有沒有懸棺葬的景點(diǎn) 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢
導(dǎo)讀:有沒有懸棺葬的景點(diǎn) 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢 1. 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢 2. 什么叫懸棺葬 3. 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢江西 4. 有懸棺的地方 5. 懸棺葬是哪里的風(fēng)俗 6. 懸棺葬在哪里 7. 哪些地方有懸棺葬 8. 懸棺在那個地方 9. 有懸棺的旅游景點(diǎn) 10. 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢南方
1. 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢
一僧人點(diǎn)燃蠟燭離寺外出,不料蠟燭倒地引起大火。
記者從山西省寧武縣文化局獲悉,本月二十一日傍晚,此寺院一僧人點(diǎn)燃蠟燭離寺外出,不料蠟燭倒地引起大火。風(fēng)助火勢,火就風(fēng)威,待滅火人員趕到時,寺院已無搶救價值。當(dāng)?shù)毓膊块T正在進(jìn)一步偵查此案。
寧武縣懸空寺位于管涔山深處,凌空懸掛于近百米的山間懸壁之上,主殿為木質(zhì)結(jié)構(gòu),上下兩層。整座寺院的建筑前部均懸于空中,下部用十余根木柱支撐,其結(jié)構(gòu)險峻無比。寺院前面有婉蜒清澈小溪,周邊遍布原始次生林木,群山峻嶺連綿起伏。此寺與當(dāng)?shù)刂坝^懸棺相距不過百米,距另一景點(diǎn)萬年冰洞二十公里左右。此次懸空寺院的意外火災(zāi),使當(dāng)?shù)卦S多人士為之惋惜。
2. 什么叫懸棺葬
傳說,在麻塘壩這個地方住著一群僰人,其中有個家族姓“阿”是這里的大姓。阿家的一戶人家死了老人,家里就找來風(fēng)水先生挑選好的墓地。結(jié)果風(fēng)水先生指著一片懸崖,說道:“如果用整塊木頭制成棺材,葬在這上面,你家里必定會大富大貴,前途無量!”阿家聽了之后非常驚詫,先不說如何葬在上面,這從古至今都沒有葬在懸崖上的先例啊,阿家也在猶豫要不要聽從風(fēng)水先生的話。
僰人懸棺
最終,阿家決定把老人葬在懸崖上,如何把棺材運(yùn)上去就是更大的難題了。阿家絞盡腦汁找來了諸葛亮打仗時所用的絞車,在上面架起高臺,然后找來石匠站其上,現(xiàn)在懸崖上打了兩個粗洞,放入兩根木頭。然后,又用絞車把棺材運(yùn)輸?shù)侥静闹?,懸棺就這樣產(chǎn)生了。
景區(qū)
后來,阿家果然就發(fā)達(dá)了,成為了僰人中最有勢力的大部族。明朝萬歷年間,阿家三兄妹還參與了造反,建立了自己的王國,稱霸一方。
果然是樹大招風(fēng),有個叫羅秀英的秀才與阿家有積怨,得知阿家是因?yàn)閼夜锥l(fā)達(dá),為了報復(fù)阿家,去學(xué)了風(fēng)水。然后跑到阿家說,有一片白虎巖,如果葬在那里,阿家必定會再進(jìn)一步,更加發(fā)達(dá)。因?yàn)橛星袄⒓覜]有懷疑秀才,立馬將家里懸棺遷到了白虎巖按照相同的制法葬入。結(jié)果,沒有給阿家?guī)砗眠\(yùn),阿家兄妹還被鎮(zhèn)壓殺死了,官兵到了阿家部落,把所有姓阿的都趕盡殺絕了,僥幸存活的也改姓埋名隱居在其他部族里了。
僰人居住地
自從阿家被圍剿之后,僰人就分散開四處生活了,僰人懸棺這種葬法也不再有人采用了。懸崖上的棺材時間久了,慢慢也會墜落下來,有些路過的行人發(fā)現(xiàn)死者腳下的陪葬品都是金銀珠寶,經(jīng)不住誘惑的大膽著就撿來,但是,只要拿起這些珠寶眼睛就會刺痛,像要瞎了一樣,如果放下這些珠寶眼睛立馬就恢復(fù)如常了,慢慢的也就沒人敢撿這些陪葬品了。
無論僰人懸棺是怎樣形成的,這都是一種民族文化,是先人的一種智慧和習(xí)俗,我們要做的就是尊重并且保護(hù)這些文化?,F(xiàn)在有些懸棺經(jīng)歷風(fēng)雨,逐漸被腐蝕,已經(jīng)采取手段在修復(fù)了。專家們也在研究僰人懸棺所代表的意義,這些都是為了保護(hù)民族的文化,讓民族的文化源遠(yuǎn)流長,如果有一天僰人懸棺消逝了,我們?nèi)匀荒軌蛑涝?jīng)存在這樣的一種文化,這就是傳承!
3. 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢江西
臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū),內(nèi)蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺
懸棺是我國古代一種奇特的葬俗,它曾分布于中國南方許多地區(qū),已知有臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū),內(nèi)蒙古阿爾山市也被傳出存在? ?棺,此外,在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發(fā)現(xiàn)。
其方法是將去世之人的棺材安置于人跡難至的懸崖峭壁之上,或者停放于天然洞穴之中,或者人工打樁將棺材架于其上,高距地面一般為幾十米至上百米,其景觀非常令人驚訝,而且古人采用這種喪葬方式的目的和手段,至今仍是一個千古之迷。
4. 有懸棺的地方
懸棺是一種求吉行為
尊崇祖先使人們把處理死者看做重大而莊嚴(yán)的事情。懸棺葬正是一種以祖靈崇拜為特征的積極的求吉行為。這種葬俗多見于我國南方古代少數(shù)民族(有報道說,華北也發(fā)發(fā)現(xiàn)了懸棺遺跡),其分布遍及臺、閩、浙、贛、湘、鄂、粵、桂、川等省區(qū),而陜西及云貴高原則更為多見?!对捳f長江》介紹說:
地球上的懸崖峭壁有的是,然而這里的懸崖峭壁卻有點(diǎn)特別,它上面懸掛著許多棺材,不能不說是稀罕的事。人們把這些棺材叫做“僰人懸棺”。所謂“僰入”,據(jù)說是我國古時候西南地區(qū)的一個少數(shù)民族。
這是見于長江支流南廣河上游的懸棺,地點(diǎn)在四川省珙縣南五十多公里的麻糖壩。唐代張鷟《朝野僉載》記述盤古后代子孫“五溪蠻”:“父母死,……盡產(chǎn)為棺,多臨江高山半肋鑿龕以葬之。自山上懸索下柩,彌高者以為至孝。”元代索京《云南志略》敘土僚人死后,“以棺木盛之,置于千仞巔巖之上,以先墜者為吉?!泵耖g信仰認(rèn)為,祖靈能憑借法力保佑其后代子孫繁榮昌盛,永傳不替,后代子孫要想得到祖靈的保佑,就必須恪守孝道,慎終追遠(yuǎn),既“生有所養(yǎng)”,又“死有所葬”。把先人安葬到高山絕壁之上。通風(fēng)、向陽、干燥,有利于棺木、尸身、殉葬品的保護(hù),古籍上說,“葬得越高,離天堂越近,升天越快
5. 懸棺葬是哪里的風(fēng)俗
是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁,將棺木置其上;或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中,另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木,故名。懸棺葬工程艱險,耗資大,主要在貴族中盛行。
明代以前的古代崖葬墓群,全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要集中
僰人懸棺
在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具,是目前門內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度,一般距離地表 10米~ 50米,最高者達(dá)100米。置棺方式,一為木樁式,即在峭壁上鑿孔2~3個,楔入木樁以支托棺木;二是鑿穴式,即在巖壁上鑿橫穴或豎穴,以盛放棺木;三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小,多為整木,用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬,麻布裹尸身,隨葬品置腳下兩側(cè),多寡不定,有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品,其中麻織品最多,有少量的絲織品。懸棺葬的族屬,學(xué)術(shù)界爭議頗大,比較集中的有僰人說、僚人說。其時代,上限未知,下限為明代。
麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內(nèi),系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地,僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位,現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤,為古西南夷腹地,漢武帝開夜郎,置犍為郡時屬僰道縣。
歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶,故遺存的懸棺多,但現(xiàn)在最多和最集中處,當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營鄉(xiāng)的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長,東西兩側(cè)奇峰挺拔,險拔峻峭的巖穴? ?間,許多棺木半懸山崖,在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉(xiāng)蘇麻灣,陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米,高者達(dá)100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫,內(nèi)容豐富,線條粗獷,構(gòu)圖簡練,形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價值和觀賞價值,也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心,同時吸引著無數(shù)的旅游者。 這個景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。
珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米~500米,南北長約1000米,螃蟹溪從壩中穿流而過,溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖,懸棺就分布今絕壁上?,F(xiàn)存223具,以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米~60米,高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內(nèi)容豐富,有騎射、舞蹈、雜技和各種動物、武器、幾何圖形等,形象古樸生動。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。
1935年,一位來自美國的傳教士葛衛(wèi)漢,對中國豐富的喪葬文化非常感興趣,他打聽到,在中國四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗,于是迫不及待的開始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險阻,差一點(diǎn)使這個美國人丟掉性命,但當(dāng)他真正來到珙縣的懸崖邊時,還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺,幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn),立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣,20世紀(jì)40年代,70年代,80年代,一直到21世紀(jì)初,一批批的科學(xué)家來到這里,想破解這個千古謎題??茖W(xué)家們把這里懸棺中的部族稱為僰人,并且紛紛猜測,這些僰人究竟到哪里去了,是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢?這個部族究竟是與其他的民族融合了在一起,還是全部滅亡了呢?
麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個平靜的小山村,幾十年來,這里很少有外人來過,但21世紀(jì)末,卻從這里爆出了一個重大的新聞,兩位山里老人無心的話語引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動。
兩位老人亮出了自己的家譜,說他們是珙縣懸棺中僰人的后裔,那么關(guān)于他們的祖先,這些人究竟知道多少?困擾著科學(xué)家們多年的謎題,是否可以就此揭開呢?
這些純樸的老人并不知道,自己隨口的話語會給中國乃至世界的科學(xué)界帶來多大的震撼。這些人的生活方式實(shí)際上已與村里的其他人沒有差別,他們手中的家譜又有多少可信度呢?
懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國較早研究懸棺方面的專家之一,他專程來到了麻塘壩附近的墳地,在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字,證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性,但也同時說明,近百年來,這個家族一直在沿用土葬。
兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代,但根據(jù)史書記載,擁有懸棺的僰人,在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時的統(tǒng)治者水火不容。
四川省民族研究所的陳明芳,是中國研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代,她就踏上了研究懸棺的道路,20多年的研究,使她相信,僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng)。大唐是中國歷史上最為繁榮的朝代之一,它的科技文化與軍事都發(fā)展到了空前的高度,眾多的史料證實(shí),唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵,那? ?是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢?
20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下,政府開始了建國以來第一次對珙縣懸棺的正式發(fā)掘,在這次發(fā)掘中,科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),僰人生活儉樸,大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。
但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。
考古人員十分高興,因?yàn)榍嗷ù赏胧且环N可以判定時代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝,一直到明代中期成化初年的時候,官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品,流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代,那么就可以證實(shí)這一具懸棺的歷史,至少是在這只碗燒成之后,也就是說僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕,中國懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時期。為了證實(shí)他們的結(jié)論,科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn),進(jìn)行了元、宋等年代的測定,通過清理,那一次懸棺中出土的文物,科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情,大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者,而且都在明代萬歷年間戛然而止,這究竟是為什么呢?
通過翻閱大量的史籍,陳明芳發(fā)現(xiàn),在萬歷年間,僰人的勢力日益壯大,他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。
根據(jù)歷史記載,明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進(jìn)攻,盡管明王朝兵強(qiáng)馬壯,武器精良,但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中,卻沒有占到絲毫的便宜。中國歷史界與考古界的科學(xué)家們無數(shù)次拜訪過僰人們留下的軍事遺跡。在一個叫九盞燈地方,山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺,但它同時也是這個部族最重要的軍事基地之一。
這個地方的路口隱秘,內(nèi)部開闊,這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為,如果沒有投降的僰人來領(lǐng)路,明封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)到了這里必定會遭到重創(chuàng)。
根據(jù)歷史記載,當(dāng)時明王朝調(diào)集了云貴川三省的大軍,包圍了僰人的山寨,于是數(shù)萬僰人就面臨著兩種選擇,要么與人數(shù)多過自己十倍的敵人決一死戰(zhàn),就在這兒安放祖先靈柩;要么就接受明軍的招安,選擇屈辱地投降。
傳說僰人內(nèi)部的爭論就在這個山洞里進(jìn)行,數(shù)百位寨主各執(zhí)己見,在這里商量了兩天兩夜。
當(dāng)時在600多個僰人的山寨中,有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運(yùn),難道素來驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎?
根據(jù)史料記載,當(dāng)時的投降的僰人無一幸免,被殘殺的人數(shù)幾乎達(dá)到這個部族總數(shù)的一半,幾乎每一位僰人的家族,都有親戚或朋友被害。
21世紀(jì)初,四川省宜賓市的文物局,對于珙縣的懸棺進(jìn)行了一次搶救性的發(fā)掘,這一次他們又有了一個非常意外的收獲。
這時候?qū)<覀儼l(fā)現(xiàn)了一個很明顯的疑問,那些僰人的后裔都姓何,而傳說中他們的祖先哈十三雄,卻姓哈,這會不會證明那些家族中的家譜有誤呢,何體全老人認(rèn)為自己的家譜絕不會錯,因?yàn)榫驮趲资昵埃母赣H還去拜祭了懸棺中的祖先,那么如果這個家族真的是懸棺中僰人的后裔,他們?yōu)槭裁匆男漳??這與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢?根據(jù)何體全老人的說法,他們家族一共改了兩次姓氏,也就是說這個擁有懸棺的部族,竟然一連兩次遭到了滅頂之災(zāi),這難道是真的嗎?
2004年5月,曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時,意外的發(fā)現(xiàn)了一只樸素的僰人漆碗,在碗的底部,他看到了幾個清晰的漢字——“何永進(jìn)”,這無疑是懸棺主人的名字,但這三? ?字也正好出現(xiàn)在何體全老人同一時期的家譜中,這恰好證實(shí)了何家的確是僰人的后裔。這個消息很快傳到了麻塘壩的何家,何體全老人欣喜若狂,專程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。
20世紀(jì)末,在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方,人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹立的平蠻碑,碑上的字跡已經(jīng)模糊,但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn),這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實(shí)碑上的話語,曾水向和陳明芳等人來到了兩個文明最后血戰(zhàn)的地方,這是一座似乎鷹也飛不過的城堡。
明代末年,中央王朝曾經(jīng)有過一個科技大發(fā)展的時代,人們開始重視科技的發(fā)展,并且出版了大量這方面的書籍,比如說,在這一時期,工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風(fēng)箱聯(lián)合應(yīng)用,得到了前所未有的高溫,可以制造更加鋒利的武器,這大大的提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,那么,明朝軍隊(duì)會不會就依靠這種科技上的優(yōu)勢,攻陷了僰人的山寨呢?
根據(jù)專家們的鑒定,當(dāng)時僰人的冶煉技術(shù)非常低下,他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器,對于爐溫和原材料的控制,還沒有完全掌握清楚。
這是兩個時代的對決,遠(yuǎn)古與現(xiàn)代,刀槍與火藥,勝負(fù)其實(shí)早已注定了,無論僰人如何勇猛,冷兵器時代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。
就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先,最終獲得了野蠻的勝利。
隨著歲月的流逝,所有該忘的事情都已經(jīng)被忘卻,依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩,關(guān)于懸棺究竟是怎樣放置上去的,還有僰人這個最終消失的部族,又是如何興起的呢?這些謎題仍懸而未決。
6. 懸棺葬在哪里
鐵鎖懸棺:
這是懸棺葬,是中國古代葬式的一種。即人死后,親屬殮遺體入棺,將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上,或置于崖洞中、崖縫內(nèi),或半懸于崖外。往往陡峭高危,下臨深溪,無從攀登。其俗流行于四川、云南、浙江、廣東等少數(shù)民族地區(qū),懸置越高,表示對死者越是尊敬。
吳三桂的棺材為什么要用鐵鏈吊著?不同的地方就是,吊棺是將棺材懸吊于墳?zāi)箖?nèi)部,而懸棺幾乎都是將懸在懸崖峭壁上的。古代為什么要把棺材用鐵鏈鎖起來?少半是生物電現(xiàn)象。 過去人們發(fā)現(xiàn)有詐尸,所以才有把棺材徹底釘上,用鐵鏈鎖起來,實(shí)際上是讓復(fù)活徹底不可能!懸棺是什么意思?是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁,將棺木置其上。
7. 哪些地方有懸棺葬
詳細(xì)地址:興文縣九絲城鎮(zhèn)
景點(diǎn)介紹: 興文縣九絲城鎮(zhèn)屬消失了的神秘民族古僰人王國的中心區(qū)域,明朝萬歷年間,僰族被官兵剿滅的歷史就發(fā)生在九絲城一帶。九絲城僰人懸棺均為橫穴式,已被四川省人民政府確定為省級文物保護(hù)單位,這次新發(fā)現(xiàn)的僰人懸棺墓穴集中在名為“手爬巖”的毓秀河河壁。 僰人懸棺是明代以前的古代崖葬墓群,以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。棺木頭大尾小,多為整木,用子母扣和榫頭固定。懸棺葬基本采用仰身直肢葬,用麻布裹住尸身,隨葬品置腳下兩側(cè),多寡不定,有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品,其中麻織品最多,也有少量的絲織品。 懸棺葬是僰人的一種特殊葬俗,至于僰人為何采用懸棺安葬死者,他們又是如何將沉重的棺材安置到懸崖上去的,至今還是一個有待解開的謎。 交通路線:
交通:可從宜賓乘火車至珙縣。再換乘汽車到懸棺最集中的麻塘壩和蘇麻灣等地參觀。
8. 懸棺在那個地方
懸棺山在峨嵋地圖右下角位置,你看 地圖應(yīng)該就能找到,你進(jìn)了懸棺山一層之后上到地圖最上面就能在最右邊找到2層的入口,我不太會截圖,不好意思:P
9. 有懸棺的旅游景點(diǎn)
仰韶大峽谷更好玩,分為養(yǎng)生谷、臥羊峽、禪趣谷、龍虎峽、金燈峽、懸棺谷6條峽谷,景點(diǎn)約有500多處,其中懸棺谷內(nèi)的仰韶原始部落堪稱中國之。仰韶大峽谷內(nèi)共有泉潭150余處、瀑布跌水60余處,水質(zhì)清純,高低錯落,使整個峽谷充滿了靈氣和動感,奇石林立,色彩斑斕。更有各類黃河奇石,極具觀賞價值。
10. 有沒有懸棺葬的景點(diǎn)呢南方
沅水應(yīng)該在湖南
瀘溪沅水風(fēng)景名勝區(qū)主要由武浦(武溪和浦市)兩座古鎮(zhèn)、沅水風(fēng)光帶、水上運(yùn)動中心等四個景區(qū)及100多個景點(diǎn)組成,規(guī)劃保護(hù)總面積約120平方公里。
旅游區(qū)內(nèi),有秀麗的沅水風(fēng)光帶,有千年古鎮(zhèn)浦市,有喀斯特溶洞群,有古戲劇辰河高腔,有古墓葬群和懸棺等人文景觀和旅游景點(diǎn),是一處集歷史文化、民俗風(fēng)情、山水風(fēng)光于一體的風(fēng)景旅游區(qū)。2006年,瀘溪沅水風(fēng)景名勝區(qū)正式成為湖南省第十批省級風(fēng)景名勝區(qū)。
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