導(dǎo)讀：天心閣上的景點(diǎn) 天心閣周邊 1. 天心閣周邊 2. 天心閣周邊棚改 3. 天心閣附近景點(diǎn) 4. 天心閣附近 5. 天心閣周邊哪有小姐 6. 天心閣周邊景點(diǎn)

1. 天心閣周邊

岳麓書院藏書數(shù)量已逾五萬(wàn)冊(cè)

岳麓書院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸的國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝岳麓山風(fēng)景區(qū)。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。

岳麓書院

作為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院仍然在進(jìn)行高等教育。書院是湖南大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基地，國(guó)學(xué)研究基地，湖南省湖湘文化研究基地。擁有一支學(xué)歷職稱年齡結(jié)構(gòu)合理、研究特色和研究成就突出的科研隊(duì)伍。現(xiàn)有專職教師23人，其中教授18人，副教授5人，博士生導(dǎo)師9人。書院現(xiàn)有歷史學(xué)、哲學(xué)學(xué)科博士學(xué)位授予專業(yè)3個(gè)，碩士授予專業(yè)9個(gè)。其中博士學(xué)位授予專業(yè)：專門史（中國(guó)思想文化史）、中國(guó)古代史、中國(guó)哲學(xué)。擁有歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科（涵蓋專門史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)理論與史學(xué)史、考古學(xué)與博物館學(xué)6個(gè)二級(jí)學(xué)科）碩士學(xué)位授予權(quán)和中國(guó)哲學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)。建有中國(guó)書院博物館。其專門史為湖南省重點(diǎn)學(xué)科。2009年開始，岳麓書院面向全國(guó)招收歷史學(xué)本科生，使書院的人才培養(yǎng)體系更加完善。

如今的岳麓書院宋明理學(xué)、中國(guó)書院史、湖湘文化史、中國(guó)禮制史的研究水平在國(guó)內(nèi)外處于領(lǐng)先地位。并致力于建成在國(guó)內(nèi)外具有較高學(xué)術(shù)地位的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究基地、中國(guó)書院研究基地、中外文化交流中心。

分院建設(shè)

大唐書院是大唐教育旗下培訓(xùn)學(xué)校名稱，其中以潑墨古畫和詩(shī)人畫像為內(nèi)飾裝潢，讓人進(jìn)入其中就有濃厚的文化氣息撲面而來，讓人詩(shī)意盎然。坐落于湖南省長(zhǎng)沙市。

特色景觀

岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有大門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。岳麓書院古建筑群分為教學(xué)、藏書、祭祀、園林、紀(jì)念五大建筑格局。

教學(xué)建筑

大門

宋代曾名“中門”，因江岸建有石坊，名為“黌門”?，F(xiàn)存大門系清同治七年（1868）重建，采用南方將軍門式結(jié)構(gòu)，建于十二級(jí)臺(tái)階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱一對(duì)，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，整體風(fēng)格威儀大方。門額“岳麓書院”為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓書院辦學(xué)很不錯(cuò)，又聞山長(zhǎng)周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國(guó)子監(jiān)主簿，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官，但周式心系岳麓，仍請(qǐng)歸院，皇帝就親賜“岳麓書院” 御匾懸掛于大門正上方，并賜經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大門兩旁懸掛有對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》，下聯(lián)出自《論語(yǔ)·泰伯》，源出經(jīng)典，聯(lián)意關(guān)切，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實(shí).

大門之后，宋元時(shí)為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴(kuò)建? ?廟于院左，始改建為二門。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。

二門

門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)考。原為清同治七年（1868）所置，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被炸毀?，F(xiàn)匾為1984年復(fù)制，集清代著名湘籍書法家何紹基字而成。兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自《尚書·舜典》，下聯(lián)出自《漢書·司馬遷傳》，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)人為清末(湖南高等學(xué)堂)監(jiān)督程頌萬(wàn)。二門過廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的對(duì)聯(lián)：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。二門背面有“瀟湘槐市”匾。原為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)撰書，毀于抗戰(zhàn)，現(xiàn)匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書?！睘t湘”泛指湖南，”瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文人、學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安太學(xué)槐市之盛。

講堂：

講堂位于書院的中心位置，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書院的核心部分。自北宋開寶九年（976）岳麓書院創(chuàng)建時(shí)，即有“講堂五間”。南宋乾道三年（1167），著名理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行“會(huì)講”，開中國(guó)書院會(huì)講之先河。

檐前懸有“實(shí)事求是”匾。民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰?！皩?shí)事求是”源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。

大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：一為“學(xué)達(dá)性天”，由康熙皇帝御賜，意在勉勵(lì)張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，原額被毀，1983年依康熙字跡重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對(duì)岳麓書院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià)，表明了岳麓書院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位，此額為原物。

講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑，由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴(yán)肅”碑,清代山長(zhǎng)王文清撰文的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》《讀書法》等十?dāng)?shù)方，這些都是中國(guó)書院教育研究中的重要史料，仍有啟發(fā)意義。

講堂屏壁正面刻有《岳麓書院記》，為南宋乾道二年（1166）書院主教、著名理學(xué)家張栻，是岳麓書院培養(yǎng)人才的基本大綱，對(duì)書院教育有重大影響，該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法家協(xié)會(huì)主席周昭怡1983年書。屏壁背面刻有麓山全圖，摹自《南岳志》。

教學(xué)齋\半學(xué)齋：

講堂兩旁有南北二齋，分別為教學(xué)齋和半學(xué)齋，均為昔日師生居舍，過去學(xué)生大量的活動(dòng)時(shí)間就是在這里自修。書院建齋舍歷史悠久，自宋太祖開寶九年（976）始建齋舍52間，現(xiàn)存建筑為光緒二十九年（1903）改學(xué)堂時(shí)改建，始定名教學(xué)齋、半學(xué)齋，以適應(yīng)教學(xué)、辦公的需要?！苯虒W(xué)齋”齋名出自《禮記·學(xué)記》，“半學(xué)齋”齋名源出《尚書·說命下》

湘水校經(jīng)堂：

現(xiàn)存建筑位于講堂左側(cè)。原名成德堂，亦為書院講堂，始建于明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡撫吳榮光創(chuàng)辦湘水校經(jīng)堂，設(shè)于今船山祠處，并親題門額。湘水校經(jīng)堂在岳麓書院內(nèi)辦學(xué)前后共45年，清光緒元年（1875）從岳麓書院遷到城南天心閣附近。原堂址改建為船山祠，并將吳榮光親題的“湘水校經(jīng)堂”堂額留于明德堂以作紀(jì)念。

藏書建筑

御書樓：

藏書樓是體現(xiàn)中國(guó)古代書院講、藏書、祭祀三大功能之一的藏書功能的主要場(chǎng)所，岳麓書院創(chuàng)建始即在講堂后建有書樓，宋真宗皇帝賜書后更名“御 書閣”，元明亦稱“尊經(jīng)閣”，位置有所變動(dòng)，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔從朝廷請(qǐng)得十三經(jīng)、二十一史等書籍，建御書樓于今址。清代中期，岳麓書院御書樓已發(fā)展成為中國(guó)民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。御書樓仍然作為古籍圖書館供書院教研人員使用，藏書數(shù)量已逾五萬(wàn)冊(cè)，大型工具書如《四庫(kù)全書》、《續(xù)解四庫(kù)全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等均有珍藏。

祭祀建筑

文廟：

文廟位于書院左側(cè)，自成院落。由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，岳麓書院祀孔子始于書院初創(chuàng)時(shí)期，北宋時(shí)期曾建禮殿于講堂前，內(nèi)塑先師十哲像，畫七十二賢。南宋乾道元年（1167）改為宣圣殿，“置先圣像于殿中，列繪七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）遷于院左今址。天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。其規(guī)格與各郡縣文廟相當(dāng)。

濂溪祠：

專祀周敦頤（1017-1073，字茂叔）。清嘉慶十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（公元1820）遷于今址，祠內(nèi)懸有“超然會(huì)太極”匾，祠內(nèi)壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻，原《濂溪祠記》碑，仍留于今六君子堂內(nèi)。

四箴亭：

專祀程顥（1032-1082，字伯淳，洛陽(yáng)人）、程頤（1033-1107，字正淑，程顥之弟）。程顥、程頤均為北宋教育家、理學(xué)的奠基人，曾問學(xué)于周敦頤，世稱“二程”。明天啟四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此專祀二程。清嘉慶二十三年（1818）遷建于今址。亭內(nèi)現(xiàn)存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動(dòng)》四箴碑。

崇道祠：

又稱“朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側(cè)，合祀朱張及書院建設(shè)有功之臣。明弘治七年（1494），始建于講堂后，后毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺羅敦福重建于今址。

六君子堂：

始建于明嘉靖五年（1526），此后多次遷移，又屢有所毀。清嘉慶十七年（1812）重建于今址。三間硬山建筑，與崇道祠連成一片。祠內(nèi)嵌有《改建六君子堂碑記》，所祭祀的六位對(duì)書院發(fā)展和建設(shè)有功的先儒分別為：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。

船山祠：

專祀明末著名學(xué)者王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創(chuàng)建的湘水校經(jīng)堂。光緒元年（1875）湘水校經(jīng)堂遷往河?xùn)|辦學(xué)，于是辟為船山祠。祠前懸有清代岳麓書院著名學(xué)者、外交大臣郭嵩燾所撰對(duì)聯(lián)。

園林建筑

麓山寺碑亭：

麓山寺碑亭位于園林南側(cè)。明成化五年（1469）知府錢澍始建?，F(xiàn)存建筑為1962年重建?！奥瓷剿卤彼淖譃榻死铦商┯?962年書。亭內(nèi)就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是中國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊碑，由唐開元十八年（公元730），著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側(cè)碑陰有宋代大書法家米芾的題刻

百泉軒：

百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈萃，乃岳麓書院風(fēng)景絕佳之地。歷代山長(zhǎng)愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長(zhǎng)張栻“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。

碑廊：

岳麓書院辦學(xué)千年，留下了大量有價(jià)值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方及新制的岳麓書院文獻(xiàn)史料碑刻27方。在這些碑刻中，朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存。

自卑亭：

自卑亭位于書院東面200米。清康熙二十七年（1688），長(zhǎng)沙郡丞趙寧在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉慶十七年（1812）院長(zhǎng)袁名曜改建于路中，民國(guó)時(shí)擴(kuò)建馬路于亭側(cè)，形成現(xiàn)存格局。現(xiàn)存建筑為清咸豐十一年（1861）建造?！白员巴ぁ比譃榍宕介L(zhǎng)車萬(wàn)育題書。亭內(nèi)嵌有《自卑亭記》等碑刻。

紀(jì)念建筑

時(shí)務(wù)軒：

時(shí)務(wù)軒是為紀(jì)念清末維新派創(chuàng)辦的學(xué)校-時(shí)務(wù)學(xué)堂而筑的紀(jì)念性建筑，位于書院園林內(nèi)，與百泉軒隔池相望。軒內(nèi)現(xiàn)嵌有梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)學(xué)堂故址》碑，該碑字跡為民國(guó)二十四年梁?jiǎn)⒊赜螘r(shí)務(wù)學(xué)堂舊址所書，另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時(shí)務(wù)軒記》等碑刻。

赫曦臺(tái)：

南宋乾道三年（1167），朱熹、張栻觀日于岳麓山頂，曾筑“赫曦臺(tái)”，朱熹題額。明代王守仁有“振衣直上赫曦臺(tái)”詩(shī)句。臺(tái)后廢。清乾隆五十五年（1790）,山長(zhǎng)羅典建前亭于院前，又改名前臺(tái)。道光元年（1821），為存故跡，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均改前臺(tái)名為“赫曦臺(tái)”。在臺(tái)的左右內(nèi)壁上有丈余高的“?！?、“壽”二字，臺(tái)的頂部雕飾有八卦圖、蝙蝠、壽字圖案。

山齋舊址：

位船山祠右。南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙始建，取名“山齋”，供山長(zhǎng)（院長(zhǎng)）居住。張栻主教時(shí)朱熹來訪，曾寓居此屋，兩人作同題詩(shī)《山齋》。南宋后期，山齋被戰(zhàn)火所毀。清道光二十年（1840），山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重建，題額“山齋舊址”。

杉庵：

岳麓書院創(chuàng)建之前，東晉荊江州刺史陶侃（259-334）任駐長(zhǎng)沙，勤慎吏職之余，常乘舟過渡到岳麓山游覽，并在山中建庵讀書，修養(yǎng)性情，因庵前遍種杉樹，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其后裔、岳麓書院著名學(xué)生、兩江總督陶澍，為紀(jì)念先祖開創(chuàng)岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵內(nèi)。2001年修復(fù)杉庵于文廟后，將陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵內(nèi)。

建筑文化

岳麓書院前門

岳麓書院歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，曾七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是清朝遺構(gòu)。上世紀(jì)以來，經(jīng)過幾次大修，一些毀于戰(zhàn)火的建筑得到了重修。岳麓書院古建筑在布局上采用中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對(duì)稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

岳麓書院占地面積21000平方米,主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，并先后恢復(fù)重建設(shè)了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復(fù)。 岳麓書院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。

景觀構(gòu)成

岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。

自然風(fēng)光

岳麓山的自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。

奇，是指岳麓山區(qū)林草繁茂，存有植物種類達(dá)幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應(yīng)有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。

珍，是指岳麓山區(qū)野生動(dòng)物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、? ?谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現(xiàn)，時(shí)不時(shí)露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等。

幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個(gè)“幽”字更會(huì)讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。

美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時(shí)候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

人文景觀

岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內(nèi)那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長(zhǎng)髯的老夫子，那情那景更是讓人留戀忘返。

岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因?yàn)槲?、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節(jié)碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。

書院八景： 柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。

2. 天心閣周邊棚改

推動(dòng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展——建設(shè)“軌道上的長(zhǎng)株潭”

堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)，加快推進(jìn)路網(wǎng)南延西跨，形成鐵路、公路、過江通道、水路、機(jī)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的立體交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。全面對(duì)接湘江新區(qū)，全力推進(jìn)暮坪湘江特大橋建設(shè)；加快暮云片區(qū)主干路網(wǎng)體系建設(shè)，完善區(qū)域軌道交通、長(zhǎng)株潭城際鐵路體系，重點(diǎn)支持5號(hào)線、7號(hào)線、9號(hào)線建設(shè)。加快長(zhǎng)株潭一體化交通建設(shè)，依托“三干兩軌”加快區(qū)域軌道交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，重點(diǎn)推進(jìn)湘江大道南延線、新韶山南路建設(shè)，積極打通邊界斷頭路，打造長(zhǎng)株潭半小時(shí)交通圈。

營(yíng)造一流創(chuàng)新生態(tài)——國(guó)家級(jí)人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)園

以中國(guó)長(zhǎng)沙人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)園為核心，加快資源整合、產(chǎn)業(yè)鏈完善，引進(jìn)培育一批實(shí)力雄厚、影響力大、核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的人力資源服務(wù)企業(yè)；積極引導(dǎo)人力資源服務(wù)企業(yè)走專業(yè)化、特色化發(fā)展道路，整合長(zhǎng)株潭三市人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)資源，打造人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)示范標(biāo)桿和人才服務(wù)高地。重點(diǎn)發(fā)展人才招聘、人才測(cè)評(píng)、勞務(wù)派遣等高附加值服務(wù)，著力構(gòu)建數(shù)字化、專業(yè)化的人力資源全產(chǎn)業(yè)鏈體系。積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外人力資源知名企業(yè)，到2025年，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)營(yíng)收突破200億元，稅收突破3億元，入駐企業(yè)超過800家，培育領(lǐng)軍人力資源服務(wù)企業(yè)60家，努力建成中西部領(lǐng)先、全國(guó)一流的國(guó)家級(jí)人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)園，力爭(zhēng)在全國(guó)同類園區(qū)排名中進(jìn)入前十名。

強(qiáng)化區(qū)域合作發(fā)展——高品質(zhì)建設(shè)長(zhǎng)株潭融城小鎮(zhèn)

全面落實(shí)省、市關(guān)于長(zhǎng)株潭一體化發(fā)展決策部署，進(jìn)一步強(qiáng)化區(qū)位優(yōu)勢(shì)、深化區(qū)域合作，大力推動(dòng)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費(fèi)升級(jí)、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等方面的先行先試，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的區(qū)域合作發(fā)展新格局。全 力推進(jìn)暮云片區(qū)建設(shè)，發(fā)揮片區(qū)對(duì)長(zhǎng)株潭一體化的引領(lǐng)帶動(dòng)和輻射服務(wù)功能，打造長(zhǎng)株潭融城交通樞紐、公共服務(wù)中心、消費(fèi)服務(wù)中心、生產(chǎn)服務(wù)中心，建設(shè)特色融城小鎮(zhèn)。

全力促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)——五一商圈、黃興南路國(guó)家級(jí)示范步行街

打造長(zhǎng)沙歷史文化的亮麗名片，建設(shè)聞名全國(guó)的時(shí)尚商圈。充分利用5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)構(gòu)建物聯(lián)網(wǎng)智慧商圈，大力推動(dòng)傳統(tǒng)零售全面提質(zhì)升級(jí)，積極發(fā)展體驗(yàn)消費(fèi)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、連廊經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)、新模式，推動(dòng)消費(fèi)購(gòu)物體驗(yàn)向社交平臺(tái)、互動(dòng)媒體等轉(zhuǎn)變，培育一批線上線下融合的智慧示范街區(qū)，全力推進(jìn)黃興南路步行街創(chuàng)建國(guó)家級(jí)示范步行街，著力打造中部地區(qū)新零售體驗(yàn)示范區(qū)，建成長(zhǎng)沙區(qū)域性國(guó)際消費(fèi)中心的引領(lǐng)示范區(qū)。

更加注重精美建設(shè)——中意路

加快城區(qū)內(nèi)部路網(wǎng)優(yōu)化，重點(diǎn)打通交通瓶頸、提升主干道通行能力，建成完善快速的城市路網(wǎng)，積極推動(dòng)過江通道、軌道交通、公交站點(diǎn)等基礎(chǔ)配套向區(qū)域延伸建設(shè)。重點(diǎn)打通斷頭路和城區(qū)堵點(diǎn)、拓寬瓶頸路、新建城市支路，推進(jìn)中意路快改和兩廂開發(fā)，進(jìn)一步優(yōu)化芙蓉南路交通管理，逐步形成“外貫通、內(nèi)聯(lián)網(wǎng)”的交通格局。重點(diǎn)推進(jìn)高云路、南湖路等道路建設(shè)，拉通片區(qū)內(nèi)斷頭路，促進(jìn)地鐵、公交、的士、站場(chǎng)等向片區(qū)延伸。提升道路建設(shè)檔次，對(duì)主干道、人行道、下水道、綠化亮化等設(shè)施提質(zhì)改造，推進(jìn)人行道板磚改造及道路標(biāo)識(shí)、標(biāo)線、信號(hào)燈工程。加密農(nóng)村公路基礎(chǔ)網(wǎng)，進(jìn)一步提質(zhì)農(nóng)村公路，新改建農(nóng)村公路40公里。

更加注重精明增長(zhǎng)——下碧湘街

縱深推進(jìn)城市有機(jī)更新，強(qiáng)化對(duì)建筑風(fēng)貌、高度、色調(diào)等要素的規(guī)劃引導(dǎo)和審查把關(guān)，啟動(dòng)下碧湘街片區(qū)、湘府路以南片區(qū)城市更新，打造城市更新示范區(qū)，重點(diǎn)推進(jìn)西文廟坪片區(qū)品質(zhì)提升，加強(qiáng)歷史文化步道網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，整合太平街、坡子街、縣正街、天心閣、賀龍?bào)w育館、西文廟坪等歷史文化資源，全面提升城市綜合功能，進(jìn)一步增加城市公共活動(dòng)空間，改善群眾居住環(huán)境。

大力度推進(jìn)重點(diǎn)片區(qū)建設(shè)——暮云片區(qū)

突出“南融”，圍繞“數(shù)字、生態(tài)、旅游”做文章，集中全力推動(dòng)暮云片區(qū)發(fā)展。拉開大交通格局，加快推進(jìn)暮坪湘江大橋建設(shè)，全面拉通新韶山南路南延線至湘潭、中意路快改至湘潭、湘江大道南延至湘潭，實(shí)現(xiàn)與湘潭聯(lián)接的交通格局。進(jìn)一步提高暮云片區(qū)規(guī)劃的科學(xué)性和精準(zhǔn)度，適度超前，科學(xué)預(yù)判人流、物流導(dǎo)入的規(guī)劃和速度，高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)片區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、交通路網(wǎng)、學(xué)校、衛(wèi)生服務(wù)中心等建設(shè)，加快農(nóng)村公路、污水管網(wǎng)等配套完善，健全“15分鐘社區(qū)服務(wù)圈”，在智慧城市建設(shè)上形成示范效應(yīng)。重點(diǎn)布局面向長(zhǎng)株潭的文化旅游、高端康養(yǎng)等重大項(xiàng)目，對(duì)接長(zhǎng)株潭煥發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)魅力，打造服務(wù)湖南“三高地”建設(shè)人才引擎，撬動(dòng)長(zhǎng)株潭融城發(fā)展，全力建設(shè)高品質(zhì)綠心，打造長(zhǎng)株潭融城核心區(qū)。

繁榮文旅體育事業(yè)——賈誼故居二期

實(shí)施智慧景區(qū)升級(jí)工程，以天心古閣、第一師范、賈誼故居等歷史文化遺產(chǎn)為試點(diǎn)，推進(jìn)景區(qū)智能化平臺(tái)建設(shè)。依托區(qū)域優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)和歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，努力發(fā)展全域旅游、全季旅游、全時(shí)旅游，提供精品路線、精品景點(diǎn)、精品產(chǎn)品。推動(dòng)旅游和商貿(mào)、旅游和文化、旅游和生態(tài)的深度融合，通過文化旅游資源、特色節(jié)慶活動(dòng)、旅游新業(yè)態(tài)等打造天心區(qū)文化旅游超級(jí)IP，以點(diǎn)帶面、覆蓋全域。

3. 天心閣附近景點(diǎn)

長(zhǎng)沙火車站附近有一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，它就是天心閣，天心閣是長(zhǎng)沙 古城的一座城樓，來到長(zhǎng)沙必游的一個(gè)重要的名勝古跡，整個(gè)建筑有三層樓閣，建筑面積達(dá)到800多平方米，這個(gè)天心閣雕雕梁畫柱，和周圍的天心公園以及古城墻巧妙地融為一體，是來到長(zhǎng)沙必游的一個(gè)景點(diǎn)。

4. 天心閣附近

五一廣場(chǎng)附近有:黃興路步街 湖南美食坡子街 解放西路酒巴一條街 黃興北路金滿地地 下商業(yè)街 天心閣公園 化龍池淘寶街 人民路小資情調(diào)咖啡吧 湘江風(fēng)光帶 萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng) 中山亭 賈誼故居

1.黃興路步行街是長(zhǎng)沙市最繁華的地段之一。是一條于2002年修繕竣工的步行商業(yè)街。北起芙蓉區(qū)司門口，南到南門口，全長(zhǎng)838米，街面寬23-26米，包括近萬(wàn)平方米的黃興廣場(chǎng)，商業(yè)總面積25萬(wàn)平方米，其中新建面積15萬(wàn)平方米，總投資10億元人民幣，是集購(gòu)物、休閑、娛樂、餐飲、文化及旅游等多項(xiàng)功能于一體的綜合性場(chǎng)所。

2.長(zhǎng)沙坡子街，有著1200多年的歷史，是一條名副其實(shí)的千年老街。如今，大多數(shù)人對(duì)它的印象，想必就是那豐富多樣的美食了吧！

3.到一個(gè)異地的城市，總是要去逛逛當(dāng)?shù)氐木瓢桑吘咕瓢审w現(xiàn)著一個(gè)城市的文化氛圍，也會(huì)在一定程度上決定著你是否喜歡一個(gè)城市。

4.中山亭原為清朝中期建筑，咸豐三年(1853年)重修，當(dāng)時(shí)的清提督衙門府位于今天的市青少年宮，中山亭位置駐扎著保衛(wèi)衙門府的“先鋒衛(wèi)士營(yíng)”，因此這一建筑就叫做先鋒廳。

5.賈誼故居始建于西漢文帝年間，為長(zhǎng)沙王太傅賈誼的府邸。公元前177年至公元前174年，西漢著名政論家、思想家和文學(xué)家賈誼住在這里，時(shí)任長(zhǎng)沙王太傅。

5. 天心閣周邊哪有小姐

導(dǎo)讀：你認(rèn)為什么是藝術(shù)呢？聽聽大家怎么說。

1、人生離不開藝術(shù)，生活也缺少不了藝術(shù)。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新的前提是繼承，在繪畫的過程中既要重新又要繼承，這要求畫家們多出去走走，發(fā)現(xiàn)生活的細(xì)節(jié)。我本在河源生活可以充分利用河源客家文化的傳統(tǒng)資源，發(fā)現(xiàn)和更深入的挖掘具有民族意義的思想觀念和文化主題，搜尋靈感創(chuàng)造出體現(xiàn)客家特征的山水畫，從而更好的促進(jìn)中國(guó)山水畫的發(fā)展。

2、人類為了求真而有了科學(xué)，為了求善而有了倫理，為了求美而有了藝術(shù)。

藝術(shù)是人類求美而產(chǎn)生的有別于自然之功的創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果。這種創(chuàng)造活動(dòng)的過程也許是快樂的，也許是痛苦的，也許是艱難的，但深入其中，仍然可以給自己帶來學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的心理快樂。

創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)果就是作品，也許是美的，也許是不美的，千差萬(wàn)別，取決于創(chuàng)造者的能力和水平。

藝術(shù)作品是要展示給大家看的，也就是審美。審美受人的眼光、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等的影響，同樣會(huì)導(dǎo)致千差萬(wàn)別的感覺認(rèn)知，這叫審美再創(chuàng)造。

藝術(shù)介于哲學(xué)和神學(xué)之間，是理性驅(qū)動(dòng)下的感性飛翔。人人都有感性，但沒有理性驅(qū)動(dòng)的感性創(chuàng)造不能稱之為藝術(shù)。

有人說，藝術(shù)是給人心理愉悅的，這話不全面，藝術(shù)是可以給欣賞者以多種心理感受的。比如電影《泰坦尼克號(hào)》，唯美的拍攝、音樂、愛情故事都是讓人心理愉悅的，但它的偉大在于那場(chǎng)讓觀眾心理發(fā)怵的災(zāi)難面前人類崇高的道德表現(xiàn)。換句話說，是災(zāi)難成就了這部電影的藝術(shù)高度。

3、藝術(shù)是精神生活的升華，是對(duì)美的理解與思考，是人類進(jìn)步的標(biāo)志!寫字提升到書法就是藝術(shù)；畫畫用筆墨顏料體現(xiàn)意境是藝術(shù)；城市中的雕塑表達(dá)進(jìn)步、向上的雕刻藝術(shù)；做菜經(jīng)過廚師的用心組合，把菜品的色、香、味表現(xiàn)的淋漓盡致也是藝術(shù)。藝術(shù)無(wú)處不在，讓人驚奇，讓人憧憬，讓人有幸福感!讓人快樂的生活著!藝術(shù)來自于生活? ??中，在生活中要把自己培養(yǎng)成一個(gè)熱愛藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的人。藝術(shù)是美的，美的東西不分國(guó)界，希望人類都快樂地生活在美的世界里……

4、藝術(shù)確實(shí)能使人快樂，這是因?yàn)?藝術(shù)是由豐富多彩的藝術(shù)形式所組成，總有一個(gè)門類能使人快樂。頭條萊垍

歌曲通過音樂，聲樂以及節(jié)奏，音樂意境能使人感悟到深入心靈的快樂。

特別是有些歌曲通過富于感情的表達(dá)，特別容易引起有審美藝術(shù)感覺的人的共鳴，進(jìn)而引起聯(lián)想，達(dá)到和演唱者的心靈契合，使欣賞的人進(jìn)入歌曲的藝術(shù)意境，進(jìn)而使人的感情發(fā)生變化，讓人百聽不厭的歌曲正是藝術(shù)的感染力發(fā)生著巨大的藝術(shù)感染力。

繪畫藝術(shù)是創(chuàng)造美的，愛美之心人皆有之，所以繪畫藝術(shù)特別讓更多的人感興趣。畫畫藝術(shù)本來就是西方藝術(shù)，傳入中國(guó)很快引起國(guó)人共鳴。欣賞西方油畫作品的人多了，很多中國(guó)畫家也學(xué)習(xí)西方油畫，有人很快成為了東方油畫名家，靳尚誼先生的人體油畫藝術(shù)很快成為名品。

5、藝術(shù)人生

——靈遁者

我忘了是誰(shuí)說過這樣一句話，大概意思是：“藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體的，群體創(chuàng)作是一個(gè)偽命題。就好像一個(gè)人做夢(mèng)和一群人一起做一個(gè)夢(mèng)的區(qū)別?！睆倪@個(gè)角度講，藝術(shù)家確實(shí)需要有一顆敏感而孤獨(dú)的心。

我不確定自己是否孤獨(dú)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代說自己孤獨(dú)的人街上一抓一大把。大家都孤獨(dú)，誰(shuí)才是真正的孤獨(dú)者？。孤獨(dú)是一個(gè)被“同化”了的詞，人的矛盾性讓我相信這種“同化”是可信的。也就是人能感到孤獨(dú)是可信的，群體能感到孤獨(dú)也是可信的。我說自己孤獨(dú)，不如說自己孤單。因?yàn)檎f自己孤單是在陳述事實(shí)。

我很小的時(shí)候放羊，我只放一只羊。我特別滿足只放一只羊。每當(dāng)有一個(gè)羊群經(jīng)過的時(shí)候，我總是護(hù)著我的羊。而它總是去挑戰(zhàn)哪些長(zhǎng)著長(zhǎng)角的山羊，我感到驕傲，也為它擔(dān)心。

多年以后的今天，我意識(shí)到藝術(shù)就跟放羊一樣。藝術(shù)不在殿堂，而在泥濘的土里。而每一個(gè)初次拿起畫筆的人，是不會(huì)意識(shí)到這點(diǎn)的。因?yàn)闆]有誰(shuí)一開始就是“藝術(shù)家”。我從來沒有想到過，自己會(huì)成為一個(gè)靠寫字，靠畫畫吃飯的人。生活中有很多深深愛你的人會(huì)殺死你深深愛的東西。我放養(yǎng)的羊，就倒在了我父親刀下，最終成為一鍋肉。我的哭泣，在他們看來是可愛。很多人都有這樣的童年吧。那時(shí)候我覺得“一只羊”比藝術(shù)品可重要多了。垍頭條萊

我依稀記得我爸笑著對(duì)我說：“你爸死的時(shí)候，你能這么哭，也算孝順了。”然后把我關(guān)在屋里，他們?cè)谕饷鏆⒀?。而我能做什么？除了大罵大哭別無(wú)方法。

你現(xiàn)在懂我說的了嗎？你心中的“藝術(shù)”或“理想”是怎么被殺死的。再去回頭看看我上面寫的那句話：生活中有很多深深愛你的人會(huì)殺死你深深愛的東西。頭條萊垍

責(zé)任是一種愛的表現(xiàn)，而愛是一種選擇。，你為了對(duì)某人的“責(zé)任”，很多時(shí)候會(huì)殺死自己養(yǎng)大的東西。我說這句話的時(shí)候，不帶有褒貶的語(yǔ)氣，我只是在陳述事實(shí)。

無(wú)論你是不是藝術(shù)家，你其實(shí)都是“藝術(shù)家”。生活本來就是不帶彩排的電影。你以為你是配角，其實(shí)你一直都是主角。你沒有看到自己而已。

很多人的狀態(tài)大概就像一幅油畫。遠(yuǎn)看完美無(wú)缺，近看凌亂不堪。所以中國(guó)人更喜歡追求“水墨意境”的中庸之道。近看和遠(yuǎn)看有區(qū)別，但區(qū)別不大。

一個(gè)作品，你只有去創(chuàng)作了才明白是怎么回事。就像在我沒有創(chuàng)作油畫之前，我以為更多的顏色堆疊，是絢爛的，結(jié)果不是，是灰暗。而且每一個(gè)作品你都心急，但你又急不得。一筆一畫都是經(jīng)年累月? ??結(jié)果。沒有農(nóng)民刨土的精神，你撐不到秋天收獲的時(shí)候。頭條萊垍

我在看趙無(wú)極的作品的時(shí)候，有能看懂的，還有很多看不懂的。這就是藝術(shù)。我相信他不是在“胡亂畫”，這是他腦海中的畫面。不是我們腦海中的畫面，我們不懂很正常。被所有人都能理解的或者不需要被所有人去理解的都不叫藝術(shù)品。就像一張空白紙所有人都知道這是一張空白紙，或者所有不需要去理解一張“空白紙”，因?yàn)樗鼪]有可理解的“內(nèi)容”。除非你要研究“空白”本身。

把自己溶在泥土中，你才能看到不一樣的視角。身邊的很多人都能給我啟發(fā)。就像剛才我弟弟給我發(fā)了一個(gè)他的攝影文章。結(jié)尾有一張圖，下面寫了這樣一句話：“美好地夜色中，湖邊的一棵柳樹長(zhǎng)成了生殖器的樣子?！边@句話寫的像詩(shī)歌，把景和樹都深化成了人，人的欲望。

我希望你是喜歡和熱愛藝術(shù)的，因?yàn)槭浪咨钚枰环骄駜敉?。但要明白，這方凈土也是從世俗生活領(lǐng)域中開拓出來的，它是從淤泥中誕生的。

心中永遠(yuǎn)要有熾熱，熱愛這片土地，熱愛這些人，尤其是熱愛自己。你對(duì)藝術(shù)的熾熱，就像對(duì)熱戀的情人一樣。古詩(shī)有：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”如此堅(jiān)持一生，你就能成就偉大的藝術(shù)。

摘自獨(dú)立學(xué)者，藝術(shù)家靈遁者散文作家。

6. 天心閣周邊景點(diǎn)

第一站：先去打卡了橘子洲頭，毛澤東寫的《沁園春 長(zhǎng)沙》說的就是這里。

坐上小火車，可以游覽湘江景色，也可以看到對(duì)面的杜甫江閣，打卡下毛爺爺?shù)牡裣瘛?/p>

第二站：來到太平街打卡美食啦~

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