----史話三晉之靈丘篇

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸多大事件中，最有影響力的莫過(guò)于趙武靈王“胡服騎射”，堪稱徹底改變了戰(zhàn)國(guó)最后近百年的格局，影響了以后近千年的歷史。梁?jiǎn)⒊澠錇椤?a href='/huangdi/' target=_blank>黃帝之后的第一偉人”，是最值得后代子孫驕傲的一位政治家和改革家。

趙武靈王“胡服騎射”開(kāi)韁辟土，令趙國(guó)成為當(dāng)時(shí)唯一可以與秦國(guó)相抗衡的國(guó)家。

那以后呢？其墓又怎會(huì)在山西靈丘縣？

一

先看趙武靈王之后干了點(diǎn)啥？

滅掉“千乘之國(guó)”中山后，趙國(guó)南北疆土徹底連成一片。《戰(zhàn)國(guó)策》載：“中山之地方五百里，趙獨(dú)擅之，功成名立利附，天下莫能害！”

趙武靈王在北疆設(shè)郡移民，為防止匈奴南下襲擾，在崇山峻嶺間修筑了長(zhǎng)城。然后于公元前299年，將王位傳給自己的兒子趙何，史稱趙惠文王。他自稱“主父”，專心去干一件大事。

《史記.趙世家》中有這樣的記載：“主父欲令子主治國(guó)，而身胡服將士大夫西北略胡地，而欲從云中、九原直南襲秦，於是詐自為使者入秦。秦昭王不知，已而怪其狀甚偉，非人臣之度，使人逐之，而主父馳已脫關(guān)矣。審問(wèn)之，乃主父也。秦人大驚。主父所以入秦者，欲自略地形，因觀秦王之為人也。”

哇塞，雄心勃勃的趙武靈王居然打算親率趙國(guó)騎兵，從云中（今朔州北）至九原（今包頭），然后南下直撲秦國(guó)都城咸陽(yáng)，出其不意實(shí)施閃電一擊。

這樣不但繞開(kāi)了天險(xiǎn)函谷關(guān)，在破秦后便可據(jù)守關(guān)中，與太行兩路出擊掃滅其他五國(guó)。

為此他還專門(mén)扮成使者去了秦國(guó)咸陽(yáng)一趟。秦昭襄王見(jiàn)“其狀甚偉，非人臣之度”，“使人逐之”。當(dāng)趙武靈王平安離開(kāi)秦境，方知“乃主父也”，“秦人大驚”。

趙武靈王之膽略豪情可見(jiàn)一斑。

二

就在他雄心勃勃準(zhǔn)備大展宏圖之時(shí)，出事了！

趙武靈王因?qū)檺?ài)吳娃，居然廢嫡長(zhǎng)子趙章，立吳娃所生之子趙何。

隨著趙武靈王自稱“主父”傳位于趙何，身為長(zhǎng)兄的趙章不得不跪倒在自己年幼的弟弟腳下，心中那份失落令其萎靡頹廢盡顯。

趙武靈王看到長(zhǎng)子如此，心中惻隱難捱，決定不如將趙國(guó)一分為二，兩個(gè)兒子各自為王。因趙何年幼，尚未親政。被相國(guó)肥義婉言拒絕，悻悻而歸的趙武靈王告訴了長(zhǎng)子趙章，這無(wú)疑給了趙章增添了無(wú)窮的希望和夢(mèng)想。

趙惠文三年（前296），趙武靈王滅中山，封長(zhǎng)子趙章代郡，號(hào)安陽(yáng)君，派田不禮為相輔佐。

趙章再度為君的希望大增，心中的火焰騰騰燃燒.....

可他并不知道，相國(guó)肥義、趙成（趙武靈王的叔叔）大權(quán)在握，怎能允許趙章得逞？早已暗中布置防患于未然。

次年，趙章決定鋌而走險(xiǎn)，假借趙武靈王之命，召喚趙何前往，準(zhǔn)備在途中率部將其擊殺。果不其然被擊敗，倉(cāng)皇逃至趙武靈王宮中請(qǐng)求庇護(hù)。

望著自己的長(zhǎng)子一副狼狽相，趙武靈王心中不忍將其留下。

隨后率兵追來(lái)的趙成和將軍李兌沖入宮中將趙章殺掉，趙武靈王大怒。

趙成和李兌認(rèn)為“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”干脆一不做二不休，將趙武靈王宮殿團(tuán)團(tuán)圍住，“主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。三月馀，餓死沙丘宮。”

雄才大略之趙武靈王，居然被活活餓死了。

三

叱詫風(fēng)云的趙武靈王，壯志未遂，實(shí)在令人唏噓。

趙武靈王到底埋葬到哪呢？

關(guān)于此有河北邯鄲、永年、平山、滄州、靈壽及山西靈丘之說(shuō)法。

1982年，邯鄲、永年說(shuō)被證實(shí)為趙敬侯、趙成侯、趙惠文王、趙孝成王及趙悼襄王五人陵墓，并非趙武靈王之墓。

平山根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)為中山國(guó)中山王陵，也非趙武靈王墓。

滄州僅僅存在于民間口頭傳說(shuō)，但是無(wú)遺跡。

靈壽呢，為當(dāng)年攻破中山國(guó)所建城，城內(nèi)建臺(tái)，臺(tái)上有趙武靈王廟，也非陵墓。

惟有山西靈丘趙武靈王墓，有墓且縣名因此得名。

最早記錄出自《史記.趙世家》：“三年，滅中山，遷其王于膚施。起靈壽，北地方從，代道大通?！币簿褪钦f(shuō)趙武靈王墓的具體位置早在其生前安排妥當(dāng)。

這就能確定當(dāng)時(shí)的陵墓選擇是在靈丘嗎？

史上最早肯定趙武靈王墓的是東漢的應(yīng)劭，所著《漢書(shū)集解》載：“五靈王葬此，因氏焉?！笨隙艘蜈w武靈王墓而得名的靈丘縣。

康熙《靈丘縣志》載：“此前無(wú)名邑也，至武靈數(shù)度出塞游獵.....既表其丘，遂命為邑......地因趙武靈王所葬，故名。靈丘之得名，蓋準(zhǔn)此?！?/p>

但也有不同意見(jiàn)，理由是靈丘距離沙丘宮以及都城邯鄲都在千里迢迢之外，怎么會(huì)這么遠(yuǎn)呢？

趙成在趙武靈王死后便把持了朝政，如果埋葬在都城，是不是有些尷尬呢？這也是猜測(cè)，但當(dāng)時(shí)的靈丘已是規(guī)模宏大的“趙國(guó)城”了，且又為生前游獵場(chǎng)所，胡服騎射后開(kāi)疆?dāng)U土的起點(diǎn)，也就是趙武靈王親自所選的“靈壽”，還有比這里更合適的地方嗎？

趙武靈王——統(tǒng)一領(lǐng)土 趙武靈王

因軍事實(shí)力較強(qiáng)大的中山國(guó)阻隔，趙國(guó)一直難以有效控制代郡、上黨郡、晉陽(yáng)（今山西太原西南）等重鎮(zhèn)，代郡甚至有脫離趙國(guó)的危險(xiǎn)。通過(guò)推行胡服騎射，趙國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力迅速增強(qiáng)后，中山國(guó)便成為趙武靈王出兵的首要對(duì)象。公元前306年，趙武靈王進(jìn)攻中山國(guó)，一直攻到寧葭（今河北獲鹿北）。接著，趙國(guó)又?jǐn)?shù)次進(jìn)攻中山國(guó)。公元前296年，趙武靈王大舉進(jìn)攻中山國(guó)，中山國(guó)滅亡，中山國(guó)王投降，被遷往膚施（今陜西榆林）。不久，中山國(guó)國(guó)王與樓煩王謀反，被趙武靈王攻殺。通過(guò)滅亡中山國(guó)，趙國(guó)代郡和邯鄲連成了整體，趙國(guó)實(shí)現(xiàn)了版圖真正統(tǒng)一。

張家口趙武靈王與代郡 趙武靈王

趙武靈王是趙國(guó)的第六任國(guó)君，為趙肅侯趙語(yǔ)之子，名雍。他在位的時(shí)間為趙武靈王元年(前325年)至趙武靈王二十七年(前299年)。趙國(guó)的疆域，包括今河北省南部、山西省中部、陜西省東北部以及山東、河南一角，今張家口市蔚縣一帶也為趙國(guó)所屬。趙國(guó)北部與東胡、林胡、樓煩和匈奴接壤。東部與中山國(guó)、齊國(guó)相鄰，西部、南部與韓國(guó)、魏國(guó)接壤。

當(dāng)時(shí)正是烽火連天的戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。趙國(guó)是個(gè)小國(guó)，周邊的國(guó)家都對(duì)其虎視眈眈，恨不得把它一口給吞了。趙國(guó)與周邊國(guó)家發(fā)生摩擦?xí)r，總是處于弱勢(shì)。趙武靈王為此經(jīng)常憂心忡忡。為此，他常常日夜謀劃如何讓趙國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。經(jīng)過(guò)思索，他認(rèn)為，要使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，首先需要有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。

那時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有車(chē)戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)三種形式。趙武靈王在觀戰(zhàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的將士穿著漢人傳統(tǒng)的寬衣博帶、長(zhǎng)袍過(guò)膝的服裝，打起仗來(lái)，一是施展不開(kāi)，二是奔跑不快，馬戰(zhàn)與步戰(zhàn)時(shí)尤為明顯。而那些游牧民族的士兵，卻一律穿著短衣長(zhǎng)褲，他們騎在馬上，或者跟著戰(zhàn)車(chē)沖鋒，動(dòng)作迅速、利索，奔跑自如。趙武靈王由此萌發(fā)了改革將士服裝的想法。

趙武靈王十九年(前307年)趙武靈王向北攻占了中山國(guó)土地，并到代地(今張家口市蔚縣一帶)巡行，還到了無(wú)窮(今張家口市北)。他說(shuō)：“胡地、中山，吾必有之!”由此更加堅(jiān)定了他推行“胡服騎射”改革的決心。

趙武靈王二十四年(前302年)，趙武靈王正式提出了“胡服騎射”的改革措施，命令趙國(guó)人改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。他自己帶頭穿起了胡人的衣服，眾大臣也穿起了胡服。據(jù)專家考證，在趙武靈王之前，我國(guó)漢族人民下身只穿“绔”，這種“绔”為套在兩腿上的皮筒或布筒，臀部并無(wú)遮蔽。趙武靈王推行“胡服”，胡人騎馬，不僅需要“脛衣”，更需要臀部有遮蔽，漢人才開(kāi)始穿起褲子。趙武靈王還大力訓(xùn)練兵士騎馬射箭，加強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，使趙國(guó)很快強(qiáng)大起來(lái)。他親自帶兵打敗了北方的胡人。

趙武靈王二十六年(前300年)，趙武靈王在云中、雁門(mén)和代郡分別設(shè)置了郡。其中代郡管轄古代國(guó)地，治所為代，即今蔚縣代王城一帶。這是代郡的最早設(shè)置。代王城遺址現(xiàn)今猶存。

趙武靈王二十七年(前299年)，趙武靈王退位稱主父，讓次子趙惠王監(jiān)國(guó)，他一心撲在圖秦大局上，這本是件為國(guó)謀長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的好事。但他在廢了太子后，又后悔了，認(rèn)為廢長(zhǎng)立幼，讓哥哥為弟弟的臣屬，于心不忍。因此他又封長(zhǎng)子趙章為代地安陽(yáng)君，并打算將趙國(guó)分而治之。在趙武靈王看來(lái)，代地是一處可成霸業(yè)的地方，才把其長(zhǎng)子封在代地。但他這樣做，就使朝中大臣分為兩派。最后釀成了悲劇。趙惠文王四年(前295年)，趙武靈王巡沙丘宮(今河北省平鄉(xiāng)縣東北)，太子趙章起兵作亂奪取王位，趙惠王派大將李兌領(lǐng)兵平叛。太子趙章兵敗逃歸沙丘宮。李兌兵圍沙丘宮，殺了太子章，接著圍困沙丘宮3個(gè)月，趙武靈王糧盡餓死，死時(shí)年僅46歲。

來(lái)源：張家口文旅局，版權(quán)歸原作者所有，侵刪。

常用電話

熱文薦讀

《張家口文藝名家論》研究工作啟動(dòng)并征集資料

李勇||張家口“活寶”葛金貴（后續(xù)）

李勇||張家口“活寶”葛金貴

冬奧城市歷史文化讀本 《張家口記憶》由中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社出版發(fā)行。

張家口素有“張?jiān)薄?a href='/wucheng1/' target=_blank>武城”“長(zhǎng)城博物館”的美稱。這里是文化之邦，歷史悠久，名人輩出。本書(shū)共收錄了梅潔、韓祥瑞、王金江、白萱等知名作家和文化學(xué)者的作品80余篇。該書(shū)發(fā)掘了張家口歷史亮點(diǎn)、彰顯了張家口文化特色、拓展了張家口文化內(nèi)涵，向世人全面展示了張家口歷史文化的精髓。書(shū)中內(nèi)容精當(dāng)，史料翔實(shí)，脈絡(luò)清晰，融知識(shí)性、可讀性于一體，全面立體地勾畫(huà)了在張家口這片美麗的土地上生長(zhǎng)生活過(guò)的歷代群賢、厚土珍藏的古代文明、淳樸自然的民俗風(fēng)情和田野山川的秀美風(fēng)光。從中我們真切地感受到每一個(gè)編寫(xiě)者對(duì)于張家口文化的熱愛(ài)及高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)求是的學(xué)術(shù)精神。

在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化經(jīng)典擁有濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著大量的人文歷 史、禮儀風(fēng)俗、倫理道德等，是中國(guó)文化的精粹。這些經(jīng)典文化滋養(yǎng)著中華兒女一代又一代 的成長(zhǎng)，值得每一位華夏兒女去精讀品味。 《中華傳統(tǒng)文化讀本》精選具有代表性的知識(shí)， 以有限的文字著成絕妙文章，內(nèi)容涉及自然、社會(huì)、歷史、教育、倫理等多個(gè)方面。閱讀本 書(shū)，可以領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的博大精深，體悟傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，感受經(jīng)典的無(wú)窮魅力。本書(shū)適合 作為少年兒童的經(jīng)典誦讀教材，也可以作為成年人學(xué)習(xí)經(jīng)典的誦讀讀本。