山西歷史名人關羽,廉頗,王維,尉遲恭簡介
關羽：（？－220年），本字長生，后改字云長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。
建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺?！ ￡P羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
廉頗：生卒年不詳，嬴姓，廉氏，名頗，山西太原（一說山西運城，山東德州）人。戰(zhàn)國末期趙國的名將，與白起、王翦、李牧并稱“戰(zhàn)國四大名將”。曾率兵討伐齊國，取得大勝，奪取了晉陽，趙王封他為上卿。廉頗因為勇猛果敢而聞名于諸侯各國。長平之戰(zhàn)前期，他以固守的方式成功抵御了秦國軍隊。長平之戰(zhàn)后，又擊退了燕國的入侵，斬殺燕國的栗腹，并令對方割五城求和。公元前251年，他戰(zhàn)勝燕軍，任以為相國，封為信平君。至趙悼襄王時，由于不得志，他先后投奔魏國大梁和楚國，奔魏居大梁，后老死于楚，葬于壽春。
王維：（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。出身河東王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。?????? 王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱? 。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。” 存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學?
?訣》。
?????? 尉遲恭：鄂國忠武公尉遲恭（585年－658年12月26日），字敬德，朔州平魯下木角人。唐朝名將，官至右武候大將軍，封鄂國公，是凌煙閣二十四功臣之一。?????? 尉遲恭純樸忠厚，勇武善戰(zhàn)，一生戎馬倥傯，征戰(zhàn)南北，馳騁疆場，屢立戰(zhàn)功。玄武門之變時助李世民奪取帝位。晚年謝賓客不與通，于顯慶三年（658年）去世，唐高宗為其廢朝三日，冊贈司徒、并州都督，謚號“忠武”，陪葬昭陵。
山西省有什么歷史名人？
武則天
今山西文水縣東人
衛(wèi)青
今山西臨汾市人
司馬光
今山西夏縣人
霍去病
今山西臨汾西南人
狄仁杰
并州太原（今山西太原）人
關羽
河東郡解縣（今山西運城）人
拓跋宏
平城（今山西大同北）紫宮人
拓跋宏，又名元宏，即北魏孝文帝。中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。北魏第七位皇帝。即位時僅5歲，改年號為延興。由于北魏實行子貴母死制度，拓跋宏在被立為太子時，生母即被賜死，由祖母馮太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏即位時年紀太小，由祖母馮太后執(zhí)政，對鮮卑人建立的北魏朝廷進行了一系列中央集權化的改革，孝文帝便受此影響。
張遼
雁門馬邑（今山西朔州）人
“五一輞川行”——感受王維文化的魅力 王維
暖暖的風，藍藍的天，浮云翻涌如畫。綠葉成蔭，鳥雀成群，榴花明艷如火。在這明媚愜意的五月時光，市公安局，西安地鐵工程設計部及藍田王維文化愛好者一行八人在藍田縣王維文化研究會會長張效東老師的帶領下，走近 輞川二十景，走進 王維別業(yè)，感受盛唐詩人王維的別樣情懷。
▲明代袁起臨摹“輞川別業(yè)”局部
古人有云， 終南之秀鐘藍田，茁其英者為輞川。唐時的輞川，山谷間有一面大湖，湖光山色，風光旖旎，被稱作是長安東南終南山的一顆明珠。我們一行人進入輞川，踏上閆家村的土地，在認真傾聽張老師講解歷史中的“望親坡”“白石灘”“辛夷塢”“華子崗”之際，偶遇村中老嫗，問及白石灘，老人侃侃而談，似是親臨其境……后得知已是高齡八十歲多的老者，卻是硬朗健談，令我等后輩嘆服不已！老人再三親切邀請至家喝水解渴，均婉言謝絕，但這一方土地淳樸自然的民風鄉(xiāng)情，令人難忘……
“仄徑蔭宮槐，幽蔭多綠苔。”走在這仄徑的宮槐陌上，感受千年前的綠蔭清涼如斯……
傳說中 千年前王維手植的銀杏樹，依舊郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，雖然“詩佛”早已遠去，我們依舊敬仰他的情懷……
“日飲金屑泉，少當千余歲?！薄翱M渟澹不流，金碧如可拾”。
千年金屑泉,顧名思義，應當是一眼在太陽下呈現(xiàn)出碎金般光斑的山泉。這個金屑泉是比較難以尋找的二十景遺址。因為，在空氣濕潤、水系發(fā)達的輞川，山泉星羅棋布，溝溝岔岔都有。王維名句“明月松間照，清泉石上流”，奠定了青松清泉乃輞川佳境的標配。裴迪的詩讓后世的我們還原并目睹了金屑泉的舊址，并由此想象了這眼神泉曾經(jīng)的風光神秘……
王維《鹿柴》詩曰：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
央視九頻道2018年拍攝的系列紀錄片《跟著唐詩去旅行》講王維故事的第四集《長安》，鹿柴遺址是拍攝的重點。拍攝嘉賓酈波老師對此感慨不已，說是解開了他好多年的教學困惑，慨嘆這趟藍田拍片不虛此行，激動地說：“你做了我們專業(yè)學者都難以做到的事，真是功德無量！”返京后還就此連發(fā)3天微博，并在文尾鄭重寫到：“再次深深感謝……張效東老先生！”
輞川的佳山秀水，成就了王維，王維也成就了輞川，“輞川”意象也成了代表隱逸和天下至美園林風光乃至人間仙境的文學典故。
近年來，隨著中華傳統(tǒng)文化的回歸，作為盛唐詩人的代表，王維越來越受到重視，有的學者甚至提出了“盛世讀王維”的觀點，認為王維詩歌是盛世的特產(chǎn)，王維身后的歷史證明，政治越是穩(wěn)定，社會越是昌盛，經(jīng)濟越是繁榮，王維的讀者就越多，王維文化也就越火。
輞川不僅是藍田的，而且也是中國的，世界的。最后，我想引用一首張效東老師的詩詞來表達一個藍田人的心聲：
七律?王維輞川
張效東
人仰詩佛高遠趣，文藏禪理素潔心。
淪漣輞水今猶是，明月清泉萬古吟。
期待有那么一天，世界各地的人們會紛紛到輞川尋中華文化之根、朝中國文化之圣。為我大美藍田點贊！
王維最美禪詩，人生必讀 王維
王維，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。深諳佛理，堅持佛教實修，品行高貴潔靜。所作禪詩在色空、動靜、生死方面均達到圓融。
共仰頭陀行，能忘世諦情
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
詩人來到青龍寺，看見操禪師正在室內(nèi)坐禪入定。
萬法由心生，在禪師的攝受下，雖然外面還是炎熱的夏天，詩人卻感受到了無上清涼。
《過香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
詩人去深山懷抱中的香積寺參訪。山間石徑幽靜無人，只有詩人閑適地走向寺院。
路旁古木蒼翠遒勁，參天蔽日，杳遠群山深處隱隱的古寺鐘聲，在山林間縈繞回蕩，香積寺還在數(shù)里之外云霧繚繞的山峰之上。澗壑中清溪泉水縈繞曲折，在山石間清泠作響，落日余暉映照在青松上，更增蒼郁清涼。
日暮時分，終于到達香積寺。詩人在此寂靜禪修，制服自己內(nèi)心的貪嗔癡三毒，心境安詳寧靜如同寺前澄澈明凈的碧潭。
《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》
一興微塵念，橫有朝露身。
如是睹陰界，何方置我人。
礙有固為主，趣空寧舍賓。
洗心詎懸解，悟道正迷津。
因愛果生病，從貪始覺貧。
色聲非彼妄，浮幻即吾真。
本是一首慰病之作，詩人卻在演繹禪理， 以禪宗思想解釋疾患與人生。
江流天地外，山色有無中
《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
詩人中年頗喜禪修之道，故晚年在終南山隱居修行。興致來時，常獨自在山野間悠閑地游賞美景。詩人慧心靈性，常領悟到大自然的無窮機趣。
不知不覺間，詩人來到了流水的盡頭，于是隨緣安坐，欣賞峰壑間正在飄浮升起的白云。偶遇一位隱修林間的高士，談笑風生，樂而忘返。
全篇處處流露著隨緣任運、自由灑脫、無憂無慮的禪悅之樂，其中 “行到水窮處，坐看云起時”一句，與《金剛經(jīng)》中“應無所住而生其心”有妙契之處，成為深蘊禪理的千古佳句。
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
以一顆清明自在、隨緣任運的禪心，體味大自然的生命律動和人生景象，禪悅之情流淌在字里行間。詩人獨自坐在幽靜的翠竹林里，清閑自在，時而彈奏古琴，時而長嘯。竹林深幽，無人知曉，只有天上那輪清澈皎潔的明月，與詩人清凈明潔的心靈相知相照。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
明朝人胡應麟贊美此詩：“ 讀之身世兩忘，萬念皆寂?！?
寂靜無人的山里，芙蓉花在枝頭綻花吐蕊，如爛漫紅霞般艷麗。寂靜山澗杳無人跡，沒人知道、更無人欣賞它們生命的存在和美麗。在孤寂無人的山谷，芙蓉花獨自開放，又默默凋零，在空寂中生死明滅，來去自由。 沒有怒放的欣喜，也無凋零的悲哀，一切隨緣任運。如同壇經(jīng)那句“萬象有而非有，一心空而非空”，這便是禪的境界。
戲贈張五弟諲三首（節(jié)選）
我家南山下，動息自遺身。
入鳥不相亂，見獸皆相親。
云霞成伴侶，虛白侍衣巾。
青苔石上凈，細草松下軟。
窗外鳥聲閑，階前虎心善。
繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。
香飯青菰米，佳蔬綠芋羹。
誓陪清梵末，端坐學無生。
軟草承趺坐，長松響梵聲。
空居法云外，觀世得無生。
長年的禪修和素食，使詩人身心欣悅潤澤。用一顆空明清靜的禪心觀照大干世界， 大自然是如此清凈、美妙、和諧，天地萬物任運自然的顯現(xiàn)，無不演說著緣起生滅，本自空寂的清凈妙法。
吟詩的禪者
盛唐著名詩人王維，字摩詰，生于公元701年。其父官終汾州司馬，其母崔氏，均為博陵以禮法相尚的大家。王維全家崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠的佛教徒，在王維很小時就開始學佛修行，并依止一代高僧大照普寂禪師三十余年，一生“ 褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”。
王維事母至孝，據(jù)《舊唐書 · 王維傳》載：“事母崔氏以孝聞，……居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪?！倍啻纬霈F(xiàn)在王維詩歌中的幽靜美麗的藍田輞川別業(yè)【注解】，就是他為方便母親學佛修行而購置營建的。
【注解】輞川別業(yè)：王維在輞川山谷（今陜西省藍田縣西南10余公里處）于宋之問輞川山莊的基礎上營建的園林。
他的名“維”與字“摩詰”，正是出自一部著名佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》。此經(jīng)主人公維摩詰居士，是一位修證頗高的在家大菩薩。維摩詰智慧超群，博學多才，辯才無礙，德行高妙，出生尊貴而不染世塵，常以其智慧善巧方便游化世間，是一位理想的大乘菩薩道行者，深得釋迦牟尼佛和智慧第一的文殊師利菩薩贊嘆。王維如此取名字的緣因，也是為了表示對這位在家大菩薩的敬慕和效學之心。
王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學禪宗頓悟之旨十年，后來又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會禪師為師。后來王維受神會大師之囑作《六祖能禪師碑銘》，全文充溢對六祖慧能大師的崇仰之情：“大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。”“世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎!”
王維頗喜清凈，終生素食。如其詩所云：“ 吾生好清凈，蔬食去情塵?！蓖蹙S大約三十歲時，妻子就過世了，無子嗣，王維也沒有再婚：“ 妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累?！边@在當時為官皆多妻妾的封建社會是非常難得的。
詩人晚年更是潛心佛法修持。雖官至尚書右丞高位，仍然過一種 半官半隱，身在家而心出家的清修生活：“晚年長齋，不衣文彩……在京師，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事?！?
他還曾上表皇帝，愿把自己鐘愛的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精勤禪誦，齋戒住持”。同時也為亡母廣積福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利濟蒼生之志，多次周濟窮苦，布施粥飯。
王維臨終之時，正念分明，從容而逝：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦勵朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕?！笨梢娖淦剿匦蕹止αι詈?，過于常人。
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