1. 射雕英雄傳桃花島風(fēng)景區(qū)在哪里

83版射雕英雄傳的外景是在香港拍攝的，那個(gè)時(shí)候大陸還沒有完全開放，TVB拍的劇大多都是在香港本地取得景，有些是直接在攝影棚的假布景拍攝，比如開場(chǎng)的雪景、桃花島等，一些海邊、大漠、樹林、寺廟等在香港就可以找到取景地。

《射雕英雄傳》的故事有好多情節(jié)是發(fā)生在大漠。香港地狹人多，要找到適合拍攝的地點(diǎn)并非易事。劇組經(jīng)過多方的研究和實(shí)地勘察，直至發(fā)覺大嶼山是一個(gè)最適合理想的地方，于是劇組在此架起了蒙古包，并按照遠(yuǎn)近距離搭設(shè)，務(wù)求讓大嶼山變成蒙古草原。

美術(shù)部在該劇正式開始拍攝前，甚至是布景施工動(dòng)土之前，足足花了好幾個(gè)月的時(shí)間鉆研宋朝寺廟住宅的圖形。服裝部則深入研究宋朝的服飾，同時(shí)配合特景，制造出符合時(shí)代背景的服裝。為了該劇開場(chǎng)的雪夜殺金兵的戲，無線電視臺(tái)還專門到日本購置了造雪機(jī)。

2. 射雕英雄傳上的桃花島是什么地方

桃花島拍的是第一部射雕英雄傳

3. 射雕英雄傳桃花島在什么地方

桃花島是確實(shí)存在的，桃花島屬于浙江省沿海的舟山群島東南部。那里氣候宜人，景色秀麗之智，堪稱人間仙境，而且金庸先生也去過那里，正在那里提過字。金庸先生本身就是浙江人，以前應(yīng)該去過桃花島，至少應(yīng)該聽說過。因此他把黃藥師的家寫在了桃花島上，確實(shí)也非常符合黃藥師的性格。

4. 射雕英雄傳的桃花島現(xiàn)在在哪里

桃花島 黃藥師是浙江世家，書香門第，祖上在太祖皇帝時(shí)立有大功，一直封侯封公，歷朝都做大官。黃藥師的祖父在高宗紹興年間做御史

5. 射雕英雄傳里面的桃花島在哪里

射雕英雄傳里的桃花島主

6. 射雕英雄傳里桃花島在哪里

終南山，在西安市長安區(qū)城南15公里處，它東起盛產(chǎn)美玉的藍(lán)田山，西至秦嶺主峰太白山，橫跨藍(lán)田、長安、戶縣、周至等縣，綿延200余里，天造地設(shè)，雄峙在古城長安（西安）之南，成為長安城高大堅(jiān)實(shí)的依托、雄偉壯麗的屏障。

桃花島位于舟山本島沈家門漁港的南面，面積43平方.公里。其中南部的對(duì)峙山為舟山群島的最高峰，山脈向四周延伸，形成群峰起伏，層巒疊起的山海風(fēng)景。相傳前秦隱士安期生在島上白云山修道煉丹< /a>，“嘗以醉，墨灑于山石上，遂成桃花紋”島名由此而來。

7. 射雕英雄傳里的桃花島在哪

83版射雕英雄傳的外景是在香港拍攝的，那個(gè)時(shí)候大陸還沒有完全開放，TVB拍的劇大多都是在香港本地取得景，有些是直接在攝影棚的假布景拍攝，比如開場(chǎng)的雪景、桃花島等，一些海邊、大漠、樹林、寺廟等在香港就可以找到取景地?！渡涞裼⑿蹅鳌返墓适掠泻枚嗲楣?jié)是發(fā)生在大漠。香港地狹人多，要找到適合拍攝的地點(diǎn)并非易事。劇組經(jīng)過多方的研究和實(shí)地勘察，直至發(fā)覺大嶼山是一個(gè)最適合理想的地方，于是劇組在此架起了蒙古包，并按照遠(yuǎn)近距離搭設(shè)，務(wù)求讓大嶼山變成蒙古草原。美術(shù)部在該劇正式開始拍攝前，甚至是布景施工動(dòng)土之前，足足花了好幾個(gè)月的時(shí)間鉆研宋朝寺廟住宅的圖形。服裝部則深入研究宋朝的服飾，同時(shí)配合特景，制造出符合時(shí)代背景的服裝。為了該劇開場(chǎng)的雪夜殺金兵的戲，無線電視臺(tái)還專門到日本購置了造雪機(jī)?！渡涞裼⑿蹅鳌肥窍愀蹮o線電視臺(tái)出品的武俠劇，改編自金庸同名小說，由王天林執(zhí)導(dǎo)，黃日華、翁美玲、苗僑偉、楊盼盼、曾江、劉丹等主演。該劇以宋、金、蒙古三國對(duì)峙為背景，圍繞郭靖、黃蓉、楊康、穆念慈四人的故事展開，講述了郭靖在經(jīng)歷各種磨難后成為一代大俠以及他與黃蓉之間的愛情故事。該劇共分為三部分：第一部為《射雕英雄傳之鐵血丹心》，共19集；第二部為《射雕英雄傳之東邪西毒》，共20集；第三部為《射雕英雄傳之華山論劍》，共20集。1983年2月28日該劇在無線電視劇臺(tái)首播。1985年中國內(nèi)地引進(jìn)了這部電視劇 。

8. 射雕英雄傳桃花島介紹

2017版本桃花島行兇真相是歐陽鋒帶著裘千仞楊康來到桃花島拜訪黃藥師，黃藥師不屑接待他們獨(dú)自坐船離開桃花島，歐陽鋒等人在島上遇到了同樣來拜訪黃藥師的江南六怪，歐陽鋒等人痛下殺手，只留下瞎子柯鎮(zhèn)惡，目的是為了嫁禍給黃藥師，果然柯鎮(zhèn)惡以為是黃藥師殺的兄弟們

9. 射雕桃花島在哪兒

馮蘅金庸名著《射雕英雄傳》里的人物，東邪黃藥師之妻，黃蓉之母，外貌秀麗脫俗、風(fēng)華絕代，為人冰雪聰明，有過目不忘之本領(lǐng)，曾為黃藥師默寫九陰真經(jīng)下部，末段有所不全。陳玄風(fēng)與梅超風(fēng)盜走九陰真經(jīng)下部，并私奔逃離桃花島，黃藥師因而急怒交加，馮蘅為安撫丈夫，苦思九陰真經(jīng)，終至心力交瘁，難產(chǎn)而死。

金庸掌故?射雕英雄傳篇26-28 射雕英雄傳

1957年1月1日，《射雕英雄傳》在香港商報(bào)開始連載，迄今已過60周年。黑江湖特別推出著名金學(xué)家陳志明《金庸掌故·射雕英雄傳篇》，每周一篇，致敬金庸，以饗讀者。

第二十六回 新盟舊約（210-219）

第二十七回 軒轅臺(tái)前（220-223）

第二十八回 鐵掌峰頂（224-227）

原題：金庸掌故·射雕英雄傳篇

作者：陳志明

聲明：作者個(gè)人意見，不代表本公號(hào)立場(chǎng)

210 出恭

〔引文〕

黃蓉奇道：“怎么？”裘千仞苦著臉道：“你等一回兒，我忽然肚子痛，要出恭！”黃蓉啐了一口，一時(shí)不知如何接口。

〔箋注〕

“出恭”，入廁事也。大則曰大恭，小則曰小恭。自元代起，科舉考場(chǎng)設(shè)“出恭”、“入敬”牌，防士子擅自離位也。入廁則先領(lǐng)此牌，后世因俗稱入廁為出恭。參見《西游記》第二九回：沙僧，你且上前來與他斗著，讓老豬出恭來。

箋按：此裘千仞偽稱“出恭”，系早張其目，蓋宋代尚無此等說辭。

211 且夫天地為爐兮，造化為工

〔引文〕

黃藥師想不到女兒竟會(huì)出手相救華箏，楞了一楞，隨即會(huì)意，知道若是自己將這番邦女子殺了，郭靖必與女兒翻臉成仇。哼，翻臉就翻臉，難道還怕了這小子不成？但一望女兒，但見她神色凄苦，卻又顯然是纏綿萬狀、難分難舍之情，心中不禁一寒……知她對(duì)郭靖已是情根深種，愛之入骨，心想這正是她父母天生任性癡情的性兒，無可化解，當(dāng)下嘆了一口長氣，吟道：“且夫天地為爐兮，造化為工！陰陽為炭兮，萬物為銅！”

黃蓉怔怔站著，淚珠緩緩地流了下來。韓寶駒一拉朱聰?shù)囊陆?，低聲道：“他唱些什么？”朱聰也低聲道：“這是漢朝一個(gè)姓賈的人做的文章，說人與萬物在這世上，就如放在一只大爐子中被熬煉那么苦惱。”韓寶駒啐道：“他練到那么大的本事，還有甚么苦惱？”朱聰搖頭不答。

〔箋注〕

“且夫天地為爐兮，造化為工”，見漢賈誼《鵩鳥賦》：單瘀之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去?！闭?qǐng)問于鵩兮，語予其期。“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期?！冰f廼嘆息，舉首奮翼；口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：……且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。貪者殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；廖廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與已。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無累，知命不憂。細(xì)故蒂芥，何足以疑！

箋按：本賦系賈誼謫居長沙時(shí)所作?！妒酚洝?a href='/quyuan/' target=_blank>屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅，三年，有鸮飛賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。賈生既已適（謫）居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣?！弊詮V，自我排遣也。鵩鳥，李善《文選注》引晉灼曰：《巴蜀異物志》曰：“有鳥小如雞，體有文色，土俗因形名之曰鵩，不能遠(yuǎn)飛，行不出域。”俗稱貓頭鷹云。長沙古語，謂鵩為不祥之鳥，至人家，主人死。

212 鵲橋

〔引文〕

黃藥師望望女兒，又望望郭靖，仰天一聲長嘯，聲振林梢，山谷響應(yīng)，驚起一群喜鵲，繞林而飛。黃蓉叫道：“鵲兒鵲兒，今晚牛郎會(huì)織女，還不快造橋去!”黃藥師在地下抓起一把沙石，飛擲而出，十余只喜鵲紛紛跌落，盡數(shù)死在地下。他轉(zhuǎn)過身子，飄然而去，眾人只一瞬眼間，他青袍的背影已在林木后隱沒。

〔箋注〕

“鵲橋”，相傳牛、女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。參見韓鄂《歲華麗紀(jì)》卷三“七夕”條：鵲橋已成，織女將渡。注引《風(fēng)俗通》：織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。相傳，七夕鵲首無故皆髠，因?yàn)榱阂远煽椗室病?/p>

213 中國版圖日蹙

〔引文〕

此時(shí)中國之半已為金人所占，東劃淮水，西以散關(guān)為界，南宋所存者只兩浙、兩淮、江南東西路、荊湖南北路、西蜀四路、福建、廣東、廣西共十五路而已，正是國勢(shì)衰靡，版圖日蹙。

〔箋注〕

“中國版圖日蹙”，參見《宋史·地理志》：高宗倉皇渡江，駐蹕吳會(huì)，中原、陜右盡入于金，東畫長淮，西割商、秦之半，以散關(guān)為界，其所存者兩浙、兩淮、江東西，湖南北、西蜀、福建、廣東、廣西十五路而已，有戶一千二百六十六萬九千六百八十四。

214 長嶺遇雨

〔引文〕

……這一日兩人來到江南西路界內(nèi)，上了一條長嶺，突然間一陣涼風(fēng)過去，東邊一大片烏云未到頭頂，轟隆隆一個(gè)霹靂，雨點(diǎn)已如黃豆般灑將下來……郭靖除下外衫，要給黃蓉遮雨。

黃蓉笑道：“多遮得片刻，便也濕了?！惫傅溃骸澳敲丛蹅兛炫?。”黃蓉?fù)u了搖頭，說道：“靖哥哥，有本書上講到一個(gè)故事。一日天下大雨，道上行人紛紛飛奔，只有一人卻緩步行走。旁人奇了，問他干么不快跑。那人道：‘前面也下大雨，跑過去還不是一般的淋濕？’”郭靖笑道：“正是。”……

〔箋注〕

“長嶺遇雨”，出清獨(dú)逸窩退士《笑笑錄·徐行雨中》：有徐行雨中者，人或遲之，答曰：“前途亦雨?！?/p>

箋按：金庸如此行文，是興會(huì)之法。

215 岳陽樓 附：洞庭岳州

〔引文〕

七月十四日，兩人來到荊湖北路境內(nèi)，次日午牌不到，已到岳州，問明了路徑，牽馬縱雕，徑往岳陽樓而去，上得樓來，二人叫了酒菜，觀看洞庭湖風(fēng)景，放眼浩浩蕩蕩，一碧萬頃，四周群山環(huán)列拱屹，真是縹緲嶸崢，巍乎大觀，比之太湖煙波，又是另一番光景。

〔箋注〕

“岳陽樓”，見宋范致明《岳陽風(fēng)土記》：岳陽樓，城西門樓也?！斗捷泟儆[》：樓在郡治西南，西面洞庭，左顧君山，不知?jiǎng)?chuàng)始。開元四年，張說出守是邦，與才士登臨賦詠，自此名著。

箋按：岳州西門，滕子京建樓，范希文記，蘇子美書，邵竦篆，乃稱四絕。杜甫《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

“洞庭”，《水經(jīng)注》：洞庭湖廣員五百余里，日月若出沒于其中也。

“岳州”，《宋史·志理志》：南渡后，荊湖北路有九州，岳州為其一。

箋按：《金庸作品集》修訂版（即三聯(lián)版）謂岳州在“荊湖南路”，筆者嘗撰文指出，稱“岳州在荊湖北路，不在南路。謂岳州在荊湖南路，實(shí)系筆誤”，金庸先生“聞過則喜”，今已于“世紀(jì)新修版”（即廣州版）改正之。

216 先天下之憂而憂 附：銜遠(yuǎn)山，吞長江

〔引文〕

二人吃了些少酒菜，環(huán)顧四壁題詠，默誦范仲淹所作的岳陽樓記，看到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句時(shí)，不禁高聲讀了出來。

黃蓉道：“你覺得這兩句話什么樣？”郭靖默默念誦，心中思索，不即回答。黃蓉又道：“做這篇文章的范文正公，當(dāng)年威震西夏，文才武略，可說得上并世無雙?！薄?/p>

第二十八回：黃蓉舉首遠(yuǎn)眺，只見一輪紅日剛從洞庭湖連天波濤中踴躍而出，天光水色，壯麗之極，笑道：“靖哥哥，范文正公文章說的好：‘銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千?！绱司吧M可不賞？咱們上去再飲幾杯?！?/p>

〔箋注〕

“先天下之憂而憂”，“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，見范仲淹《岳陽樓記》：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘：遷客騷人，多會(huì)于此。覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。日星隱耀，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰與歸！時(shí)六年九月十五日。

217 范仲淹幼時(shí)家貧

〔引文〕

郭靖默誦范仲淹所作的《岳陽樓記》，看到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的兩句詩時(shí)，不禁高聲讀了出來?！S蓉又道：“做了這篇文章的范文正公，當(dāng)年威震西夏，文才武略，可說得上并世無雙?！惫秆胨龑⒎吨傺偷氖论E說了一些，聽她說到他幼年家貧、父親早死、母親改嫁種種苦況，富貴后儉樸異常，處處為百姓著想，不禁油然起敬，在飯碗中滿滿斟了一碗酒，仰脖子一飲而盡，說道：“先天下之憂而而憂，后天下之樂而樂，大英雄大豪杰固當(dāng)如此胸懷！”

〔箋注〕

“范仲淹幼時(shí)家貧”，見《宋史·范仲淹傳》：仲淹二歲而孤，母適常山朱氏。少有志操，讀學(xué)晝夜不息，冬月備甚，以水沃面；食不給，至于糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。后守邊數(shù)年，羌人頗親愛之，筑大順城，諸賊皆不敢犯，元昊屢請(qǐng)和。

218 人世都無百歲

〔引文〕

黃蓉忽然抬起頭來笑道：“……范仲淹做過一首《剔銀燈》詞，你聽人唱過么？”郭靖道：“我自然沒聽過，你說給我聽?！秉S蓉道：“這首詩的下半段是這樣：人世都無百歲。少癡騃，老成憔悴。只有中間，些子少年。忍把浮名，牽系一品與千金。問白發(fā)，如何回避？”

郭靖道：“他勸人別把大好時(shí)光，盡用在求名、升官、發(fā)財(cái)上面，那也說的很是?！?/p>

〔箋注〕

“人世都無百歲”，見范仲淹《剔銀燈》：昨夜因看蜀志。笑曹操、孫權(quán)、劉備。用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細(xì)尋思，爭如共、劉伶一醉。人世都無百歲，少癡騃。老成憔悴，只有中間，些子少年。忍把浮名牽系。一品與千金，問白發(fā)，如何回避？

箋按：《中吳紀(jì)聞》：范文正與歐陽文忠，席上分題作《剔銀燈》，皆寓勸世之意。

219 酒入愁腸，化作相思淚

〔引文〕

……黃蓉低吟道：“酒入愁腸，化作相思淚?！惫竿怂谎?，問道：“這也是范文正公的詞么？”黃蓉道：“是啊，大英雄、大豪杰，也不是無情之人呢！”

〔箋注〕

“酒入愁腸，化作相思淚。”見范仲淹《蘇幕遮·懷舊》：碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

清彭孫遹《金粟詞話》：范希文《蘇幕遮》一調(diào)，前段多入麗語，后段純寫柔情，遂成絕唱。清丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十：范文正有宋一代名臣，而詞采流傳，如“明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚”等語，足與勛業(yè)并昭千古?！对~苑》：公正氣塞天地，而情語入妙至此?！蹲T評(píng)詞辨》卷二：大筆振迅。

箋按：《蘇幕遮》，西域舞曲?！对~譜》謂宋詞家所用，蓋因舊曲另度新聲。

220 攝心術(shù)

〔引文〕

那財(cái)主模樣的長老笑道：“姑娘既有見疑之意，我等自然不便相強(qiáng)。只不過白費(fèi)了我們的一番好意。我只須點(diǎn)破一事，姑娘自然信服。兩位且瞧我眼光之中，有何異樣？”郭靖、黃蓉一齊望他雙目，只見他一對(duì)眼睛嵌在圓鼓鼓一臉肥肉之中，只如兩道細(xì)縫，但細(xì)縫中熒然有光，眼神清朗。黃蓉心想：“那有什么異樣？左右不過似一對(duì)亮晶晶的豬眼罷啦。”那丐又道：“兩位望著我的眼睛，千萬不可分神?，F(xiàn)在你們感到眼皮沉重，頭腦發(fā)暈，全身疲乏無力，這是中毒之象，那就閉上眼睛睡吧?！?/p>

他說話和悅動(dòng)聽，竟有一股中人欲醉之意，靖蓉二人果然覺得神倦眼困，全身無力。黃蓉微覺不妥，要想轉(zhuǎn)頭避開他眼光，可是一雙眼睛竟似讓他目光吸住了，不由自主地凝視著他。那丐又道：“此間面臨大湖，甚是涼爽，兩位就在這清風(fēng)之中酣睡一覺，睡吧，睡吧！舒服得很，靜靜地睡吧！”他話聲越來越柔和好聽。靖蓉二人不覺哈欠連連，竟伏在桌上沉沉睡去。

〔箋注〕

“攝心術(shù)”，亦稱攝魂術(shù)、祝由術(shù)，即今之“催眠術(shù)”也。該術(shù)能使人精神集注于一點(diǎn)，逐漸進(jìn)入似睡非睡之恍惚狀態(tài)，而受施催眠者之暗示。參見《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第十三篇“移精變氣論”：岐伯對(duì)曰：此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可“移精”“祝由”而己。

箋按：同書第二十八回金庸先生自解云：須知“懾心術(shù)”或“移魂大法”系以專一強(qiáng)固之精神力量控制對(duì)方心靈，原非怪異，后世或稱“催眠術(shù)”，或稱“心理治療”等等，只是當(dāng)時(shí)知其然而不知其所以然，自不免驚世駭俗。

《天龍八部》第十一回亦寫有此術(shù)：忽聽得遠(yuǎn)遠(yuǎn)聲音傳來：“阿朱姑娘，阿碧姑娘，你們將船劃回來。快回來啊，和尚是你們公子的朋友，決不難為你們?！闭区F摩智的聲音，這幾句話柔和可親，令人不由自主的便要遵從他的吩咐。阿朱一怔，說道：“大和尚叫咱們回去，說決計(jì)不傷害我們。”說著停槳不劃，頗似意動(dòng)。阿碧也道：“那么我們回去吧！”段譽(yù)……急道：“他是騙人的，說的話怎可相信？”只聽鳩摩智和藹的聲音緩緩送入耳來：“兩位小姑娘，你們公子爺回來了，說要見你們，這就快劃回來，是啊，快劃回來。”阿朱道：“是！”提起木槳掉轉(zhuǎn)了船頭。段譽(yù)心想：“慕容公子倘若當(dāng)真回來，自會(huì)出言招呼阿朱、阿碧，何必要他代叫？那多半是懾人心魄的邪術(shù)?！毙哪顒?dòng)處，伸手船外，在湖面上撕下幾片菱葉，搓成一團(tuán)，塞在阿碧耳中，跟著又去塞住了阿朱的耳朵。阿朱一定神，失聲道：“啊喲，好險(xiǎn)！”阿碧也驚道：“這和尚會(huì)使勾魄法兒，我們險(xiǎn)些著了他的道兒?！?/p>

221 君山

〔引文〕

黃蓉定了定神，要先摸清周遭情勢(shì)，再尋脫身之計(jì)，側(cè)過身來，更是驚得呆了，原來竟是置身在一個(gè)小峰之頂，月光下看得明白，四下都是湖水，輕煙薄霧，籠罩著萬頃碧波，心道：“原來我們已給擒到了洞庭湖中的君山之頂，怎地途中毫無知覺？”再回頭過來，只見十余丈外有座高臺(tái)，臺(tái)周密密層層的圍坐著數(shù)百名乞丐，各人寂然無聲……

〔箋注〕

“君山”，見陳婉俊《補(bǔ)注唐詩三百首》：君山在岳州府西南洞庭湖中?！端?jīng)注》：是山，湘君之所游處，故曰“君山”。元結(jié)詩：夏水欲滿君山青。

222 淡掃明湖開玉鏡

〔引文〕

過了良久，群丐仍是毫無動(dòng)靜，黃蓉心中好生不耐，只是無法動(dòng)彈，惟有苦忍，再過半個(gè)時(shí)辰，她手腳不動(dòng)，已微感酸麻，只見一盤冰輪漸漸移至中天，照亮了半邊高臺(tái)。黃蓉心道：“李太白詩云：‘淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山?！?dāng)日玩山賞月，何等自在，今夜景自相同，我和靖哥哥卻被縛在這里，真是令人又好氣又好笑！”

〔箋注〕

“淡掃明湖開玉鏡”，見李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》其五：帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。

箋按：“丹青畫出是君山”句，令人有出塵之想。

223 軒轅臺(tái)

〔引文〕

月光緩移，照到臺(tái)邊三個(gè)大字：“軒轅臺(tái)”。黃蓉想起爹爹講述天下大江大湖的故事，曾說相傳黃帝于洞庭湖畔鑄鼎，鼎成后騎龍升天，想來此臺(tái)便是紀(jì)念這回事了。

〔箋注〕

“軒轅臺(tái)”，見《湖南風(fēng)物志》：君山，上有軒轅臺(tái)，傳為黃帝鑄鼎處，亦曰鑄鼎臺(tái)。

224 制心止、體真止

〔引文〕

彭長老微笑，低聲道：“幫主要安歇，她也真倦啦，你莫驚擾她?！秉S蓉心中知道危急，可是全身酸軟，雙眼直欲閉住沉沉睡去，就算天塌下來，也須先睡一覺再說，就在這心智一半昏迷、一半清醒之際，猛然間想起郭靖說過的一句話，立時(shí)便似從夢(mèng)中驚醒，叫道：“靖哥哥，你說真經(jīng)中有甚么‘移魂大法’？”郭靖早已瞧出不妙，心想若那彭長老再使邪法，立時(shí)上去將他一掌擊斃，聽黃蓉如此說，忙躍上臺(tái)去，在她耳邊將經(jīng)文背誦了一遍。黃蓉聽郭靖背誦經(jīng)文，叫她依著止觀法門，由“制心止”而至“體真止”，她內(nèi)功本有根基，人又聰敏，一點(diǎn)即透，當(dāng)即閉目默念，心息相依，綿綿密密，不多時(shí)即寂然寧靜，睜開眼來，心神若有意，若無意，已至忘我境界。彭長老見她閉目良久，只道已受了自己言語所惑，昏沉睡去……

〔箋注〕

“制心止、體真止”，天臺(tái)智者大師所說之三止：一系緣止，二制心止，三體真止。 謂靜坐之人，細(xì)體心中所念之一切事物，全是虛妄，了無實(shí)在，即無所取著，妄想顛倒，自然止息。制心止可破系緣止，體真止可破制心止。參見《釋禪波羅蜜》卷三之上：今略出三意，一系緣止，二制心止，三體真止，所以通言止者，止名制止，亦名止息。心起制之，不令流動(dòng)，故名制；專心定志，息諸亂想，故名止。今言系緣止者，系心鼻柱、臍間等處，不令馳蕩，故名系緣止；制心止者，心若覺觀，即制令不起，故名制心止；體真止者，體諸法空，息諸妄慮，故名體真止。又曰，以深破淺者，為破緣外之散心，故立系緣止。制心止者，即破系緣止，心非色法，豈可系在鼻、膈等處，若欲靜之，但當(dāng)息諸攀緣，故令制心守一。體真止者，即破前制心止，心無形相，性不可得，云何可制？了心非心，不起忘念，無止之止，止無所止，乃名為止，有止之止，由依妄想，不名為止。此則以深破淺，反本還源，故立三止。

225 鐵砂掌

〔引文〕

走到臨近，見是一座五開間的石屋，燈火從東西兩廂透出，兩人掩到西廂，只見室內(nèi)一只大爐中燃了洪炭，煮著熱氣騰騰的一鑊東西，鑊旁兩個(gè)黑衣小童，一個(gè)使勁推拉風(fēng)箱，另一個(gè)用鐵鏟翻炒鑊中之物，聽這沙沙之聲，所炒的似是鐵沙。一個(gè)老頭閉目盤膝坐在鍋前，對(duì)著鍋中騰上來的熱氣緩?fù)律钗?。這老頭身披黃葛短衫，正是裘千仞。只見他呼吸了一陣，頭上冒出騰騰熱氣，隨即高舉雙手，十根手指上也微有熱氣裊裊而上，忽地站起身來，雙手猛插入鑊。那拉風(fēng)箱的小童本已滿頭大汗，此時(shí)更是全力拉扯。裘千仞忍熱讓雙掌在鐵沙中熬煉，隔了好一刻，這才拔掌，回手拍的一聲，擊向懸在半空的一只小布袋。這一掌打得聲音甚響，可是那布袋竟然紋絲不動(dòng)，殊無半點(diǎn)搖晃。

〔箋注〕

〔箋注〕“鐵砂掌”，參見萬簌聲《武術(shù)匯宗·插沙》：插沙即插鐵沙，乃習(xí)指上直勁者，功成即為鐵沙手。但其步驟，卻非即習(xí)鐵沙。先系插綠豆一年，豆半粉碎，再換新豆加黃豆、大鐵沙各等混合之，一年后，則所加之綠豆皆細(xì)，去豆加沙，復(fù)二載，功即成矣?？梢愿叱叨?，寬八寸之方木盒盛之，每手插二十四次。此功邊省人多習(xí)之，故拳諺謂：“川湘多沙手”也。

箋按：“川湘多沙手”，讀此乃知裘千仞之所以居于湘。

226 自中原板蕩，夷狄交侵

〔引文〕

郭靖拿起上面那本薄冊(cè)，翻了開來，原來是岳飛歷年的奏疏、表檄、題記、書啟、詩詞。郭靖隨手翻閱，但見一字一句之中，無不忠義之氣躍然，不禁大聲贊嘆。黃蓉低聲道：“你讀一段給我聽?！惫疙樖忠环?，見一頁上寫著“五岳祠盟記”五字，于是讀道：“自中原板蕩，夷狄交侵，余發(fā)憤河朔，起自相臺(tái)，總發(fā)從軍，歷二百余戰(zhàn)。雖未能遠(yuǎn)入荒夷，洗蕩巢穴，亦且快國仇之萬一。今又提一旅孤軍，振起宜興。建康之戰(zhàn)，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳。故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵，嗣當(dāng)激勵(lì)士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，喋血虜廷，盡屠夷種，迎二圣歸京闕，取故土下版圖，朝廷無虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飛題?！边@篇短記寫盡了岳飛一生的抱負(fù)。郭靖識(shí)字有限，但胸中激起了慷慨激昂之情，雖有幾個(gè)字讀錯(cuò)了音，竟也把這篇題記讀得聲音鏗鏘，甚是動(dòng)聽。

〔箋注〕

“自中原板蕩，夷狄交侵”，見岳珂編《金陀粹編》卷一九岳飛《五岳祠盟記》：自中原板蕩，夷狄交侵，余發(fā)憤河朔，起自相臺(tái)，總發(fā)從軍，歷二百余戰(zhàn)。雖未能遠(yuǎn)入荒夷，洗蕩巢穴，亦且快國仇之萬一。今又提一旅孤軍，振起宜興。建康之戰(zhàn)，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳。故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵，嗣當(dāng)激勵(lì)士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，喋血虜廷，盡屠夷種，迎二圣歸京闕，取故土下版圖，朝遷無虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飛題。

箋按：此文系岳飛行軍途中，題于五岳祠壁間之誓詞。建炎四年（1130年），金帥兀術(shù)奔建康（即今之南京），岳飛設(shè)伏于牛頭山，大破之。兀術(shù)復(fù)竄淮西，岳飛遂乘勝收建康。此篇文章，或系岳飛收復(fù)建康以后所寫。五岳祠，神祠名。岳珂，岳飛之孫。因痛念先祖因堅(jiān)持收復(fù)中原為奸相秦檜害死，專門撰述《金陀粹編》一書以訟其冤。

227 巍石山前寺

〔引文〕

黃蓉嘆道：“怪不得爹爹常說，只恨遲生了數(shù)十年，不能親眼見到這位大英雄。你再讀讀他的詩詞?！惫疙槾巫x了幾首，《滿江紅》、《小重山》等詞黃蓉是熟知的，《題翠光寺》、《贈(zèng)張完》等詩她卻從未見過。

山腰間鐵掌幫的喊聲不歇，郭靖讓黃蓉枕在自己腿上，藉著松柴火光，朗聲誦讀岳飛的遺詩道：“題目是《題鄱陽龍居寺》：巍石山前寺，林泉?jiǎng)購?fù)幽。紫金諸佛相，白雪老僧頭。潭水寒生月，松風(fēng)夜帶秋。我來囑龍語，為雨濟(jì)民憂?！敝宦牭蔑L(fēng)動(dòng)林木，山谷鳴響，黃蓉驟感寒意，偎在郭靖懷中。郭靖出神道：“岳武穆王念念不忘百姓疾苦，這才是真英雄、大豪杰啊。”

〔箋注〕

“巍石山前寺”，見《鄱陽縣志》卷一“題巍石山龍居寺”：巍石山在和北鄉(xiāng)四十四都，東城東九十余里，又名獅子山。高十丈，山頂址皆石，巉巖峭壁，下臨清溪。岳武穆經(jīng)此，有詩。詩云：巍石山前寺，林泉?jiǎng)購?fù)幽。紫金諸佛相，白雪老僧頭。潭水寒生月，松風(fēng)夜帶秋。我來囑龍語，為雨濟(jì)民憂。

箋按：此詩清黃邦寧編《岳愚武王文集》卷八亦收之?！?a href='/jiangxi/' target=_blank>江西通志》卷十四題為《題鄱陽龍居寺》，明《湯陰精武廟志》題為“鄱陽巍石山龍居寺題”，清《饒州府志》卷二題為“巍石山”。此詩應(yīng)作于紹興元年（1131年）岳飛屯兵洪州之時(shí)。鄱陽，治所在今江西省波陽縣。龍居寺，建于宋建隆年間，在鄱陽縣和北鄉(xiāng)巍石山之前。

-未完待續(xù)-

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致謝：

1.文章作者陳志明：金庸研究專家，嚴(yán)家炎先生關(guān)門弟子。曾任人民日?qǐng)?bào)出版社傳記編輯室主任。人民日?qǐng)?bào)出版社《看金庸》系列出版物執(zhí)行主編。著有《金庸筆下的文史典故》（上、下冊(cè)）《金庸筆下的文史典故續(xù)編》（上、下冊(cè)）等。

2.插圖作者姜云行等，版權(quán)歸屬原作者。

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