導(dǎo)讀：五臺(tái)山佛教旅游文化 以五臺(tái)山佛教文化為牽引 1. 以五臺(tái)山佛教文化為牽引 2. 五臺(tái)山的佛教文化介紹 3. 感受五臺(tái)山佛教圣地文化 4. 五臺(tái)山佛教史 5. 以五臺(tái)山佛教文化為牽引的寺廟 6. 五臺(tái)山佛教的最大特色 7. 以五臺(tái)山佛教文化為牽引的寺院 8. 五臺(tái)山是佛教文化嗎 9. 五臺(tái)山的佛教宗派 10. 五臺(tái)山佛教研究

1. 以五臺(tái)山佛教文化為牽引

《敦煌晚期藝術(shù)的碩果——莫高窟第61窟內(nèi)容與藝術(shù)》。文中對(duì)“五臺(tái)山圖”也作了詳細(xì)的介紹，還是“五臺(tái)山圖”是一幅難得的佛教史跡畫，如《敦煌莫高窟藝術(shù) 第61窟》書中所說，它保存了大量佛教歷史資料，有的還補(bǔ)充了史書所未載的內(nèi)容。圖中提供了大量古代佛教建筑（寺院、蘭若、草菴、佛塔等）、高僧說法、信徒巡禮、著名史跡和靈異現(xiàn)象等，共有榜題195條。此外，“五臺(tái)山圖”還呈現(xiàn)了許多古代社會(huì)生活民俗場(chǎng)面。圖的下部描繪了從山西太原到河北鎮(zhèn)州（今河北省正定縣）的山川道路和旅行、送供、拜佛者，看到不同身份各階層的人物服飾和活動(dòng)場(chǎng)面?！拔迮_(tái)山圖”也是一幅大型的山水畫。它以山水串聯(lián)各個(gè)獨(dú)立畫面，從中可以見到五代時(shí)期敦煌山水畫的風(fēng)格。

2. 五臺(tái)山的佛教文化介紹

五臺(tái)山屬于佛教

五臺(tái)山佛教：五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之一，是文殊菩薩演教和居住的地方。現(xiàn)存有唐代以來7個(gè)朝代不同風(fēng)格的寺廟68處，見證了佛教中國(guó)化的演變和傳播過程。傳說五臺(tái)最早是道家的地盤，佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭來到洛陽。南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮。北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。盛唐時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮。這個(gè)期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。

3. 感受五臺(tái)山佛教圣地文化

有用啊。這位朋友問五臺(tái)山的皈依證有沒有用，我的回答是有用。盡管這個(gè)問題看起來有些怪，但我還是給予了肯定的回答，一般來說，在我們印象中出家人你應(yīng)該是清心寡欲的，那這位朋友這里居然問出皈依證有沒有用，皈依證就是你皈依佛門的一個(gè)證明，這就是他的用處，此外還有什么用處呢？

買票的時(shí)候是不是可以給你折扣？是不是可以免費(fèi)進(jìn)電影院，我覺得這些都不得而知，并且大概率不會(huì)，所以說在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中他沒有什么用處。

4. 五臺(tái)山佛教史

山西五臺(tái)山佛光寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，五臺(tái)縣的佛光新村，距縣城三十公里。因?yàn)榇怂職v史悠久，寺內(nèi)佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內(nèi)正殿即東大殿，于公元 857年建成。從建筑時(shí)間上說，它僅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五臺(tái)縣南禪寺正殿以及芮城縣廣仁王廟（公元 831），在全國(guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中居第三。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高，被人們稱為“四絕”。

中國(guó)唐代佛殿及北魏至清代佛教建筑。位于山西省忻州市五臺(tái)縣城東北30公里佛光山中。寺東南北三面環(huán)山。寺宇因地勢(shì)建造，高低層疊，坐東向西。寺內(nèi)唐代木構(gòu)大殿、彩塑、壁畫、墨書題記、金建文殊殿、魏唐墓塔、唐石經(jīng)幢等，都是具有高度歷史、藝術(shù)價(jià)值的珍貴文物。1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)期(471～499)。隋唐之際，已是五臺(tái)山名剎，寺名屢見于傳記。見于敦煌壁畫上的唐中葉繪制的五臺(tái)山圖，佛光寺就居顯要地位。唐武宗會(huì)昌五年（845）滅法，寺內(nèi)除幾座墓塔外，其余全部被毀。宣宗復(fù)法，大中十一年（857）京都女弟子寧公遇和高僧愿誠(chéng)主持重建?，F(xiàn)存東大殿及殿內(nèi)彩塑、壁畫等，即是這次重建后的遺物? ?金代于寺內(nèi)前院兩側(cè)建文殊、普賢二殿。元代補(bǔ)修殿頂，添配脊獸；明清重建天王殿、伽蘭殿、香風(fēng)花雨樓、關(guān)帝殿、萬善堂等；清末普賢殿焚毀；民國(guó)初年增筑窯洞和南北廂房，始成今日規(guī)模。

5. 以五臺(tái)山佛教文化為牽引的寺廟

五臺(tái)山雷音寺位于忻州五臺(tái)縣，該寺廟始建于南朝末年公元587年，嘉慶年間恢復(fù)重建，文革時(shí)期遭到破壞，2011年在釋靜寬帶領(lǐng)下開始恢復(fù)，現(xiàn)已按照歷史記載逐步籌建。

據(jù)記載，五臺(tái)山雷音寺，原名圣水寺。始建于唐代，宋元明各代均有修繕，清代初年隨著藏傳佛教的傳入，密宗僧人駐錫，遂改為雷音寺?！拔母铩睍r(shí)期遭到摧毀，現(xiàn)存為雷音寺遺址。

建設(shè)完成后的雷音寺，不僅填補(bǔ)五臺(tái)山旅游線上佛教旅游文化的空白，形成與周邊自然景觀交輝相映的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，而且有利于周邊村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及山西佛教文化的挖掘和宣傳，進(jìn)一步強(qiáng)化特色旅游品牌；有利于佛教旅游文化的持續(xù)健康發(fā)展，有利于五臺(tái)山景區(qū)綜合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6. 五臺(tái)山佛教的最大特色

五臺(tái)山是中國(guó)古代建筑的稀世寶庫(kù),文物薈萃,珍品云集。目前有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處,省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位12處。

在五臺(tái)山佛教歷史發(fā)展過程中,極盛時(shí)期寺廟多達(dá)360余座,現(xiàn)仍保存有北魏、唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)各個(gè)朝代不同風(fēng)格的寺廟建筑192處。

五臺(tái)山歷史悠久,寺廟林立,蘊(yùn)藏著極其豐富的佛教文化資源。五臺(tái)山的佛教建筑規(guī)模宏大,年代久遠(yuǎn),數(shù)量眾多,由于歷代修建,形成了龐大的寺廟建筑群。不同時(shí)代,不同形式的寺塔、廟宇、樓臺(tái)集中了我國(guó)佛教藝術(shù)的精華。

五臺(tái)山眾多的寺廟多集中在臺(tái)內(nèi),如顯通寺、南禪寺、塔院寺、羅侯寺等。其中最大的寺廟顯通寺,各種建筑400余間,寺內(nèi)銅殿鑄造精美,銅塔造型秀麗,鐘樓雄偉壯觀,內(nèi)懸萬斤銅鐘,聲聞數(shù)十里;南禪寺外觀典雅,古樸、穩(wěn)重、莊嚴(yán),建于唐代,是我國(guó)現(xiàn)存寺廟中歷史最悠久的。

另外五臺(tái)山各寺廟中隨著古建筑遺留下來的壁畫、雕刻等藝術(shù)珍品,數(shù)量眾多,質(zhì)量精美,工筆細(xì)膩傳神。顯通寺佛國(guó)珍樓中,陳列著許多珍貴文物,有乾隆皇帝御筆楹聯(lián)和鄭板橋的蘭竹刻畫;佛塔、玉雕、銅鑄及做工精細(xì)的燈臺(tái)、鼻煙壺、武則天造像等。這些藝術(shù)珍品和建筑群落相得益彰,交相映襯,共同構(gòu)成了宗教旅游資源的硬質(zhì)景觀。

7. 以五臺(tái)山佛教文化為牽引的寺院

五臺(tái)山是著名的佛教圣地。五臺(tái)山最初是道教名山，名為“紫府山”，但東漢時(shí)期逐漸被佛教所取代。

五臺(tái)山現(xiàn)存寺廟四十三所,其中一半以上集中于臺(tái)懷鎮(zhèn),其中顯通寺等十一處被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

但在五臺(tái)山有一座梵仙山，山上有一座一個(gè)佛道相融的靈應(yīng)寺。

寺廟里供奉著的幾尊大仙，據(jù)說是由千年狐貍修煉而成的，說起五臺(tái)山，很多人都會(huì)想到五爺廟、塔院寺、顯通寺，卻很少有人知道，在臺(tái)懷鎮(zhèn)大白塔以南一公里處，有一座神秘的仙山，名為梵仙山。

8. 五臺(tái)山是佛教文化嗎

五臺(tái)山標(biāo)志最終還是被采用了。

大白塔是五臺(tái)山的象征，金蓮花是五臺(tái)山的特產(chǎn)。圖形以大白塔為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，采用佛教中吉祥寓意的金蓮花造型，五朵花瓣設(shè)計(jì)象征五臺(tái)山五座高峰，分別是東西南北中環(huán)繞在大白塔四周。五個(gè)臺(tái)頂不同自然風(fēng)光，五種奇異色彩，滿足了不同旅游目的的需求，白塔、菩提葉、祥云的裝飾體現(xiàn)了五臺(tái)山濃濃的佛教文化氣息。中國(guó)五臺(tái)山采用書法米芾體，體現(xiàn)中國(guó)特有文化氣息，生動(dòng)不古板。

9. 五臺(tái)山的佛教宗派

710115是陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)的郵編。

陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)地處關(guān)中平原腹地，南依秦嶺，從西和南兩個(gè)方向環(huán)擁西安市區(qū)，山、川、塬皆俱。

古長(zhǎng)安曾是周秦漢唐等十三個(gè)王朝的京畿之地，境內(nèi)有周代的豐鎬遺址、秦代的阿房宮等十大遺址、有翠華山、五臺(tái)山、祥峪山、清華山等八座名山，有興教寺、華嚴(yán)寺、香積寺等四十二座寺院，佛教十大宗派的法相宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、律宗的發(fā)祥地均在長(zhǎng)安。長(zhǎng)安交通方便，鐵路公路連接四面八方;通訊發(fā)達(dá)，電力充足，水源豐沛，地下熱水蘊(yùn)藏豐富。

10. 五臺(tái)山佛教研究

是的！

要說起五臺(tái)山的寺廟數(shù)量，據(jù)研究調(diào)查，五臺(tái)山自開始建廟，到現(xiàn)在，已經(jīng)有將近兩千年的歷史了，不過保存比較完好、經(jīng)常舉行佛教活動(dòng)的寺廟大概有六十多座，是我國(guó)最龐大、最核心的寺廟集中地。五臺(tái)山的寺廟數(shù)量到現(xiàn)如今，也沒人能說出五臺(tái)山到底有多少寺廟，傳說，在唐朝的時(shí)候，五臺(tái)山的數(shù)量達(dá)到頂峰，光大的寺廟就有三百多個(gè)，小的寺廟就更是不計(jì)其數(shù)。五臺(tái)山的寺廟一直都在重建或新建當(dāng)中

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