各布·羅格文初到復(fù)活節(jié)島時(shí)，島上幾乎沒有樹木，因此利用滾木裝置運(yùn)送巨石人像的可能性也不大。

也有一些人認(rèn)為.這些石雕人是宇宙人的杰作.這里曾是宇宙人的基地.他們在宇宙里縱橫奔馳.到很遠(yuǎn)的地方去開辟新天地.忘記了這里還有這么一塊樂土.當(dāng)然.這種說法更加離奇了.簡直像神話一樣.所以它的可靠性就更小了一些.

今天，最早來到復(fù)活節(jié)島上的是波利尼西亞人這一觀點(diǎn)得到了普遍認(rèn)同，因?yàn)檫@一結(jié)論能在一定程度上解釋為什么能夠建造那些巨大的雕像。

由于波利尼西亞非常盛行祖先崇拜，因此那些莫埃人像可能是由島上的家族或部落建立起來的用以紀(jì)念先人的墓碑。馬克薩斯群島還有一種在死者的雕像上放上一塊石頭，以示哀悼的傳統(tǒng)。而在莫埃人像頂部蓋上紅石頭很可能就是由這種傳統(tǒng)演化而來的。

11. 新疆石頭人像

中亞的人是白色人種和黃色人種混居，既有白色人種的特點(diǎn)，也有黃色人種的特點(diǎn)?？梢哉f混血人種。

中亞地處亞歐大陸的結(jié)合部，位于俄羅斯、中國、印度、伊朗、巴基斯坦等大國或地區(qū)性大國中間的地理位置，是貫通亞歐大陸的交通樞紐，歷來是東進(jìn)西出和南下北上的必經(jīng)之地，古代的絲綢之路途經(jīng)此地。冷戰(zhàn)結(jié)束后，中亞作為重要的戰(zhàn)略緩沖地帶，其地緣政治意義更加凸顯出來

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