中國(guó)古代無(wú)論是平民百姓、鄕紳望族、官宦名門、皇室宮庭在建筑上処處無(wú)不體現(xiàn)岀風(fēng)水易理 。

風(fēng)水易理體現(xiàn)在形、理、數(shù)、五行及陰陽(yáng)上面。

先講“形”：中國(guó)古建筑的形講究天圓地方，祭天的天壇是圓的、閩南永定客家土樓(體現(xiàn)客家人天人和諧)、用餐的桌是圓的、代表天的藻井是圓的；祭后土的地壇是方形的、墳叫方上(漢代的皇陵稱為方上，其實(shí)墳應(yīng)該是方形的)；中國(guó)古代建筑的柱是圓座是方也是這個(gè)道理。易經(jīng)風(fēng)水的天圓地方是古人的宇宙觀，也是中國(guó)人的秩序觀，所以伏羲氏手拿規(guī)、女媧手執(zhí)矩就是這個(gè)道理。

再談風(fēng)水的“理”：中國(guó)民居喜將門設(shè)于東南，灶在坤方，東南爲(wèi)巽，意喻爲(wèi)好家風(fēng)、西南爲(wèi)坤，意喻爲(wèi)好婦德，兩者之成卦爲(wèi)升卦，指后代開枝散葉，生生不息。在大門眉上置乾坤二卦，象征岀入皆合天地之道。 中國(guó)的皇室宮廷、宗廟道貫建筑更是體現(xiàn)風(fēng)水藝術(shù)得淋漓盡致。主體建筑由南往北設(shè)立在中軸線上(中軸象征中極)，而故宮的交泰殿正是中極之點(diǎn)，也就是太極點(diǎn)，皇帝爲(wèi)天子所以要面南而坐(南方爲(wèi)先天乾位)。左右兩群建筑爲(wèi)東西六宮，象征兩儀；四個(gè)四門象征四象；乾清宮、坤寧宮、交泰殿、咸福宮是八卦的代表。左宗右社也是風(fēng)水之理，左爲(wèi)尊是祭拜祖先之地，充份體現(xiàn)中國(guó)孝道精神；社爲(wèi)社禝，是祭天地的地方，應(yīng)在左，但孝大于天地故將祭天地之壇委設(shè)于右。

中國(guó)建筑的“數(shù)”更是應(yīng)用的輝煌燦爛。以建筑物的長(zhǎng)與寛結(jié)合九星的魯班吋白呎白法是中國(guó)建筑在世界最獨(dú)特之處，高與闊的尺寸要合于尺與吋的一六八白上才是吉數(shù)，這方面的運(yùn)用多用于開門、設(shè)神桌、制床、放梁等方面。 此外，民居三晉和皇帝三殿是三才的觀念；東西六宮是陰爻六的體現(xiàn)；屋脊的神獸上的九數(shù)是天子的象征；正一門、天水堂居于北邊等都是風(fēng)水?dāng)?shù)的表現(xiàn)。 還有一個(gè)隱性的風(fēng)水?dāng)?shù)，那就是大門與開窗的位置必需合生成、合十或十五，這樣才能收到風(fēng)水納氣的效果。

“五行”在中國(guó)建筑上的表現(xiàn)？ 在民居建筑體現(xiàn)在屋脊兩端，屋主命卦爲(wèi)何就配何怎樣的五行。故宮的用色也依循了五行的觀念。 黃色居中,天子是一國(guó)之君,黃色琉璃瓦,正是天子所在的象征。文華殿是太子學(xué)習(xí)起居之所地,在故宮的東邊。東部方屬于震卦、爲(wèi)春、為青,所以文華殿用綠琉璃瓦,意喻皇家室后子嗣能像春之草木，蓬勃成長(zhǎng),開枝散葉。文淵閣的琉璃瓦是黑色,八卦中坎卦為黑,爲(wèi)水,作為藏經(jīng)納書的文淵閣,當(dāng)然需要水以制滅火患，這些都是易經(jīng)五行的表現(xiàn)。 陰陽(yáng)的體現(xiàn)更是隨處可見。 故宮的中軸建筑體的乾清宮象征天，坤寧宮則象征地，因乾為天，天為陽(yáng)，坤為地，地為陰，天地之道即陰陽(yáng)之道。而且，乾清宮和坤寧宮合起來(lái)便是「泰」卦。故交泰殿意指天地交泰，以實(shí)現(xiàn)「天地交而為泰」的理想，就是陰陽(yáng)合和最高的表現(xiàn)。

”陰陽(yáng)”的表現(xiàn)也在虛與實(shí)，尤其在園林景觀上，頤和園和蘇州的拙政園里就把陰陽(yáng)表現(xiàn)的岀色亮眼。還有建筑工藝的卡榫法就是陰陽(yáng)在全球木藝的最杰出的表現(xiàn)。

中國(guó)古建筑的特色就是風(fēng)水元素，沒有了風(fēng)水元素中國(guó)建筑便不是中國(guó)建筑。

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