目前在這兩個(gè)地方還沒有發(fā)現(xiàn)使用文字。但是，這個(gè)【文字】說的指的是系統(tǒng)的文字：記錄語言的符號(hào)。其實(shí)，這兩個(gè)地方發(fā)現(xiàn)過一些刻畫符號(hào)，但沒有非常確鑿的證據(jù)能夠證明，這兩個(gè)考古遺址中有成熟的文字體系。--------------------------------------------------

1、偃師商城發(fā)現(xiàn)過少量的刻畫符號(hào)，這些符號(hào)能與殷墟甲骨文字形對(duì)應(yīng)。偃師商城也就是所謂的二里頭文化遺址，一般學(xué)術(shù)界將其視作中國青銅時(shí)代的開端，發(fā)現(xiàn)最早的青銅禮器，發(fā)現(xiàn)過最早的宮殿遺址。

是目前考古所發(fā)現(xiàn)最早的【中國文明】遺跡。

但是，二里頭文化遺址目前還沒有發(fā)現(xiàn)成熟的文字體系，僅僅發(fā)現(xiàn)過一些陶文，或者叫做刻畫符號(hào),

陶文：

上面一行表示「1、2、3」應(yīng)該沒什么問題。

下面一行跟甲骨文的「六、七、八」字形完全是一樣的:

還有比如「魚、耳」：

還有一些刻畫符號(hào)，基本上在甲骨文中能找到對(duì)應(yīng)的字形：

比如這個(gè)像「俯視之城池」的符號(hào)，與金文【墉】字相同:

比如這個(gè)符號(hào)：

應(yīng)該就是甲骨文的「山」或者「丘」：

不一一解釋，上面所說的二里頭陶文刻畫符號(hào)，所對(duì)應(yīng)的甲骨文字形：

上圖皆引自：杜金鵬. (2001). 關(guān)于二里頭文化的刻畫符號(hào)與文字問題. 中國書法(2), 54-56.---------------------------------------

鄭州商城（二里崗文化）發(fā)現(xiàn)一些牛卜骨，其中有一片甲骨，上面有疑似有幾行「甲骨文字」。

1953年發(fā)現(xiàn)的一片牛肋骨上有幾行文字：

因?yàn)樾畔⑻邢?，關(guān)于這幾個(gè)字的釋讀也是眾說紛紜

河南文化局的釋讀：

李學(xué)勤的釋讀，

李維明的釋讀：

葛英會(huì)的釋讀：

引自：

葛英會(huì). (2007). 讀鄭州出土商代牛肋刻辭的幾種原始資料與釋文. 中原文物(4), 94-97.李維明. (2011). 鄭州出土商代牛肋骨刻辭分析. 考古學(xué)研究.李維明. (2007). 商代第一都的文字新線索——鄭州出土商代牛肋骨刻辭再發(fā)現(xiàn)寫實(shí). 尋根(3), 90-94.與鄭州商城遺址相距20公里的鄭州小雙橋遺址，出土的陶器上也發(fā)現(xiàn)過一些朱書符號(hào)

這些符號(hào)也有對(duì)應(yīng)的殷墟的甲骨文和商代金文：

引自：宋國定. (2003). 鄭州小雙橋遺址出土陶器上的朱書. 文物(5), 35-44.

綜上所述，還沒有證據(jù)說明這兩個(gè)文化遺址有成熟的文字體系，還有待于考古發(fā)現(xiàn)和更多的研究。

目前來看，成熟的文字系統(tǒng)似乎一下子就出現(xiàn)在商代晚期，也即殷商時(shí)代。

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