導讀：四川石海洞鄉(xiāng)攻略 四川石海洞天在什么地方 1. 四川石海洞天在什么地方 2. 四川石海洞鄉(xiāng)無底洞 3. 四川天仙洞 4. 四川小洞天在哪里 5. 四川天寶洞在哪兒 6. 四川石海洞鄉(xiāng)景區(qū) 7. 四川觀音洞在哪里 8. 四川石洞鎮(zhèn) 9. 天寶洞在四川省哪個縣 10. 四川石洞是哪里 11. 四川天門洞在哪里

1. 四川石海洞天在什么地方

1、臨沂費縣沂蒙云瀑洞天旅游區(qū)

沂蒙云瀑洞天旅游區(qū)位于山東省臨沂市費縣南張莊鄉(xiāng)，為費縣首家國家4A級旅游區(qū)。景區(qū)由指動石、天蒙湖、醉石林、云龍瀑、通天峽五個游覽區(qū)構成，是沂蒙山國家地質公園重要組成部分，“幽谷掛云瀑、石林醉天湖”是該旅游區(qū)景觀的生動寫照，素有“天然地質博物館”、“天下巨石第一陣”之美譽，是一處集觀光、娛樂、科普、探險、休閑度假等于一體的綜合性旅游景區(qū)，共有指動石、天蒙湖、醉石林、云龍瀑、通天峽五個游覽區(qū)及林中樂園、水上樂園兩個戲耍區(qū)。素有“天然地質博物館”、“天下巨石第一陣”、“沂蒙深山第一秀水”之美譽。

2、費縣博物館

費縣博物館占地面積6000平方米，建筑面積4500平方米，內設費縣通史陳列廳、青銅器陳列廳、石刻碑廊、瓷器陳列廳、紅色文化陳列廳和明清民國家具陳列7個展廳。目前，館藏文物一萬余件，其中國家一級文物3件，國家二級文物6件，尤以新石器時代和漢代出土文物最為豐富，有著典型的地方特色和較高的考古研究價值。臨沂市文廣新局黨委副書記、市兵學博物館書記劉建都，費縣縣委副書記、縣長劉飛，縣委常委、宣傳部長、政法委書記侯占夫，縣人大常委會副主任黃久利，副縣長王康艷，縣政協(xié)副主席任慶珠出席開館儀式。

3、沂蒙費縣石林

沂蒙石林旅游區(qū)主要位于費縣城北鐘羅山后10余平方公里的土地上，所產園林石玲瓏剔透，佝僂皺曲，集“瘦、漏、透、皺、丑”于一體，天釀地造，鬼斧神工，可稱天下一絕。沂蒙石林旅游區(qū)有的象猛虎下山，有的象蟠龍臥海，有的象雄鷹展翅，有的象猴子爬山，還有的象仙女下凡，千姿百態(tài)，形神兼?zhèn)?，可謂一塊奇石一個故事，一塊奇石一篇文章。以其獨特的造型、宏大的規(guī)模、雄壯的氣勢，被譽為世紀之交中國北方發(fā)現(xiàn)的最偉大的自然奇跡。融石林觀光、民俗風情、購物休閑為一體的著名旅游景區(qū)。

4、費縣芍藥山萬畝核桃園景區(qū)

費縣芍藥山萬畝核桃園旅游區(qū)是一處集生態(tài)農業(yè)、自然景觀和風土人情為一體的高效農業(yè)示范旅游 區(qū)，已被評為省級農業(yè)旅游示范點。鄉(xiāng)黨委、政府以核桃園為依托，投資180余萬元建設核桃品種示范園、萬柿如意園、金楸銀槐園、千年流蘇、石海等17處景點，建設大型餐飲一處，小型核桃廣場一處，栽植素有“花相”之稱的芍藥花5萬余墩。。

5、臨沂費縣大青山勝利突圍紀念館

大青山勝利突圍紀念館位于費縣東北部約27公里處的金家溝村，這里是大青山勝利突圍舊址所在地。該紀念館采用“兩館一軸”的獨特布局，充分運用歷史圖片、實物、景觀、油畫、雕塑、大型浮雕等各種展陳手段，精心打造多媒體沙盤、突圍體驗通道、血染李行溝幻影成像等主題展區(qū)，讓人們重溫那段氣壯山河、功彪史冊的抗日英雄史詩――大青山戰(zhàn)役。大青山勝利突圍紀念館位于費縣薛莊鎮(zhèn)駐地北11公里處，由勝利突圍紀念亭、入口廣場、-廣場、紀念碑、紀念館、烈士墓區(qū)、綜合報告廳等部分組成。

6、許家崖水庫

許家崖水庫，又名天景湖，位于山東省臨沂市費縣境內，是溫涼河上游的以防洪、灌溉為主，結合發(fā)電、供水、養(yǎng)殖等綜合利用的大（2）型山區(qū)水庫。控制流域面積 580 平方千米，總庫容2.929億立方米，是山東省八大水庫之一。庫區(qū)兩岸為山區(qū)，河道蜿蜒曲折，流域形狀狹長，南高北低，干流河道長度54千米，干流比降0.00157m/m。

7、費縣果香慢谷鄉(xiāng)村旅游風情區(qū)

費縣果香慢谷鄉(xiāng)村旅游風情區(qū)，內沂蒙路貫穿南北，馬田路、薛齊路縱貫東西，交通十分便利。2012年鄉(xiāng)政府協(xié)調上級部門對沂蒙路、馬田路重新攤鋪，提升了旅游形象。果香慢谷風情區(qū)位于大田莊鄉(xiāng)駐地東南五公里處，整體區(qū)域規(guī)劃包含大田莊鄉(xiāng)社區(qū)、青云莊村、黃土莊村、周家莊村、五圣堂村及上冶水庫區(qū)域約四萬畝。大田莊鄉(xiāng)憑借山青水秀、空氣清新、林茂果豐、民風純樸的優(yōu)勢，引導群眾發(fā)展生態(tài)觀光、田園采摘、農家樂等特色項目，實現(xiàn)休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。

8、費縣石井鎮(zhèn)蘇魯豫皖邊區(qū)特委紀念館

蘇魯豫皖邊區(qū)特委紀念館位于山東省費縣石井鎮(zhèn)高橋村，石井鎮(zhèn)南臨蘭陵縣，西接棗莊市山亭區(qū)，位于兩市三縣交界處。1936年6月至1937年10月，蘇魯豫皖邊區(qū)特委曾在這里領導邊區(qū)黨的工作。紀念館按照“修舊如初”的原則，以30年代民居風格為基礎，恢復建設18間房屋。館內展區(qū)分為廣德堂、高? ?小學、農民夜校、展廳、鄉(xiāng)村記憶圖片展五個部分。

9、費縣御華景宸中醫(yī)藥養(yǎng)生園

御華景宸中醫(yī)藥養(yǎng)生園距離縣城8公里，這里山川秀美，花果飄香，是一處集中草藥種植加工、藥用動物養(yǎng)殖、養(yǎng)生保健、休閑度假于一體的中醫(yī)藥產業(yè)園區(qū)，現(xiàn)已被評為國家AAA級旅游區(qū)。園區(qū)以中醫(yī)藥健康文化為主題，篤行藥王孫思邈的養(yǎng)生理念，依托生態(tài)循環(huán)農業(yè)發(fā)展旅游，開展山東省特色中藥生態(tài)文化旅游項目，打造山東省中藥養(yǎng)生保健一流品牌。園區(qū)內已建有藥用植物園、動物家園、休閑餐廳、精品四合院、小木屋、中醫(yī)門診等，是久居都市的人們養(yǎng)生休閑的好去處。

10、費縣許家崖景區(qū)

許家崖風景區(qū)位于縣城南4公里，與山東省第四大水庫―許家崖水庫相依。國家首批農業(yè)旅游示范點，占地總面積50平方公里。是以費縣石和“萬畝梨園”為核心吸引物的鄉(xiāng)村旅游區(qū)?，F(xiàn)有許家崖水庫、沂蒙石林、梨樹王、仙人洞、八卦連環(huán)洞叢柏庵等多處景點。2016年全國動力傘優(yōu)秀選手賽在許家崖成功舉辦，同年11月許家崖航空飛行營地被國家發(fā)改委列入我國第一批15個航空飛行營地示范工程。

2. 四川石海洞鄉(xiāng)無底洞

TOP一印度洋無底洞

此無底洞位于印度洋北部海域，北緯5°13′、東經69°27′，半徑約3海里。

印度洋夏季盛行西南季風，海水由西向東順時針流動；冬季則剛好相反。

但是無底洞附近半徑約三海里的區(qū)域卻不受此影響，呈無洋流的靜止狀態(tài)。

科學家經長期考察研究，也無法解釋，只好認為是一個海洋“黑洞”，根據(jù)海水振動頻率低且波長較長來看，“黑洞”可能存在著一個由中心向外輻射的巨大的引力場。

印度洋附近的印度是四大文明古國之一，此無地洞是一個平行世界的入口，還是某種外星文明的基地。

TOP2希臘愛琴海無底洞

希臘亞各斯古城附近的瀕臨大海的海濱，有一個大洞，當漲潮時，海水大量的灌入洞中，據(jù)測量一天可流入海水達3萬多噸，但是從沒有灌滿過。

曾有人推測，這個"無底洞"會不會就像喀斯特石灰?guī)r地區(qū)的漏斗、豎井、落水洞一類的地形，但從1930年直到現(xiàn)在沒有找到出口。

TOP3中國四川省興文縣的石海洞鄉(xiāng)無底洞

小巖灣大漏斗直徑650米，深208米。。與之相隔400米的大巖灣漏斗，東西直徑700余米，南北直徑450米，最深處230米，呈葫蘆狀，與天梁洞相通。它們都大大超過被稱為世界第一的美國阿里西波大漏斗(直徑330米，深70米)。

不過此無底洞的出口是可以找到的，放進漏斗的顏色粒子可以在別的地方發(fā)現(xiàn)。

《列子·湯問》記載：“渤海之東，不知幾億萬里。有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。"

3. 四川天仙洞

納溪區(qū)旅游景點有倒流河風景區(qū)、護國巖石刻、天仙洞、普照山避暑山莊

4. 四川小洞天在哪里

八百洞天位于華林山李家?guī)X半山腰，相傳李八百、吳猛長期修煉于華林山，據(jù)《四川通志》載：“夏李八百，蜀人（一說高安市錦江，古稱蜀水，李八百的故居在蜀山之濱的筠陽，當是李即筠陽人，而非“蜀人”。），初居筠陽五龍崗（今高安城區(qū)），歷夏、商、周，年八百歲，一云動則八百里。時人因號李八百，或隱山林，或居塵市，又修煉于華林山石室----”?！掇o源》載，李八百，蜀中八仙之一，“鐵拐李”原型。又據(jù)華林山《洪城幸氏宗史》記載：“----東橫李嶺插天，喬岳讓高，相傳李八百升騰之所?！崩顜X即華林山李家?guī)X，山上有一石洞群，地形險要，因李八百在此地修煉成仙，“八百洞天”之“八百”由此而來。我國是道教的發(fā)源國，也是獨具特色的一大宗教，是一個等級森嚴、龐大宏偉的神仙世界，主要由諸天、三島、五岳、十州、三十六洞天、七十二福地等仙境組成。而“八百洞天”之“洞天”則由“三十六洞天”之意而得，前后相連則稱之為“八百洞天”。八百洞天景區(qū)是華林最早開發(fā)的一批項目之一，但也只是到了

2004年才得以開放，主要以休閑娛樂為主。

5. 四川天寶洞在哪兒

2021天寶寨景區(qū)開放中。天寶寨，又名天寶洞，位于四川宜賓市蜀南竹海景區(qū)內，地處竹海南緣仙寓洞東側的懸?guī)r峭壁中。據(jù)說，天寶寨是邵道人修仙的地方。

古寨長1500米，高20米，寬10米左右，洞的頂部均系巖石構成，大部分是半邊天然山洞，部分是人工鑿成的山洞。洞上絕壁凌空，洞下削壁千紉，陡不可攀。

相傳是古代"蠻軍"屯兵的山寨。又有傳說說天寶寨建于1862年清代咸豐年間，是地方官府為防御石達開太平軍入川而建。內有獨具匠心的13道堅固的石寨門，地形險要，易守難攻。民國初年，匪盜為患，地方豪紳為了防匪防盜，也曾搬到此地居住。

6. 四川石海洞鄉(xiāng)景區(qū)

博望山位于四川省宜賓市興文縣境內，屬山岳型省級風景名勝區(qū)，飛霧谷總面積60平萬公里。博望山景區(qū)： 石海洞鄉(xiāng)風景名勝區(qū)組成部分，由博望山、凌霄山兩 景觀構成。

在縣城西20公里的晏陽鎮(zhèn)，槽壩相連，葉陌交通，博望山干地凸幾，四壁絕崖凌空，主峰黑帽頂高聳入云，海拔達1180米。山L植被蔥翠，均海茫茫，清幽靜雅；山門溝谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景觀字熔宙冶，渾然天成。

2、七仙湖旅游景區(qū)

七仙湖濕地公園位于宜賓市高縣復興鎮(zhèn)，旅游區(qū)面積60平方公里，七仙湖濕地公園屬淺丘山區(qū) 。屬亞熱帶季風性濕潤氣候，常年平均氣溫 18.5 攝氏度，平均降雨量 2300 毫米。林業(yè)用地面積2730公頃，森林面積 2613 公頃，森林資源豐富，森林覆蓋率50%。

屬市級風景名勝區(qū)，風景秀麗，綠樹成蔭，是度假、休閑、娛樂勝地，旅游資源極其豐富，建有華宇山莊、七仙湖賓館，文化娛樂實施齊備，“七仙湖”已被四川省列為首批濕地公園建設并實施，總投資1.04億元。連接宜珙、宜高、巡高路主干線，鄉(xiāng)村公路基本形成網(wǎng)絡并已硬化，交通便利。優(yōu)質茶園1000畝，現(xiàn)已初建成川南茶花“博覽園”，品種達378個。游仙湖勝景，賞千畝茶花，品峰頂名芽。

3、興文石海景區(qū)

世界地質公園-宜賓興文石海景區(qū)為著名的國家重點風景名勝區(qū)。夫妻峰位于四川省宜賓市興文縣境內，東通瀘州，西接宜賓，與蜀南竹海相鄰，是我國喀斯特地貌發(fā)育最完善的地區(qū)之一。因全縣石林、溶洞遍及十六個鄉(xiāng)，故有“石海洞鄉(xiāng)”之譽。景區(qū)面積70平方公里，以巖溶地貌為特色，以石林、溶洞為基礎構景，地表奇峰林立，千姿百態(tài)，地下溶洞交錯，洞中有洞，如謎宮仙境。

5、蜀南竹海

蜀南竹海風景名勝區(qū)位于四川南部宜賓市境內，方圓120平方公里，中心景區(qū)44平方公里，共8大景區(qū)兩大序景區(qū)134處景點，生長著楠竹、水竹、人面竹、琴絲竹等鄉(xiāng)土竹子58種，引種了巨龍竹、黃金間碧玉竹等竹子300多種，共有竹子427種、7萬余畝，植被覆蓋率達87％，為我國空氣負離子含量極高的天然大氧吧。

7. 四川觀音洞在哪里

古墓及古墓外景——四川九寨溝

襄陽城——浙江象山影視城

絕情谷，斷腸崖，終南山外景——浙江溫州雁蕩山 景區(qū)

楊過幼年在桃花島處等場景——浙江舟山桃花島

重陽宮——浙江新昌

還有一些片段是在浙江省樂清市的鳳山景區(qū)

重陽宮藏經閣——浙江溫州雁蕩山靈峰景區(qū)觀音洞

斷腸崖——浙江溫州雁蕩山靈巖景區(qū)小龍湫瀑布源頭

斷腸崖崖底——浙江溫州雁蕩山大龍湫景區(qū)大龍湫瀑布低潭

古墓暗道入口外景——浙江溫州雁蕩山靈巖景區(qū)臥龍?zhí)?/a>

8. 四川石洞鎮(zhèn)

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9. 天寶洞在四川省哪個縣

天寶洞、地寶洞...都沒有聽說過這個名字，不過濃香型的價格一般都不貴，在40到50元一瓶。

10. 四川石洞是哪里

中國三星堆文明，在世界考古學上素有“世界第九奇跡”之稱。而隨其發(fā)掘過程而來產生的無數(shù)令人費解的謎團更是令人匪夷所思。

未解之謎一：文明起源于何方？

三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前。

三星堆文化來自何方？這里數(shù)量龐大的青銅人像、動物不歸屬于中原青銅器的任何一類。青銅器上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站長陳德安接受記者采訪時認為，三星堆人有可能來自其他大陸，三星堆文明可能是“雜交文明”。

未解之謎二：古蜀國是如何消失的？

古蜀國的繁榮持續(xù)了1500多年，然后又像它的出現(xiàn)一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。

關于古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據(jù)不足始終停留在假設上……

水患說。三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河從城中穿過，因此有學者認為是洪水肆虐的結果。但考古學家并未在遺址中發(fā)現(xiàn)洪水留下的沉積層戰(zhàn)爭說。遺址中發(fā)現(xiàn)的器具大多被事先破壞或燒焦，似乎也應證了這一解釋。但后來人們發(fā)現(xiàn)，這些器具的年代相差數(shù)百年。

遷徙說。這種說法無需太多考證，但它實際上仍沒有回答根本問題：人們?yōu)槭裁匆w徙？

成都平原物產豐富，土壤肥沃，氣候溫和，用災難說解釋似乎難以自圓其說。那么，古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什么呢？

未解之謎三：與古瑪雅、古埃及文化有何聯(lián)系？

三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生活用品，絕大多數(shù)是祭祀用品。表明古蜀國的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點，特別是青銅雕像、金杖等，與世界上著名 的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。

三星堆博物館副館長張繼忠認為，大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。

在坑中出土了5000多枚海貝，經鑒定來自印度洋。有人說這些海貝用做交易，是四川最早的外匯，而有的人則說這是朝圣者帶來的祭祀品。還有60多根象牙則引起了學者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議?！安慌c秦塞通人煙”的古蜀國，居然已經有了 “海外投資”，不可思議。

未解之謎四：三星堆出土陶器上的符號有什么含義？

三星堆遺址出土了數(shù)以億計的陶器殘片，足可說明當時陶器的種類已頗為豐富。通過多年的考古發(fā)掘證明，諸如炊器、酒器、飲用器、食用器等生活用器以及少量的禮器和生產工具，在三星堆古蜀國曾被大量而普遍地使用。古樸的蜀陶向我們展示了古蜀先民日常生活中一幕生動的生活畫卷。

在這些陶器上可以找到一些不規(guī)則的圖形符號，即所謂“巴蜀圖語”。它們是文字？是族徽？是圖畫？或是地域性宗教符號？也許，其中某些部分具有文字意味？

毫無疑問，“巴蜀圖語”的破譯，一定會對解開三星堆之謎起到極大的促進作用。

未解之謎五：為何沒有發(fā)現(xiàn)任何文字記錄？

在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)了一件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。其權杖之說早已被學術界認同，但所刻的魚、箭頭等圖案卻引起了一場風波。一個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史，《蜀王本紀》認為古蜀人“不曉文字，未有禮樂”，《華陽國志》則說蜀人“多斑彩文章”。

三星堆發(fā)掘出的世界最早的金杖

金杖上的神秘符號和圖案

至于金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另一些專家則認為刻畫的符號基本上單個存在，不能表達語言。不過如果能解讀這些圖案，必將極大促進三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問號，也是它吸引人的地方之一。

未解之謎六：為何會有赤裸人像的出現(xiàn)？

這是金沙遺址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表現(xiàn)的基本都是被捆綁的裸體男性跪像。他們大多雕刻細膩，人物的面部表情也非常豐富，它們有的與石蛇一起埋藏，有的與石虎、石璧等有規(guī)律地擺放在一起，這一切跡象說明它們是特殊的祭祀用品。

然而怪異的發(fā)式、反綁的雙手以及赤裸的形象，都令人百思不得其解。在中原地區(qū)的遠古遺址中，如殷墟，不時也會有跪立玉像的出土，這些跪立玉像身上都有衣服蔽體，看得出身份比較高貴。

三星堆出土的裸體男性跪像

這樣赤裸的人像此前在中原文明中從沒有發(fā)現(xiàn)過

像金沙石像這樣赤裸的人像在中原文明中從沒有發(fā)現(xiàn)過。他們來自何處？他們的族屬是什么？石像的用途何在？

未解之謎七：金蛙造型器物是傳說中的禺強？

在金沙遺址中，出土了一類獨特的金蛙造型器物。在中國遠古神話傳說中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中國古代文獻中有很多關于月中有蟾蜍的記載，同時祭蛙求雨也是一種較為古老的祭祀習俗。

這類造型的金器為金沙遺址所獨有，有學者推測此類器物很有可能是與金沙“太陽 神鳥”金飾組合，貼附在漆器上使用，其構圖為“太陽神鳥”金飾居于漆器的中央，周圍等距放射狀或旋轉狀的排列金蛙形器。

也有專家認為，金沙的金蛙從嘴部造型看不像蛙嘴像鳥嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，因此很有可能也是從鳥形變化而來，甚至有人推測，它們可能是風神兼水神禺強的化身。

未解之謎八：三星堆出土如此多的象牙從何而來？

金砂出土的象牙則引起了學者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議。有專家推斷可能是附屬小國進獻的貢品，也有的認為就是本地的產物，還有人表示是貿易往來的結果。

成都市文物考古研究所所長兼金沙博物館館長王毅表示“目前出土的象牙經過鑒定，基本屬于亞洲象。但現(xiàn)在的亞洲象主要分布在印度、孟加拉國等地，蜀地向來交通不便，從外地輸入的可能性不大，更為合理的解釋就是古蜀國當時產象?！?/p>

據(jù)王毅分析，3000年前的蜀國氣候溫潤、雨量充沛，和中原地區(qū)相比，更具備大象的生存環(huán)境。“從現(xiàn)在的出土文物和考古資料來看，中原地區(qū)在商代就有大象出沒的記錄，甲骨文里還記載了商王捕象的內容。由此可以推斷，在同時代的成都平原上很可能有大量活動的象群?！?/p>

“一個有意思的現(xiàn)象是，大量的象牙主要堆積在祭祀?yún)^(qū)，說明當時人們把這些至高無上的象牙獻給蜀王后，蜀王就用這些象牙來祭天地、祭鬼神和祭祖先?！?/p>

但從金沙出土的象牙來看，最長的達到1.8米多，一般也在1.6米左右。

這樣的長度連現(xiàn)在大型的非洲象都難以達到，何況身材短小的亞洲象呢？看來象牙之謎還未揭開。

未解之謎九：三星堆金杖之謎何在？

金杖的來源引起了人們的種種猜測，更是三星堆的一個千古之謎。

有的學者認為金杖是一種外來文化，源自西亞或埃及，由遙遠的西亞北非傳來，但大部分學者否定這種推測，認為杖是一種權力的象征。學者認為在我國原始社會末期，氏族首領就有用杖的習慣。在江浙一帶的史前良渚文化的大墓中，有儀仗玉質附件出土。

蜀山氏來自山區(qū)，用杖助力，更是一種必要的器具。

至今，四川劍門藤杖，仍馳名中外。我國歷代王朝，都有賜杖與老臣的慣例。從金杖上的圖案來看，魚鳥象征吉祥，箭翎則表示威武，這正是金杖作為權力象征的應有之義。

因此，一般認為金杖是至高無上的權威標志，是王權的象征?；蛘哒J為金杖是大巫師手中的魔杖、法杖，是神權的象征。還有人認為金杖集神權與王權于一體，是政教合一體制下的“王者之器”。

至于金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另一些專家則認為刻畫的符號基本上單個存在，不能表達語言。

不過如果能解讀這些圖案，必將極大促進三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問號，也是它吸引人的地方之一。

未解之謎十：那么多精美的玉器和銅器是怎么造出來的？

三星堆出土了眾多精美的玉器和銅器，如此精湛的技術以現(xiàn)在的水平來看也不是一朝一夕能完成的，我們不得不驚嘆于幾千年前三星堆地區(qū)能工巧匠的手藝。

三星堆青銅器群所表現(xiàn)出的令人驚嘆的青銅冶鑄技術及其所代表的青銅文化到底是如何產生的呢？確實使人難以猜測！

有人? ?為，這是蜀地獨自產生和發(fā)展起來的。

有人認為，這是受周邊鄰國，尤其是中原文化影響而產生的。

有人認為，這主要是受荊楚文化影響。

有人認為，三星堆青銅器頗受西亞、近東、南亞等地的外來因素的影響，是文化采借的產物。

更多的學者認為，三星堆青銅器群的產生因素，有中原文化及其他地區(qū)文化的影響，但更主要的還是屬于自身特點，即本地因素。

以當時的技術水平來看，工匠們使用了何種工具和器物對玉器和銅器進行加工，還是未解之謎。

未解之謎十一：三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態(tài)如何？

三星堆古蜀國是一個附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟，還是一個相對獨立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國家？其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？這些仍然是一個謎。傳說玉皇大帝從天上撒下了三把土，成為突兀在大平原上的圓丘狀土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此得名。

與三星堆隔河相望，為一塊高出周圍的弧形臺地月亮灣，當?shù)厝税讶嵌押驮铝翞骋暈樯袷ゲ豢汕址傅?a href='/fengshui/' target=_blank>風水寶地，并賦予“三星伴月”的美稱。

20世紀80年代三星堆的驚人發(fā)現(xiàn)讓“三星伴月”更加名聞世界。

與三星堆隔河相望，有一個高出地面兩頭尖中間彎的月牙兒似的臺地，叫月亮灣。1929年的春天，月亮灣附近的燕家院子，有一位叫燕道誠的農民和家人正在門前不遠的地方挖水溝準備引水灌溉的時候，突然發(fā)現(xiàn)流水抽不上來，燕家父子于是進行下水疏通，在掏泥溝時石板下，有個石洞，通向一個長方形的坑道，坑道里放滿了玉器。中央層層擺放有序的一堆玉瑗，像一座玉寶塔。

最大的玉瑗，有篩子那樣大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，總數(shù)達四百余件。

著名的“青銅大立人像”出土時，在不算太寬的坑沿上，三四個人并排站在一起，連同坑下的三個人，大家一起才把這個龐然大物輕輕地托了起來。

這些稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國家宗廟里才能擁有的禮器、神像。

但這些器物全部被古人砸碎、焚燒后按一定的先后順序埋入坑中，這到底是為什么呢？

未解之謎十二：三星堆祭祀坑的年代和性質？

有關三星堆祭祀坑的年代爭論，具體有5種不同的推斷。

①殷墟一期前后說。認為兩座器物坑的年代分別為：一號坑相當于殷墟一期，二號坑相當于殷墟一期偏晚階段或殷墟一、二期之交，不晚于殷墟二期。

②商代晚期說(指相當于殷墟一期和殷墟晚期)。為發(fā)掘簡報所定，一號坑相當于殷墟一期，即盤庚至小乙時期(高大倫認為可到武丁前后)；二號坑時代晚于殷墟一、二期，大致相當于殷墟晚期。高大倫、李映福撰文認為，從玉石器的形制、種類考察，兩坑的時代應為商代晚期。

③商末周初說。有學者認為兩坑為同一時期的遺存。胡昌鈺、蔡革也認為兩坑的下埋下限時間相同，均在殷末周初。

④西周后期說。宋治民根據(jù)對一號坑出土青銅器、玉石器和陶尖底盞、器座形制的分析，認為其屬于遺址第四期，時代大體相當于西周后期；

二號坑的時代與一號坑屬于同一時期。并強調此西周后期系指坑本身的年代以? ??出土陶器的年代，部分青銅禮器的鑄造和玉石器的制作年代，可能要早于坑本身的年代。

⑤春秋說。認為兩坑出土青銅器的制作年代、使用年代和埋藏年代，應區(qū)別對待，指出這批青銅器埋藏年代大約在春秋初期，早不過西周。

有關兩坑的性質有以下觀點：

墓葬說——此說可分兩說。一為陪葬坑說，此說認為兩坑周圍可能有某代或某幾代蜀王的大墓尚未發(fā)現(xiàn)，兩坑只是其器物陪葬坑。

二為火葬墓說，此說特別重視一號坑中出現(xiàn)的大量燒骨和權威人士所使用的金杖等物品，認為兩坑埋葬有死于非命的蜀王。

厭勝掩埋說——此說從薩滿教宗教文化的研究角度入手，認為兩坑器物曾被視作“靈物”，當其“失靈”后，人們將其毀棄焚燒，以刺激靈物。同時，此說很重視兩坑中大量象牙作為巫術工具的厭勝驅邪作用。

器物坑說——此說又可分為兩種說法。一為“滅國寶物掩埋坑”說，認為兩坑是后朝推翻前朝之后，將其神廟中物搗毀掩埋，即所謂“滅國”“覆社”之結果。二為“不祥寶物掩埋坑”說，認為兩坑的掩埋物是已故蜀王或舊時代的神廟之器，新王視其為不祥之物，存之對己不利，故而加以毀埋。

窖藏說——此說聯(lián)系到三星堆遺址曾發(fā)現(xiàn)幾處玉石器的埋藏坑，并結合附近彭縣竹瓦街20世紀50年代和80年代均出土有商周時代的青銅器窖藏這種情況，推測兩坑亦屬窖藏。

祭祀坑說——這種觀點首先為發(fā)掘者所提出，在目前最具有代表性，認為兩坑是某種大型祭祀活動之遺存，坑內之物皆為祭品，在經過“燔燎”等各種祭祀活動后，再加以“瘞埋”。

造成兩坑掩埋的原因恐怕也是所有人都關心的一個重要問題，這在學術界也有各種說法，最有代表性的是“敵國入侵說”和“改朝換代說”。

未解之謎十三：三星堆謎團何時能得到解密？

三星堆博物館里展出的文物，是長達70年考古發(fā)掘的成果?，F(xiàn)在正緊張進行的發(fā)掘工作是第13 次大規(guī)模發(fā)掘。

三星堆工作站站長陳德安告訴記者，本次發(fā)掘集中在古城中心位置，將極有可能發(fā)現(xiàn)古蜀國的宮殿。

目前，已發(fā)掘出了涉及數(shù)十個朝代的碎陶片。12月17日，中央電視臺將現(xiàn)場直播發(fā)掘工作，考古學家們笑著說：“17日，17日就都知道了?！?/p>

結果如何，目前還是一個謎。但有一點可以肯定，三星堆的神秘面紗不會就這么輕易被揭開，在12平方公里的文化重點保護范圍內，已發(fā)掘的僅有7000平方米。余秋雨看過三星堆后說：“偉大的文明就應該有點神秘，中國文化記錄過于清晰，幸好有個三星堆。”

11. 四川天門洞在哪里

中國哪里適合深山隱居？詳細一點兒

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zhonghe88

LV.10 2017-11-22

中國適合隱居的地方。

終南山

終南山，位于陜西省西安市西南。終南捷徑的典故中比喻謀取官職或名利的便捷門徑。在唐朝隱居終南山幾乎成了一股風潮。連號稱狂傲不拘的"詩仙"李太白也不能免俗。雖然隱居終南山是一種為官的方法，但是也有人是真心隱居的。比如，唐代的時候，有位叫司馬承禎的人。他在距都城長安不遠的終南山住了幾十年。他雅號為白云，以示高潔、脫俗。唐玄宗知道后請他為官，被他拒絕了，? ?是命人給他蓋了一個院落，請他在里面抄寫校正《老子》這本書。

太行山

有很多荒廢的小村莊，這里四季分明，氣候相對干燥，適合隱居。有土地可耕種，還有村民留下的，生活必備用具。適合不想出家修道的隱居人士。

云南大理蒼山

云南氣候溫暖舒適，適合種植，森林資源也多。背靠蒼山，眼下洱海，山下古城，和變幻莫測的云天。晚上漫天璀璨的星斗和相對淳樸的人們。興起時出山去老鄉(xiāng)家喝一杯酒，只談閑事。

麗江束河古鎮(zhèn)

花10萬買個30年使用權的老房子，帶耕地，喂馬、種谷子、蔬菜、養(yǎng)雞鴨、生活逍遙自在，又不脫離人群。適合不想完全離群索居長期居住的隱士。

桃花島

看過金庸先生的《射雕英雄傳》的朋友們，對桃花島一定不會陌生。一個開滿桃花，輕霧彌漫恍若仙境的小島。它的神秘與美好讓古往今來的人們心馳神往。桃花島古稱桃花山，位于舟山群島東南部，為舟山第七大島。秦漢時，徐福、安期生曾先后到島上隱居煉丹，因"安期生醉墨灑于山石而成桃花紋"，桃花島因此得名。宋朝以來，眾多文人墨客來此賦詞吟詩，絡繹不絕。

山東蓬萊仙島

史書明確記載由于漢武帝巡游至此，見到海市蜃樓，事后命在此地建"蓬萊閣"而得名。人間仙境蓬萊是由于在近20年出現(xiàn)過二次"海市蜃樓"奇觀而名聲大噪的。其中2005年5月23日16：50-19：00時分，在"人間仙境"蓬萊海濱、蓬萊閣和八仙渡景區(qū)以東海域上空的"海市蜃樓"奇觀是自1988年以來規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、最為清晰的一次，上萬名市民游客有幸目睹這一奇觀。

南陽

"諸葛大名垂宇宙"，翻開中國歷史，南陽人所謂的"智圣"--諸葛亮占據(jù)著輝煌一頁，在民間，他是智慧的化身、是忠誠的典范，他的名字家喻戶曉、婦孺皆知。由于"智圣"的魅力，諸葛亮曾經隱居的南陽也蒙上了一抹神奇的色彩，人杰地靈，因而也成為人們向往的隱居圣地。

襄陽鹿門山

鹿門山因為隱居了龐德公、孟浩然、皮日休等名士而留下"鹿門高士傲帝王"的美談。鹿門山的自然風光在于幽靜。鹿門山位于襄陽城東15公里，有獅子、香爐、霸王、鹿門、李家五座小山崗組成。遠看如女人淡淡的蠶眉，并無特別之處，進入山門，才發(fā)覺林木蒼郁、云霧繚繞、幽深雅靜，難怪那些高士們要選擇鹿門山隱棲。

峨眉山

峨眉山，是一個熟悉又陌生的地方。"峨眉天下秀"世人皆知。李白就曾經隱居于此。黃錫圭的《李白年譜》謂：「開元九年，白游峨眉，有登峨眉山詩，翌年尚留山中。李白喜好隱居山中，與山中人往來，對李白早期淡薄名利，好閑愛仙，影響甚深。四川峨眉山與山西五臺山、安徽九華山、浙江普陀山并稱為中國佛教四大名山，而峨眉山自古就有仙山知名，薄霧彌漫，山清水秀之間，還真是讓人恍如置身"天上人間"了。

天門山

天門山，古稱云夢山、嵩梁山，是張家界永定區(qū)海拔最高的山，距城區(qū)僅8公里，因自然奇觀天門洞而得名，最早被記入史冊的名山。據(jù)說著名的隱士鬼谷子就隱居于此。張家界天門山絕壁上有一山洞，世稱鬼谷洞。洞內只要有光便有濃霧產生，使光不見。山下民間流傳硬氣功和"無煙柴"制作法，據(jù)說乃鬼谷子傳下來，相當挺神奇。

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