1. 游覽醉翁亭

《醉翁亭記》中描寫春夏景色的語句是：野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰。

《醉翁亭記》原文：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

譯文

環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。

泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。

醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。

到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大 聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。

醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。

2. 醉翁亭旅游

醉翁亭，位于安徽省滁州市。

醉翁亭由唐宋八大家之一歐陽修命名。總面積約1000平方米，亭園內(nèi)有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風(fēng)格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”。醉翁亭整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑歐陽修立像。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，具有江南園林特色。

北宋慶歷七年，為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記—《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。

3. 醉翁亭游覽圖

　　《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，作者歐陽修是我國北宋時(shí)的著名散文家和詩人，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂趣。

　　《醉翁亭記》是歐陽修的名作，作為我個(gè)人十分喜愛這篇名作，最重要的原因是它的精神面貌十分樂觀。寫作時(shí)背景是歐陽修由于參加范仲淹的改革，后失敗，歐陽修被株連被貶，此問就是被貶滁州時(shí)作者創(chuàng)作的。寫前一篇《《始得西山晏游記》同樣是被貶，但表露出來的情懷卻大不相同。 醉翁亭，位于安徽省滁州市西南瑯琊山麓，始建于北宋慶歷七年（1047年），由唐宋八大家之一歐陽修命名。

醉翁亭總面積約1000平方米，亭園內(nèi)有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風(fēng)格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”。醉翁亭整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑歐陽修立像。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，具有江南園林特色。

4. 游覽醉翁亭作文

范仲淹與歐陽修寫《岳陽樓記》與《醉翁亭記》時(shí)的政治境遇基本相同,但兩文均無抑郁之感.范仲淹想到的是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”不以物喜不以己悲的胸懷,而歐陽修卻是能夠在滁洲政治清明,百姓安定富足,“與民同樂”.可以說兩人同樣是豁達(dá)向上,樂觀進(jìn)取.　　范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”取之于孟子的“樂以天下,憂以天下”的民本思想.由此可見兩人的目的都是一樣的.但相較可見,范仲淹更具政治家的氣魄,境界更高一些.心中的天下更大些.歐陽修略有文人失意后移情于物的情調(diào),? ?卻也能夠以民為本,但此處卻限于自己的一隅之地了.歐陽修為什么不象范仲淹那樣憂愁?　　【作者】孫紹振　　宋慶歷五年（1045）,范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗,被貶河南鄧州.積極參與新政的歐陽修,“慨言上書”,一度下獄,后被貶為滁州知州.本文作于他到滁州任上的第二年（1046）.他此時(shí)的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂心忡忡的.范仲淹在《岳陽樓記》中提出“不以物喜,不以己憂”,“進(jìn)亦憂,退亦憂”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,實(shí)際上就是以憂愁代替了一切正常的心境,排斥了歡樂.而歐陽修卻沒有像范仲淹那樣“進(jìn)亦憂,退亦憂”,他在《晚泊岳陽》中這樣寫：　　臥聞岳陽城里鐘,系舟岳陽城下樹.　　正見空江明月來,云水蒼茫失江路.　　夜深江月弄清輝,水上人歌月下歸.　　一闋聲長聽不盡,輕舟短楫去如飛.　　雖然有“云水蒼茫”的“失路”之感,但是歐陽修還是聽到了“清輝”中的歌聲,聽得很入迷,仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺.從這里,可以看到歐陽修和范仲淹在個(gè)性上的差異.到了《醉翁亭記》中,這種差異,就更明顯了.歐陽修大筆濃墨,渲染了一派歡樂的景象,不但是自己歡樂,而且與民同樂.這是不是說歐陽修沒有心憂天下的大氣魄呢?帶著這個(gè)問題,我們來全面分析《醉翁亭記》.　　第一句,“環(huán)滁皆山也.”一望而知,好處是開門見山.但這種境界,就是在講究史家簡潔筆法的歐陽修手中,也不是輕而易舉地達(dá)到的,而是經(jīng)歷了反復(fù).據(jù)《朱子語類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處,頃有人買得他《醉翁亭記》稿,初說滁州四面有山,凡數(shù)十字.末后改定,只曰：‘環(huán)滁皆山也’,五字而已.”　　開門見山而后,徑直寫山水之美.先是寫西南的瑯琊山：“蔚然而深秀”,接著寫水（釀泉）：“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間.”山水都有了,跟著寫亭之美：“翼然臨于泉上.”三者應(yīng)該說都比較簡潔.“翼然”,把本來是名詞的“翼”化為副詞.雖然早在陶淵明就有過“有風(fēng)自南,翼彼新苖”（《時(shí)運(yùn)》）,但陶氏是把“翼”化為動(dòng)詞,而這里則是化為副詞,用來形容飛檐,很有神韻.除此以外,并沒有刻意的修辭痕跡.但是這幾個(gè)短句卻構(gòu)成十分別致的感覺.別致感從何而來呢?有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語,我們引用來作一比較：　　滁州的四周都是山.它的西南角的幾座山峰,樹林山谷特別的美.看上去樹木茂盛、幽深秀麗的,就是瑯琊山.沿著山路走了六七里路,漸漸聽見潺潺的水聲,從兩個(gè)山峰之間流出來的,就是所謂的釀泉.山勢曲直,路也跟著彎轉(zhuǎn),于是就可以看見在山泉的上方有個(gè)像鳥的翅膀張開著一樣的亭子.這就是醉翁亭了.造亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢?是太守用自己的別號來稱呼這亭子的.太守和賓客們在這里飲酒,喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了,而且年紀(jì)又最大,因此給自己起了個(gè)號叫醉翁.醉翁的心思不在于飲酒,而在于山山水水之間.這山水的樂趣,是領(lǐng)會(huì)在心中,寄托在酒里的.　　從詞語的意義來說,應(yīng)該說翻譯大致是確切的.但是讀起來,其意蘊(yùn)卻可以說損失殆盡.這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外,還有一個(gè)原因,就是譯文把原文中很特色的句法和語氣全部閹割了.原文的第一句,表面上看來,僅僅是開門見山；實(shí)質(zhì)上,還在于為全文奠定了一個(gè)語氣的基調(diào).如果要作吟誦,不能盡情直遂地讀成：環(huán)滁皆山也.而應(yīng)該是：　　環(huán)滁……皆山? ?…….　　只有這樣,才能和全文的句子的語調(diào)統(tǒng)一起來.如第一段：　　望之蔚然而深秀者,瑯琊也.　　水聲潺潺而瀉出兩峰之間者,釀泉也.　　有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.　　作亭者誰?山之僧曰智仙也.　　名之者誰,太守自謂也.　　太守……飲少輒醉,而年又最高,故自號醉翁也.　　醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.　　山水之樂,得之心而寓之酒也.　　從句法來說,一連八九個(gè)句子,都是同樣結(jié)構(gòu)（……者,……也）的判斷句,都是前半句和后半句的語氣二分式.這本是修辭之忌.景物描寫以豐富為上,不但詞語要多彩,而且句法上也要多變,這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范.句法單調(diào)和詞語乏采同樣是大忌.而歐陽修在這里,卻出奇制勝,營造了以一種不僅僅在語義上、而且在語氣上一貫到底的語境.這種前后二分式為什么值得這么重復(fù),又能在重復(fù)中沒有重復(fù)的弊端呢?關(guān)鍵在于,這種前后二分式的句子,不是一般的連續(xù)式,而帶著一種提問和

5. 游覽醉翁亭感慨

如果把《醉翁亭記》里的21個(gè)“也”字去掉，讀起來就非常單調(diào)枯燥。為什么呢？

這要從虛詞的作用說起。現(xiàn)在講虛詞，一般只講它的語法作用，例如“也”是個(gè)語氣詞，用在句末表示解釋或判斷，有時(shí)也表示感嘆、祈使、疑問和反詰等語氣；用在句中則表示提示。

但古人寫文章用虛詞，卻更加看重它表情達(dá)意的作用，因?yàn)樘撛~用得好，確實(shí)有“含不盡之意于言外”的效果。

我們無妨來做一下比較。例如“作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也”，其實(shí)是暗示命名的深意，也表達(dá)了作者得意的心情，如果將它改為“作亭者山之僧智仙，名之者太守”，或“山之僧智仙作亭，而太守名之”，上述的意味就消失殆盡了。

又如最后一段的前三句，從“太守歸”“禽鳥樂”一直寫到“太守之樂其樂”，層層加高，最后點(diǎn)明全文中心，其中的三個(gè)“也”字都顯示了作者“與民同樂”的胸襟，值得玩味再三；如果把“太守歸而賓客從也”的“也”改為“之”，把“游人去而禽鳥樂也”的“也”改為“焉”，意境就會(huì)變得平淡得多，毫無咀嚼之味了。

6. 關(guān)于醉翁亭

《醉翁亭記》中的第一段描寫了醉翁亭的地理位置及自然環(huán)境，即環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

7. 醉翁亭一日游

《醉翁亭記》：

。1、《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

。2、《醉翁亭記》中描繪山間朝之景的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑。

3、《醉翁亭記》中本文以色彩鮮明的語言，描繪春夏之景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。

4、《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

5、《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

。6、《醉翁亭記》中文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

7、《醉翁亭記》中文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

8、《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環(huán)境特征（領(lǐng)起全文）的句子是：環(huán)滁皆山也。

8. 醉翁亭景點(diǎn)

歐陽修的醉翁亭記里記載的瑯琊山位于滁州市，因醉翁亭記可見滁州文化底蘊(yùn)深厚，醉翁亭也名揚(yáng)四海。同時(shí)，醉翁亭中種植的古梅已有百余年的高齡，現(xiàn)在的瑯琊山依舊保留了很多原貌，后山更有千年古道，感受千年前的登山感覺?！鄽g迎八方游客來滁。