上饒適合單身男人玩的地方？
導(dǎo)讀：上饒適合單身男人玩的地方？ 一、上饒適合單身男人玩的地方？ 二、讀書(shū)的地方怎么稱(chēng)呼？ 三、書(shū)室等于書(shū)院?jiǎn)幔? 四、上饒至南昌沿途景點(diǎn)有哪些？ 五、江南三大書(shū)院？
一、上饒適合單身男人玩的地方？
上饒適合單身男人玩的地方有很多。但要根據(jù)單身男人的個(gè)人喜好進(jìn)行選擇。如愛(ài)好大自然的可以選擇到三清山，靈山等自然景點(diǎn)享受大自然的美麗。
如喜歡自然民風(fēng)民宿的就可以選擇到婺源、鵝湖書(shū)院等地游玩，喜歡學(xué)習(xí)的可以到上饒市圖書(shū)館閱讀學(xué)習(xí)。
上饒市適合單身男人玩的地方是酒吧。
二、讀書(shū)的地方怎么稱(chēng)呼？
書(shū)院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)。開(kāi)始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。原由富室、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)，著名的書(shū)院有江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、江西上饒的鵝湖書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓山的石鼓書(shū)院、河南登封太室山的嵩陽(yáng)書(shū)院等。后由朝廷賜敕額、書(shū)籍，并委派教官、調(diào)撥田畝和經(jīng)費(fèi)等，逐步變?yōu)榘朊癜牍傩再|(zhì)的地方教育組織。仁宗慶歷年間，各地州府皆建官學(xué)，一些書(shū)院與官學(xué)合并。神宗時(shí)，朝廷將書(shū)院的錢(qián)、糧一律撥歸州學(xué)，書(shū)院一度衰落。
學(xué)校圖書(shū)館讀書(shū)的地方，像我們之前學(xué)校就是讀書(shū)的地方嘛，然后可以稱(chēng)之為學(xué)校，像現(xiàn)在的小學(xué)，初中，高中，幼兒園，這都是學(xué)校呀，然后的話(huà)也可以稱(chēng)呼為圖書(shū)館，如果圖書(shū)館的話(huà)，人家也可以讀書(shū)的，也可以學(xué)習(xí)一定的知識(shí)的，這個(gè)都是很好的一個(gè)方式方法。
三、書(shū)室等于書(shū)院?jiǎn)幔?/h2>
不是的。書(shū)室為書(shū)房的意思,書(shū)舍為書(shū)館的意思,書(shū)院類(lèi)似于現(xiàn)在的學(xué)校的意思。
書(shū)院是中國(guó)古代教育機(jī)構(gòu)，最早出現(xiàn)在唐玄宗時(shí)期，東都洛陽(yáng)紫微城的麗正書(shū)院。[1][2]正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。當(dāng)時(shí)，由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。宋代，著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、江西廬山的白鹿洞書(shū)院、河南登封太室山的嵩陽(yáng)書(shū)院。湖南衡陽(yáng)石鼓山的石鼓書(shū)院、江西上饒的鵝湖書(shū)院?；浶銜?shū)院是康熙四十九年清廷御批的官辦學(xué)院，為清代四大書(shū)院之首。
書(shū)院
書(shū)室為書(shū)房的意思，書(shū)舍為書(shū)館的意思，
書(shū)院類(lèi)似于現(xiàn)在的學(xué)校的意思。唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。直到庚子后新政，庚子詔令將全國(guó)書(shū)院改制為新式學(xué)堂，書(shū)院制度瓦解。當(dāng)代中國(guó)書(shū)院紛紛興起，大多是國(guó)學(xué)培育、書(shū)畫(huà)交流之所。規(guī)劃較大且設(shè)施、內(nèi)容較完善。
四、上饒至南昌沿途景點(diǎn)有哪些？
上饒至南昌有很多景點(diǎn)，比較有名的有：弋陽(yáng)龜峰-長(zhǎng)在深閨人不識(shí)的小眾寶藏景點(diǎn)
1、弋陽(yáng)縣龜峰山是一個(gè)長(zhǎng)在深閨人不識(shí)的小眾寶藏景點(diǎn)，龜峰山和龍虎山比鄰而居，因此當(dāng)年申報(bào)中國(guó)丹霞時(shí)捆綁在一起申報(bào)，同屬于世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，龜峰山地處三清山 、 龍虎山和武夷山之間。
從遠(yuǎn)處眺望龜峰，整個(gè)景區(qū)就像一只巨大的昂首神龜，并且景區(qū)內(nèi)很多峰石都像龜?shù)男螒B(tài)，有“無(wú)山不成龜，無(wú)石不成龜”的說(shuō)法，所以叫做龜峰。龜峰石巧峰奇，象形獨(dú)秀，有“江上龜峰天下稀”、“東方龜樂(lè)園”等贊譽(yù)。明代地理學(xué)家、旅游家徐霞客在考察龜峰之后，客觀地寫(xiě)下“蓋龜峰巒嶂之奇，雁蕩所無(wú)”的評(píng)價(jià)。龜歷來(lái)是長(zhǎng)壽和吉祥的象征，游覽過(guò)龜峰后，一定會(huì)健康長(zhǎng)壽，吉祥如意。
2、方志敏紀(jì)念館位于江西省弋陽(yáng)縣城北面峨眉嘴山頂。是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，江西省級(jí)重點(diǎn)烈士紀(jì)念館建筑保護(hù)單位。1977年9月由江西省人民政府批準(zhǔn)建設(shè)，1978年9月落成，占地面積1.1萬(wàn)平方米，建筑面積1300平方米。
3、龍虎山龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處貴溪市境內(nèi)，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張陵曾在此煉丹，傳說(shuō)“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”。據(jù)道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國(guó)或西晉時(shí)已赴龍虎山定居，此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸?，至今承襲六十三代。
4、龍虎山的崖墓懸棺群：距今有2600余年的歷史，是中國(guó)歷史最久遠(yuǎn)、崖墓數(shù)量最多、出土文物最珍貴、安置位置最險(xiǎn)要的崖墓葬群。這些崖墓群鑲嵌在陡峭的石壁上，巖洞棋布，高低錯(cuò)落，不可勝數(shù)，猶如陳列在巨大的歷史長(zhǎng)廊中的文化珍品。
五、江南三大書(shū)院？
1.白鹿洞書(shū)院
位于廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺(tái)，一水（貫道溪）中流，無(wú)市井之喧，有泉石之勝。
全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環(huán)水合，幽靜清邃 ，為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 書(shū)院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。
2.岳麓書(shū)院
位于湖南長(zhǎng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國(guó)目前保存最完好的一座古代書(shū)院。岳麓書(shū)院始建于北宋初期。北宋開(kāi)寶六年（973），朱洞以尚書(shū)出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)校基礎(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書(shū)院。初創(chuàng)的書(shū)院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書(shū)院的這種中開(kāi)講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設(shè)講堂5間,齋室52間。或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。書(shū)院大門(mén)橫匾“岳麓書(shū)院”四個(gè)大字,兩邊對(duì)聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書(shū)“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽(yáng)正煥所書(shū)“整齊嚴(yán)肅”石刻。講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書(shū)院記》。麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
3.嵩陽(yáng)書(shū)院
位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名嵩陽(yáng)書(shū)院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱(chēng)嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀，到五代時(shí)周代改建為太室書(shū)院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書(shū)院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書(shū)院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽(yáng)書(shū)院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書(shū)院的建制，古樸雅致，大方不俗。 嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周?chē)鄠€(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門(mén)，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓，除我們看到的嵩陽(yáng)書(shū)院建筑外，屬于書(shū)院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽(yáng)書(shū)院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書(shū)院別墅－君子亭；書(shū)院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。
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