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關(guān)于黃河的文章

壺口瀑布,不親自來一回就不可能領(lǐng)略到它的風(fēng)采。不說瀑布因季節(jié)、氣候的不同會呈現(xiàn)出不同的姿態(tài),即使是同來的人群中,面對壺口,都會在內(nèi)心深處激蕩起各不相同的感受。
壺口瀑布,被印在50元人民幣的背面,為每一個中國人所熟識。它是一個說不盡的話題,在這里你可以體驗到大自然的鬼斧神工,也可以體味到人類文明的漫漫蹤跡。
壺口岸邊有一道長達75公里的長城,據(jù)說是清軍為防止捻軍東渡而設(shè)的,是全國建造最晚的一段長城。壺口附近又有很多與大禹治水有關(guān)的民間傳說,河邊的“禹帽山”據(jù)說是大禹治水時休息過的地方,瀑布岸邊因河水沖刷而成的小石窩,又被老百姓看成是大禹留下的足跡。
長期以來,對兩岸的普通百姓而言,壺口瀑布是一個難以跨越、無法繞過的難關(guān)。在陸上交通不發(fā)達時期,黃河航運是溝通西北與華北的重要途徑,而任何船只行至壺口,都不得不棄水上岸,于是這一帶就是有“旱地行船”的奇觀。數(shù)十人直至上百人在靠岸船只下墊上滾木,拖牽著船只行走,拉至小河口入水,重新裝貨后再下水前行,以此避開瀑布的阻斷。對這些人來說,壺口并不是一個多么有詩意的地方,“旱地行船”記載著黃河人的艱辛。
壺口又是藝術(shù)家們心向往之的地方。千百年來,歌吟壺口瀑布的詩文不計其數(shù)?,F(xiàn)代詩人光未然、音樂家冼星海因受壺口悲壯、雄渾之勢的感染,寫下了著名的《黃河大合唱》,壺口所擁有的藝術(shù)靈氣已被激揚到了極致。
壺口瀑布并不是一個固定的景觀,它是一處流動的風(fēng)景。壺口瀑布今天的方位與《水經(jīng)注》的記載相比較,由于河水的沖刷,在大約1500年的時間里,已經(jīng)向后撤了大約5公里。撰于唐憲宗元和八年(公元813年)洪邁的《元和郡縣圖志》,距離酈道元的《水經(jīng)注》成書時間(公元527年)為286年,專家根據(jù)兩書對壺口瀑布位置的記載推算,僅在這286年間,壺口就向上推移了1475米。最早壺口瀑布的方位據(jù)推測,應(yīng)在今天的河津龍門附近。不過壺口的風(fēng)采,卻不因它的變動而減損。不定的壺口,永動的壺口,悲壯的壺口,給軍事家形成防御、給藝術(shù)家?guī)盱`感、給船民們帶來艱辛、給現(xiàn)代人帶來美感的壺口,就這樣無所顧忌地奔流著,不知疲倦地呼嘯著。
揭底,黃河的未解之謎
“黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門”,心里還回蕩著壺口的轟鳴,我們又到了龍的出處——龍門。傳說鯉魚逆流而上,躍過此處就能變成龍,騰云升天。我們此次來這里并沒有追蹤龍的行蹤,而是來探訪黃河的又一奇觀——揭底。
黃河龍門河段,當(dāng)河水流量很大、水里泥沙含量很高時,河床底部的泥沙會被大塊大塊地掀起來,拋出水面。當(dāng)?shù)? ?說,有一次大雨過后,黃河水猛漲,河邊的人看到1米多厚成塊河底被洶涌的河水帶到水面。我們沒有親眼看到,實在難以想象當(dāng)時的場景,但在短短幾個小時里,這里的河床確實被沖刷深了近10米!
這種現(xiàn)象的成因至今未能分析清楚,但它一定發(fā)生在河水含沙極多時。我們在老鄉(xiāng)家看到,從黃河打上來的一桶水沉淀后竟有一厚層黃土。我們正感嘆河水里竟有這么多土?xí)r,附近水文觀測站的工作人員笑問我們,知不知道河流揭底發(fā)生時的泥沙含量。他說,發(fā)生河流揭底時,1立方米的黃河水里往往有500—600公斤的泥沙,他們測到的最多一次有上千公斤!那感覺根本不是水里含沙,而是沙土里含水了。
河?xùn)|,人杰地靈
山西,位于太行山之西,故稱山西,又處黃河之東,古稱河?xùn)|。“河?xùn)|”一詞在戰(zhàn)國、秦、漢時期特指山西西南部,以現(xiàn)今的運城市所轄區(qū)域為主,唐以后指山西全省。在山西本省人的心目中,河?xùn)|,還是特指運城地區(qū)的市縣。運城諸縣的人們也都以“河?xùn)|人”自稱。
河?xùn)|地區(qū)不但是山西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重心,而且是文化積淀深厚、文化傳統(tǒng)悠久、文化名人輩出的地方,用人杰地靈做比喻,一點都不過分。我有機會走訪這些古代名人的蹤跡,從心底里對這土地產(chǎn)生尊敬之情。
萬榮縣的里望鄉(xiāng),有一個叫平原村的村莊。那里的居民一多半姓薛。他們都是明代大學(xué)者薛(王宣)的后代,官至禮部左侍郎的薛宣,因秉公廉明而數(shù)度退隱和復(fù)出。他是宋明理學(xué)的傳人,又獨樹一幟,成為“河?xùn)|學(xué)派”的創(chuàng)始人。如今的薛家后代,從薛宣算起,已傳至20幾代,僅在平原村就有兩千多后人。
萬榮通化鎮(zhèn)是王通、王績、王勃這幾位隋唐詩人的故里,王勃的一篇《滕王閣序》更使這祖孫三代的詩文世家名聲顯赫。鎮(zhèn)上的王氏后代們在努力搜尋和保護著先人的遺跡,村里還特地成立了民間“三王研究會”,組織大家一起來研究“三王”的詩歌。他們自費印刷了《“三王”學(xué)刊》,整理家故成為這些衣著樸素的村民們生活中的一項重要內(nèi)容。
名人輩出的河?xùn)|大地,到處可以感受到這種文化傳承的氣氛。僅就黃河邊上的永濟市一地,就云集了眾多的人文古跡,養(yǎng)育了一代又一代文武名人。這里是“唐宋八大家”之一的柳宗元、《詩品》
作者司空圖的故里,中國古代四大名樓之一的鸛鵲樓正在修復(fù)中,開放在即,到此游覽的人們,可以登高遠望,體味“欲窮千里目,更上一層樓”的感覺。位于永濟市的普救寺是《兩廂記》故事的發(fā)生地。鶯鶯塔上傳出的奇妙回聲,還有那種清脆的蛙聲,吸引著四方游人。
這就是黃河,它養(yǎng)育著一代又一代華夏兒女,傳承了中華文化的火種,北自河曲凄婉動人的民歌,南到河?xùn)|如醉? ??癡的蒲劇,那種散發(fā)了民間的動人旋律,讓這片蒼涼的大地回響著生命的活力。古塔、戲臺、寺廟、樓臺,自然的勝景,先人的遺跡,無一不在告訴我們,黃河作為中華文明的發(fā)祥地,中華民族的母親河,蘊含著巨大無比的魅力。而那巍峨的群山、溝川峁梁、羊腸小道以及裸露的荒原、漫起的風(fēng)沙,又記錄著黃河兒女的艱辛與生命的頑強。時代的步伐迅猛向前,黃河人的生活在寧靜中變化著,只有那條黃色的巨龍,攜泥沙而卜,日夜不停地流動著,告訴你時間的永恒?!笆耪呷缢狗?!”這千年的感慨,哲人的嘆息,穿越古今。

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