導讀：武夷山懸棺在哪個景點 武夷山的吊棺 1. 武夷山的吊棺 2. 武夷山的吊棺叫什么 3. 武夷山的懸棺 4. 武夷山的吊棺在哪里 5. 武夷山懸崖棺材 6. 武夷山棺木是怎樣上去的 7. 武夷山船棺圖片

1. 武夷山的吊棺

講的。據調查，懸棺主要分布在江西龍虎山、福建武夷山以及湖南等山川密集之地。

除了山還有水，這些懸棺選址會在臨水的懸崖上。風水學講，風因水而生，氣界水而止。如果有山無水，即便有氣勢也不能聚集。

說完懸棺的選址，我們再來看這個棺為什要懸。關門若有千重鎖，定有王候居此間。古代喪葬陪葬很豐厚，但是往往引來盜墓賊破壞。即使有重重關卡的帝王陵墓，也難逃厄運。把棺槨懸放在懸崖峭壁，一方面是為了保護，但更重要的是考慮到風水的需要。

有龍無穴是有緣無分，有穴無龍是有分無緣。懸棺的選址有了龍，還需要穴。而風水上絕佳的穴位要數仙人指路。

這種穴位百年難得一遇，他對地利要求極度嚴格。風水師一輩子點到一處仙人指路便可死而無憾。

2. 武夷山的吊棺叫什么

古閩族文化

架壑船棺，距今3750余年，是國內外發(fā)現的懸棺遺址中年代最早；武夷山具有豐富的歷史文化遺存。早在4000多年前，就有先民在此勞動生息，逐步形成了國內外絕無僅有的偏居中國一隅的“古閩族”文化和其后的“閩越族”文化，綿延2000多年之久，留下眾多的文化遺存。反映這一時期文化特征的主要有“架壑船棺”、“虹橋板”以及占地48萬平方米的漢代閩越王城遺址。

在武夷山東部絕壁巖洞中的架壑船棺、虹橋板是古先民喪葬遺存，距今3000多年。棺中的棉布殘片是中國迄今發(fā)現最早的棉紡織品實物。武夷架壑船棺是現今國內發(fā)現年代最久遠的懸棺。因而，武夷山被考古學家認為是懸棺葬俗的發(fā)祥地，其實物是研究我國先秦歷史和已消逝的古閩族文化的極為珍貴資料。

古漢城遺址

武夷山漢城遺址是座2200多年前的“現代化”城市

，1999年12月，被列入世界文化遺產名錄，也是全國唯一列入“世界遺產”名錄的漢代王城遺址。遺址面積占地48萬平方米的漢城遺址，具有極高的歷史文化和研究價值。它是中國長江以南保存最完整的一座漢代古城址，在創(chuàng)建選址、建筑手法和風格上獨具一格，是中國古代南方城市的一個典型代表，在中國和世界建筑史上占有重要地位。現已發(fā)掘出土大量珍貴文物，如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦當、鐵器青銅器等，分別代表當時先進的生產力，體現了中國文明的最高水平，為研究漢代閩越族盛衰及江南經濟文化發(fā)展史提供了重要的實物資料。2013年12月20日，武夷山漢城遺址入列國家考古遺址公園。

道教洞天

教相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處游憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，咸懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙跡傳說之處，興建宮觀，期蔭仙風而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客游人絡繹不絕，故洞天福地已成為中國錦繡河山之勝境。洞天福地，又名三十六小洞天。

武夷宮

武夷宮又名會仙觀、沖佑觀、萬年宮，坐落在大王峰的南麓，前臨九曲溪口，是歷代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全國六大名觀之一

3. 武夷山的懸棺

1、武夷山

武夷山文化與自然遺產地處福建武夷山市的西南部，包括中西部的國家級自然保護區(qū)、東部的自然與文化景觀保護區(qū)以及古漢城遺址保護區(qū)為核心區(qū)域，中部的九曲溪生態(tài)保護區(qū)則為次核心區(qū)域。

武夷山世界文化遺產點主要有：架壑船棺、閩越王城、武夷精舍、興賢書院等。

武夷山懸棺葬分布武夷山風景區(qū)內九曲溪沿岸，武夷山古代船棺分布在18處，現存船棺19具。

閩越王城? ??于風景區(qū)南約20公里處，依山傍水、保存完整、規(guī)模宏大，是現今我國長江以南保存最完整的一座漢代古城址，被譽為“中國江南第一古城”。在48萬平方米的王城內外，發(fā)現了閩越族人民的居住遺址、陶窯群、墓葬手工業(yè)作坊區(qū)、祭祀建筑等遺跡，以及印泥文字、堅利的鐵兵器和生產工具、精美的青銅器、玉器、陶器以及其他眾多令人驚嘆的遺存。

武夷精舍位于五曲溪北隱屏峰西南麓，占地數畝，是當時武夷山的一大建筑，世稱“武夷之巨觀”。武夷精舍落成后，朱熹在此著述講學長達十年之久，來此就讀的四方學者眾多，朱熹在此完成了《四書章句集注》等一批理學著作。

興賢書院位于武夷山市五夫鎮(zhèn)興賢古街上，興建于南宋孝宗（1163—1189年），據傳是朱熹為了紀念其師胡憲而建的。興賢，意為興賢育秀，書院門牌樓高聳，上嵌豎匾，匾文為朱熹手跡“興賢書院”四個遒勁的大字。朱熹曾在此著述授徒、傳播理學，興賢書院也就成為朱熹重要的學術活動場所。

2、福建土樓

福建土樓是中國東南山區(qū)土樓中最出色的代表和最值得保護的典范。這些土樓建造于13——20世紀，坐落于肥沃的深山峽谷之中，是一個社區(qū)族群長久以來共同生活和抵御侵害的居住傳統(tǒng)的獨特見證，代表了7個多世紀以來夯土建筑技藝的出現、創(chuàng)新、發(fā)展和杰出的藝術水平。福建土樓內部精細劃分為不同的功能，其中一些具有精美的外部裝飾，滿足了社區(qū)人群在物質和精神雙方面的需求，并以一種獨特的方式反映了在面臨潛在威脅的環(huán)境下，處于偏遠地區(qū)的復雜社會組織的一種發(fā)展模式。土樓建筑和它們所處環(huán)境之間的關系，顯示了風水觀念，以及建筑與環(huán)境和諧統(tǒng)一的理念。

福建土樓數量眾多，其總量大約3000座上下。入選世界遺產的土樓由永定、南靖、華安三縣的“六群四樓”組成，即：永定的初溪、洪坑、高北土樓群及衍香樓；南靖的田螺坑、河坑土樓群及和貴樓、懷遠樓；華安的大地土樓群，共計46座土樓。

初溪土樓群位于永定下洋初溪村，由集慶、余慶、華慶、庚慶、錫慶、福慶、共慶、藩慶、善慶共計10座土樓組成。

洪坑土樓群位于永定湖坑鎮(zhèn)湖坑村，由光裕、福興、奎聚、福裕、如升、振成、慶成共7座土樓組成。

高北土樓群位于永定高頭鄉(xiāng)高北村，由承啟、五云、世澤和僑福4座土樓組成。

衍香樓位于永定湖坑鎮(zhèn)新南村，1842年開始修建，單重圓形土樓，振福樓位于永定湖坑鎮(zhèn)西村，始建于1913年，雙重圓形土樓。

田螺坑土樓群位于南靖書洋鎮(zhèn)上坂村田螺村，由方形的步云樓和圓形的振昌樓、瑞云樓、和昌樓、文昌樓共5 座組成，其中步云樓位于中部，其余4座土樓發(fā)分布于四周。這5座土樓依山勢起伏，高低錯落，疏密有致，居高俯瞰，4座圓樓拱衛(wèi)中間的方樓，形成極其獨特的人文景觀，觀之令人震撼。

河坑土樓群位于南靖縣書洋鎮(zhèn)曲江村河坑村，由朝水、永盛、繩慶、永榮、南熏、陽照、永貴、裕昌、東升、曉春、永慶、裕興共計13座土樓組成，是入選世遺土樓最多的土樓群。

懷遠樓位于南靖縣梅林鎮(zhèn)坎下村，建于清光緒三十一年至宣統(tǒng)元年，單重圓形土樓。

和貴樓位于南靖縣梅林鎮(zhèn)璞山村，建于清雍正十年，單重長方形土樓。

大地土樓群位于華安縣仙都鎮(zhèn)大地村，由二宜樓、南陽樓和東陽樓組成。二宜樓建于清乾隆五年，雙重圓形土樓，是世遺土樓中為數不多的單元式土樓。

3、鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)

“鼓浪嶼”位于廈門市思明區(qū)，是廈門島西南隅一座面積1.88平方公里的小島? ??“鼓浪嶼”開拓于宋末元初，在19世紀中葉到20世紀中葉的一百年歷史中，隨著廈門作為福建地區(qū)早期開放的重要對外貿易港口之一，受到來自中國閩南地區(qū)、西方國家和亞洲國家等多元文化的共同影響。外來多元文化的碰撞、共存和融合，以及華人文化具有的巨大創(chuàng)造力和積極作用是“鼓浪嶼”獨特的文化特征?！肮睦藥Z”完整的發(fā)展歷程見證了19世紀中葉到20世紀中葉，傳統(tǒng)社會融入現代公共設施向新社會形態(tài)轉變的歷史變革?！肮睦藥Z”是在多元文化共同影響下發(fā)展、完善的近代居住型社區(qū)的獨特范例。島上公共租界時期的國際化公共社區(qū)整體空間結構和環(huán)境要素以及歷史建筑都被相對完整保護下來。列入世界文化遺產點近1000點。

除上述三處世界文化遺產，東南歷史文化遺產還有海上絲綢之路、三坊七巷、閩浙木拱廓橋、閩南紅磚建筑列入中國世界文化遺產預備名錄。

4. 武夷山的吊棺在哪里

就是把棺材吊起來！這也是一中埋葬的方式！在江西的懸棺葬是歷史悠久的喪葬形式，下葬地點一般選擇在臨江面水的懸崖絕壁上。棺木被放置在距離水面數十至數百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則直接安放在懸空于水面的木樁上。至今，武夷山九曲溪兩岸峭壁上仍有10余處懸棺遺跡保存下來。

5. 武夷山懸崖棺材

臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū)，內蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺

懸棺是我國古代一種奇特的葬俗，它曾分布于中國南方許多地區(qū)，已知有臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū)，內蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺，此外，在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發(fā)現。

其方法是將去世之人的棺材安置于人跡難至的懸崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打樁將棺材架于其上，高距地面一般為幾十米至上百米，其景觀非常令人驚訝，而且古人采用這種喪葬方式的目的和手段，至今仍是一個千古之迷。

6. 武夷山棺木是怎樣上去的

武夷山第一怪：茶樹長在石頭上

“茶樹長在石頭上”描述的是武夷山一大赫赫有名的特產--武夷巖茶，武夷巖茶作為中國十大名茶之一，因其茶中特有的巖韻而聞名遐邇，尤其是武夷巖茶中的極品--大紅袍，第一個進入國家歷史博物館的茶葉，同時也是張藝謀印象作品標新立異的作品之一。

武夷山第二怪：石頭也會談戀愛

“石頭也會談戀愛”描述的是武夷山一對傳奇的仙凡戀的傳說，武夷山版的七仙女故事，玉帝的女兒戀上了武夷山中的帥小伙大王，可惜這段愛情不被允許，兩人用愛情的力量反抗無情的天規(guī)，這對苦命的戀人最終被點化為石，成為武夷山的標識，大王峰、玉女峰。

武夷山第三怪：茶葉炒炒也當菜

聽說過拿桂葉做香料，沒聽過拿茶做菜的吧，而在武夷山確有其事，選材就是武夷山第一怪的武夷巖茶，用武夷巖茶做的菜，不僅烹飪方法多，蒸熘爆炒燜燉均可，同時用茶做出的菜還是上桌面宴請貴客的名菜系類-武夷山著名的“茶宴”。

武夷山第四怪：懸崖峭壁安家寨

福建武夷山至今的一個未接之謎--架壑船棺，武夷山古風中的一道喪事習俗，將往生者的棺材葬在懸崖峭壁的洞穴之中，根據武夷山的地形，幾千年前的武夷山人又是如何將這一口口普通的棺材移置到懸崖之中？至今依舊是個謎，乘坐九曲竹排而下，不凡抬起頭看看這驚人的謎題。

武夷山第五怪：鯉魚曬成干來賣

雖說吃魚圖個鮮字，但經過特殊腌制的魚肉同樣味美鮮嫩，在 武夷山就有這樣的一道菜，鯉魚干，以武夷山吳屯鄉(xiāng)的鯉魚干最為聞名，在兩千多年前鯉魚干被漢武帝作為祭祀武夷君的祭品，兩千年后成為人們贊不絕口的美食。

武夷山第六怪：世外桃園今猶在 還記得陶淵明筆下的那個與世隔絕的世外桃源嗎，那豁然開朗的土地，儼然的屋舍，那種采菊東籬下，悠然見南山的愜意生活令人向往，而這塊風水寶地在武夷山就隱藏在武夷山的深山之中。

武夷山第七怪：活蛇泡在酒中賣

蛇不僅是閩北最常見的動物，吃蛇肉當然首選武夷山，武夷山號稱“蛇的王國”，蛇的數量和種類都據全國前列，在武夷山當地不僅有吃蛇肉的習慣，做法豐富，尤其是蛇宴。用蛇泡酒乃武夷山一大特產，對于治療風濕性關節(jié)炎、坐骨神經痛、破傷風、皮膚搔癢等具有良好的療效。

武夷山第八怪：桐木紅茶賣國外

“桐木紅茶賣國外”說的武夷山的特產之一“桐木紅茶”。據考證，武夷山是世界紅茶的發(fā)源地，所產的“桐木紅茶”出口多個國家。

武夷山第九怪：保護區(qū)里出角怪

“角怪”是武夷山自然保護區(qū)內的特有物種“崇安髭蟾”，一般情況下很難看到。

武夷山第十怪：竹筏漂流人人愛

乘竹伐漂流九曲溪是武夷山旅游傳統(tǒng)項目，也是最精華的部分，到武夷山不去九曲溪乘竹伐就等于沒來武夷山。

7. 武夷山船棺圖片

關于大紅袍的由來，民間流傳了這樣一個美麗的傳說。說有一窮秀才上京趕考，路過武夷山時病倒在路上，被天心廟老方丈看見，泡了一碗茶給他喝，病好了。后來，秀才金榜題名，中了狀元，被招為東床駙馬。

解密大紅袍，大紅袍得名的傳說

第二年春天，狀元來到武夷山謝恩，在老方丈的陪同下，到了九龍窠，見峭壁上長著三株高大的茶樹，枝葉繁茂，吐著一簇簇嫩芽，在陽光下閃著紫紅色的光澤，煞是可愛。老方丈說，去年你犯鼓脹病，就是用這種茶葉泡茶治好。每逢春天茶樹發(fā)芽，我們就鳴鼓召集群猴，穿上紅衣褲，爬上絕壁采茶，炒制后收藏，可以治百病。狀元聽后要采制一盒進貢皇上。第二天，他們帶著一些和尚來到茶樹下焚香禮拜，齊聲高喊“茶發(fā)芽！”然后采下芽葉，精工制作，裝入錫盒。狀元帶了茶進京后，正遇皇后肚疼鼓脹，臥床不起。狀元立即獻茶讓皇后服下，果然茶到病除?；噬洗笙?，將一件大紅袍交給狀元，讓他代表自己去武夷山封賞。

狀元將皇上賜的大紅袍披在茶樹上，以示皇恩。后來，人們就把這三株茶樹叫做“大紅袍”了。有人還在石壁上刻了“大紅袍”三個大字。從此，大紅袍就成了年年歲歲的貢茶。

解密大紅袍，大紅袍得名的傳說

“大紅袍”自古是萬茶之尊，是武夷巖茶的代名詞。但因歷史久遠，戰(zhàn)亂頻仍，文獻流失，“大紅袍”的身世和武夷山的船棺一樣，成了一個千古之謎，招引著人們去苦苦探尋和考證。但大都沒有結果，仍然停留在民間說法和神話傳奇的層面。這些說法歸納起來無非“狀元報恩”、“皇后治病”、“縣丞祭茶”、“猴子采摘”、“縣長命名”等幾個腳本。

“皇后治病”一說顯然站不住腳。歷史上離武夷山最近的京城是南宋的杭州城，依當時的信息和交通條件，從皇后“突然得病”，到找到“大紅袍”治好病，起碼要花費幾個月時間，遠水解不了近渴，這個說法顯然不符合一般的邏輯。

“縣丞祭茶”之說也有點牽強。武夷山雖然自古有祭茶的習俗，但縣丞作為七品小官穿大紅袍祭茶也不合乎古代嚴格的著裝禮制。

解密大紅袍，大紅袍得名的傳說

“大紅袍”雖? ?生長在巖壁上，但不至于高不可攀。早在3000多年前，武夷山的山民們都能把船棺安放到幾百米高的懸崖上，何況那區(qū)區(qū)的幾十米巖壁。無疑，“猴子采茶”之說是藐視了武夷山人的智慧。

最令人信服的還是“狀元報恩”。其故事梗概是：明初舉子趕考途經武夷山，中暑昏厥路邊，被天心寺僧人所救，以茶入藥為其治療。舉子病愈后高中狀元，回天心寺報恩，方丈說救他性命的不是僧家，而是茶葉，囑其以紅袍披蓋茶樹，以表謝恩?！按蠹t袍”故事從此不脛而走。靖難之變后，朱棣奪取侄子建文的帝位，為追殺傳說出家為僧的建文帝，便派胡瀠遍訪寺院宮觀，以尋訪張三豐為名查詢建文帝的下落。胡瀠也因此到武夷山，入駐天心寺，愛喝茶的胡瀠聽了“大紅袍”的故事，更加喜愛天心寺的茶，便請旨敕封，封天心寺為天心永樂禪寺，并正式冊封天心寺茶為“大紅袍”

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