游學(xué)旅行社當(dāng)老師 這次游學(xué)我學(xué)到了
導(dǎo)讀：游學(xué)旅行社當(dāng)老師 這次游學(xué)我學(xué)到了 1. 這次游學(xué)我學(xué)到了 2. 這次游學(xué)我學(xué)到了英語 3. 通過游學(xué)可以學(xué)到什么 4. 這次游學(xué)活動(dòng)不但學(xué)到了許多知識(shí) 5. 經(jīng)歷一次游學(xué) 6. 我的游學(xué)經(jīng)歷 7. 我的游學(xué)手記
1. 這次游學(xué)我學(xué)到了
從豐子愷的身上可以學(xué)到三點(diǎn)：投資自己、學(xué)會(huì)觀察、不忘初心。1、 投資自己豐子愷家境并不富裕，沒有能力支持他留學(xué)，所以他僅僅有過十個(gè)月的日本游學(xué)，但是，這次游學(xué)帶給豐子愷的經(jīng)歷卻在他的作品里起到了不小的作用。
——學(xué)習(xí)的投資是最有價(jià)值的投入。
2、 學(xué)會(huì)觀察，豐子愷作品傳遞的是童心未泯，純真、超然物外的態(tài)度，他的畫作帶給人驚喜的是他細(xì)致的觀察。
3、 不忘初心，如止庵所言，豐子愷在文革當(dāng)中把《護(hù)生畫集》完成，證明豐子愷是有信仰的?！安煌跣模降檬冀K”。
2. 這次游學(xué)我學(xué)到了英語
My name is Li Hua. All of my life I have lived in Hangzhou. I was born here seventeen years ago.
I am a senior middle school student in Hangzhou No. 1 Middle School and will graduate in June this year. My parents own and work a small travel agency here. I also work there during my summer vacation.
During my first year in senior middle school, our family moved into a new neighbourhood. I liked my new school, and I made a lot of friends there. I became interested in music and also joined the gymnastics team of our school.
Now I am beginning to think more and more about my future. I would like to be a translator. To do that I will have to study in your university to improve my language skills. I am looking forward to the future.
3. 通過游學(xué)可以學(xué)到什么
其實(shí)當(dāng)代的研學(xué)旅行就是起源于古代的游學(xué)，所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”：
古人是如何“游學(xué)”的？
漢畫像石上“孔子見老子”場(chǎng)景 （山東嘉祥境內(nèi)出土）
明代王世昌繪《山水圖》中結(jié)伴出游的場(chǎng)景
唐朝西域石染典過所（通行證），1959年新疆吐魯番阿斯塔那墓出土。
明代仇英繪《清明上河圖》中出行場(chǎng)景，騎驢、背袋、挑擔(dān)均有。
中國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)是古代知識(shí)分子人格生命不可或缺的一部分，素為歷代文人學(xué)者所重?？酌现T子的思想學(xué)說，許多就是在周游列國(guó)的特定情境下闡發(fā)，在與學(xué)生或他者對(duì)話中形成的。孔子率領(lǐng)學(xué)生，首開用游學(xué)來進(jìn)行教學(xué)的風(fēng)氣，成為中國(guó)古代教育的一種傳統(tǒng)，也形成了中國(guó)自古注重實(shí)學(xué)、不喜空談的學(xué)風(fēng)。
中國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)具體非常復(fù)雜，但其主體是儒家立足現(xiàn)實(shí)人生，旨在求知修身的積極活動(dòng)?！抖Y記》云：“君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉?！睂W(xué)。應(yīng)真正滲透到生活的每時(shí)每刻，保持著自修提高的意識(shí)。周易中有履卦，履道坦坦，履踐為上，這是中國(guó)古代文化注重實(shí)踐與知行合一傳統(tǒng)的體現(xiàn)。筆者將中國(guó)的傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)粗略劃分為五種代表活動(dòng)，有先秦游士之游學(xué)，重在求師訪道，實(shí)現(xiàn)政治理想；有后代輾轉(zhuǎn)求師之游學(xué)，伴隨了私學(xué)的發(fā)展；有重在維系人際關(guān)系，結(jié)交師友之游學(xué)；有暢游自然，修身比德之游學(xué)；也有稽古訪志等以學(xué)術(shù)研究為旨?xì)w的游學(xué)。游學(xué)既有外游，即身體之游? ??更有精神之游，莊子之逍遙游首開風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的體悟，求得精神的超越。這種自游于心需要讀書養(yǎng)氣，澡雪精神，吸收外游之精，同時(shí)也可以在一定程度上取代外游，中國(guó)古代游之概念兼含內(nèi)外之游，即說明了二者之間的互動(dòng)與辯證關(guān)系，但都體現(xiàn)了中國(guó)游學(xué)的學(xué)術(shù)生命精神，是帶有中國(guó)獨(dú)特文化色彩的詩性精神的身心性命學(xué)問。
如今中國(guó)傳統(tǒng)的游學(xué)觀念卻被逐漸淡漠，如《中國(guó)青年報(bào)》在介紹現(xiàn)在的“游學(xué)熱”時(shí)載文說：“游學(xué)，又叫‘修學(xué)旅游’，最早起源于英國(guó)，距今已有100多年歷史?！边@說明了當(dāng)今人們對(duì)于游學(xué)概念的普遍誤讀。這種現(xiàn)代游學(xué)已成為了現(xiàn)在中國(guó)的時(shí)髦教育概念，尤以出國(guó)為多，主要內(nèi)容為：在外國(guó)加強(qiáng)外語學(xué)習(xí)和參觀當(dāng)?shù)?a href='/fengjing/' target=_blank>風(fēng)景名勝，或輔以與當(dāng)?shù)?a href='/jiating/' target=_blank>家庭、學(xué)生的短暫交流，目的主要是學(xué)外語，或作為長(zhǎng)期留學(xué)的適應(yīng)性前奏，其本質(zhì)還是出國(guó)熱的一個(gè)體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的游學(xué)則因?yàn)榕c考試脫鉤而且實(shí)踐理論缺乏，在正規(guī)教育中難覓蹤影，所以，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)的特殊性十分必要，由此才能體現(xiàn)出它的真正價(jià)值。
中國(guó)傳統(tǒng)的旅游和游學(xué)是建立在中國(guó)獨(dú)特文化基礎(chǔ)上的，“游學(xué)”這個(gè)概念的產(chǎn)生和實(shí)踐都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方要早，而且?guī)в兄袊?guó)獨(dú)特的文化精神。故筆者認(rèn)為不能繞開中國(guó)的傳統(tǒng)游學(xué)觀念而直接從19世紀(jì)的西方開始。中國(guó)的傳統(tǒng)游學(xué)雖然已成為歷史，但對(duì)中國(guó)的歷史文化發(fā)展有著難以抹去的意義，雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，但是無可置疑，書籍和網(wǎng)絡(luò)不能完全替代戶外的身心親自體驗(yàn)。
中國(guó)現(xiàn)代教育方針與模式深受西方影響，而且學(xué)科設(shè)置等發(fā)展日趨功利，人文學(xué)科普遍被冷落，忽略了美育的作用。中國(guó)傳統(tǒng)基于個(gè)性意識(shí)發(fā)展上的重人格素質(zhì)的教育傳統(tǒng)被基本棄置，考試成為學(xué)習(xí)的中心與目的，分科向越來越細(xì)的趨勢(shì)發(fā)展，個(gè)人的創(chuàng)造性難以得到重視。以考試為中心，就必然造成只重“讀萬卷書”，不重“走萬里路”，埋頭苦讀基本成為教育的全部。古代游學(xué)精神離學(xué)子們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，知行合一的重實(shí)踐精神日趨淡薄。
教育的目的首先應(yīng)該是培養(yǎng)一個(gè)和諧發(fā)展的人，但應(yīng)試教育帶來的卻是學(xué)生的千篇一律和扁平化發(fā)展：很多當(dāng)代青少年，在學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)，在家乖巧聽話，在老師面前是三好學(xué)生，在家長(zhǎng)眼里是天之驕子，但他們往往缺乏跟現(xiàn)實(shí)世界的鏈接，缺乏腳踏實(shí)地；就好像是水上的浮萍、溫室里的無土番茄，看上去很美，但實(shí)則沒經(jīng)歷過外面的風(fēng)雨，容易不堪一擊：比如很多學(xué)生抗壓能力太弱、心理承受能力差、不懂得表達(dá)自己的內(nèi)心感受、不懂得與人共同協(xié)作......
我們有必要反省與借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)教育觀念，加以取精去粕，吸收適合現(xiàn)代環(huán)境的教育思想加以實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人格精神的建設(shè)與升華。游學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)教育中不可或缺的手段，其走出書齋的特點(diǎn)可調(diào)劑現(xiàn)在閉門苦讀的教育方法，其知行合一的性質(zhì)可彌補(bǔ)應(yīng)試教育死讀書的弊端，其人格培養(yǎng)的功能可對(duì)癥當(dāng)今美育的欠缺。借鑒傳統(tǒng)的游學(xué)為今所用，已十分必要。
4. 這次游學(xué)活動(dòng)不但學(xué)到了許多知識(shí)
經(jīng)常帶幼兒到大自然中去有什么好處？我可以告訴你:好處多多。
1.呼吸新鮮空氣，有利于身體健康。大自然界，到處是野花野草.各種樹木.河塘水庫，負(fù)氧離子多，空氣清新，在這樣的環(huán)境里邊，你會(huì)感到心清氣爽，心曠神怡，心情格外亮堂。特別是在城市環(huán)境里邊生活的人，天天處在污濁空氣中，如果能夠經(jīng)常帶著幼兒到大自然當(dāng)中來吸吸氧，相信對(duì)其身心成長(zhǎng)肯定會(huì)大有益處。
2.了解大自然，認(rèn)識(shí)大自然，開拓視野，增長(zhǎng)見識(shí)。孩子來到世上，一切都是空白，需從頭學(xué)，他（她）要一點(diǎn)一點(diǎn)地來了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。生活在城市里邊的孩子，從來沒有接觸過農(nóng)村，對(duì)大自然界一無所知，經(jīng)常帶他們到農(nóng)村廣闊天地里來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，確實(shí)是大有必要的。上世紀(jì)六七十年代知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的時(shí)候，有些城市青年來到農(nóng)村，竟然連韭菜和麥苗都分不開，有的甚至認(rèn)為花生是長(zhǎng)在樹上的。如果城里的孩子能經(jīng)常到農(nóng)村這個(gè)大自然里來游學(xué)，可以學(xué)到好多知識(shí)，如各種花草樹木的名稱以及生長(zhǎng)狀況啦，大自然一年四季草木枯榮的現(xiàn)象啦，物候?qū)W的有關(guān)知識(shí)啦，農(nóng)作物的有關(guān)知識(shí)啦等等，大自然里的知識(shí)無孔無盡，可以說是博大精深。在這樣的大課堂里學(xué)習(xí)，孩子們將終生受益！所以說，經(jīng)常帶幼兒到大自然中來是大有必要的。
5. 經(jīng)歷一次游學(xué)
讀萬卷書,行萬里路,這次我們一家三口借著孩子上學(xué)的機(jī)會(huì),要去美麗的大都市——上海,好期盼啊
6. 我的游學(xué)經(jīng)歷
在年少輕狂的時(shí)候，我覺得去巴西游學(xué)一年是一件很酷的事。一想到地球上對(duì)角線的距離，亞馬遜的原始雨林，熱情奔放的桑巴和傳說中時(shí)時(shí)會(huì)爆發(fā)槍戰(zhàn)的貧民窟，我年輕的心覺得——天啊，這簡(jiǎn)直是太刺激啦！
7. 我的游學(xué)手記
三毛。
三毛（1943年3月26日—1991年1月4日），本名陳平，祖籍浙江舟山市定海區(qū)，出生于重慶市南岸區(qū)黃桷埡，中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代女作家、旅行家。
1967年，先后游學(xué)西班牙、德國(guó)、美國(guó)，并創(chuàng)作了散文集《雨季不再來》。
1973年，定居西屬撒哈拉沙漠，隨后與荷西結(jié)婚。
1976年2月，移居加那利群島；5月，出版第一部散文集《撒哈拉的故事》，講述夫妻二人在沙漠的生活經(jīng)歷。
1977年到1979年，先后發(fā)表《哭泣的駱駝》《稻草人手記》《溫柔的夜》等散文集。1980年，荷西意外逝世后回到臺(tái)灣定居。
1981年，出版散文集《夢(mèng)里花落知多少》，表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情。1982年，根據(jù)中南美洲旅行經(jīng)歷所創(chuàng)作的散文集《萬水千山走遍》出版。1987年，出版散文集《我的寶貝》，展示她所收藏的一些物品。
1990年，創(chuàng)作的第一部中文劇本，也是她的最后一部作品《滾滾紅塵》出版。
1991年1月4日，在臺(tái)灣榮民總醫(yī)院逝世，終年四十七歲。
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