「文化晉寧」一條微信看懂昆陽(yáng)小街的前世今生（二）
昆陽(yáng)小街，坐落在滇中腹地晉寧區(qū)昆陽(yáng)街道辦事處，是一座有著1000余年歷史的古城池，在接納、融合多種文化的過(guò)程中誕生，在鐘情于儒家文化的發(fā)展歷程中得到升華。
——題記
（昆陽(yáng)小街文明坊）
中國(guó)人向來(lái)就有“里仁為美”的生活習(xí)俗，理論出自至圣孔子，他說(shuō)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！睆?qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性。檢驗(yàn)這一理論的、并深得世人尊崇的是孟子的母親，宋朝經(jīng)史學(xué)者王應(yīng)麟把孟母的實(shí)踐過(guò)程歸納為12個(gè)字，即“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！本褪沁@12個(gè)字，證實(shí)了孟母的付出，成就了孟子為“亞圣”。伯顏?zhàn)〖依リ?yáng)后，因曾祖父賽典赤·贍思丁、祖父納速刺丁的聲望和自己“哈之”的頭銜，人們紛紛舉家遷來(lái)。數(shù)年后，昆陽(yáng)就迅速變大了。
（昆陽(yáng)長(zhǎng)松山）
元大德十一年（1307年），大休禪師募化至昆陽(yáng)長(zhǎng)松山，站在山腰俯瞰昆陽(yáng)，禁不住的慨嘆：此乃風(fēng)水寶地也。延祐二年（1314年），元朝開科取士，云南被列入其中，考試內(nèi)容以《四書》《五經(jīng)》為主，且重程朱理學(xué)注釋。和代村（昆陽(yáng)州治），雖為多種文化的匯聚地，但儒家文化至宋時(shí)就占了上風(fēng)，并成為氣候。隨后，經(jīng)賽典赤、納速刺丁等云南行省平章政事的努力，至大德元年時(shí)，已經(jīng)成為了昆陽(yáng)的主導(dǎo)思想和主流文化。大元的開科取士，對(duì)昆陽(yáng)人來(lái)說(shuō)，可謂是“向陽(yáng)花木易為春”。元至正年間，昆陽(yáng)人李元吉取得舉人功名，為鄉(xiāng)人爭(zhēng)了光，成為了元代云南僅有的幾十個(gè)文舉人中的一人。
1371年，鄭和出生昆陽(yáng)州寶山鄉(xiāng)和代村滇陽(yáng)候之家。此時(shí)的和代村，已經(jīng)是一個(gè)有著430多年設(shè)治歷史的村莊了。這一點(diǎn)，史料可以佐證：“天福三年（938年），段思平令高氏治巨橋城?！薄叭f(wàn)戶井，在由義坊（今由義街）。宋時(shí)間鑿，泉水涌騰，較他井獨(dú)盛?！保ǖ拦狻独リ?yáng)州志》）“昆陽(yáng)州，有城曰巨橋，今為州治。”（《元史·地理志》）“巨橋城，今州治，即大理段氏時(shí)所置巨橋城也。本屬鄯闡府，元立巨橋萬(wàn)戶府于此，尋為州治?！保ā蹲x史方輿紀(jì)要》）“州治，在滇池之南和代村（今昆陽(yáng)小街）?！保ā对颇蠄D經(jīng)志書》）……對(duì)昆陽(yáng)州職官的設(shè)置?
?道光《昆陽(yáng)州志》如是說(shuō)：“隋設(shè)昆州（即昆陽(yáng)）刺史?！薄疤圃O(shè)昆州刺史，旋置河?xùn)|州刺史隸昆州?！薄爸猎?，改設(shè)巨橋萬(wàn)戶府，府丞一員?！薄爸猎?，改設(shè)昆陽(yáng)州。知州一員，儒學(xué)山長(zhǎng)一員，河泊所大使一員，鐵冶所大使一員，吏目一員?！?/p>
但是，至明正德四年之前，昆陽(yáng)并無(wú)城池，仍然為一個(gè)不設(shè)防的大村莊。正德四年，知州陳旸就月山筑土墻半圈，總長(zhǎng)為1200多米，東面“因海為池”。萬(wàn)歷四年，知州夏可漁、同知王政於將舊城墻加高數(shù)米，上設(shè)木柵并用瓦片覆蓋。次年，又沿滇池岸邊筑堤千米，與舊城墻連接起來(lái)。萬(wàn)歷十年，知州蕭茽就堤筑城墻，高約2.6米，將城池分設(shè)五道門，南門取名寶山，西門取名治安，北門取名拱極，東面分設(shè)兩道門，即左邊的澄清門和右邊的觀瀾門，為了便于對(duì)州治的管理，遂將州治分成四片，從北至南分別為頭鋪、二鋪、三鋪、四鋪，在鋪與鋪之間用柵子分隔，二鋪柵子多一道，分為小二鋪和大二鋪。
隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展，城池的變大，朝廷加強(qiáng)了對(duì)昆陽(yáng)城的管控，增設(shè)了職官的數(shù)目和機(jī)構(gòu)，“明設(shè)知州一員，州同一員，儒學(xué)學(xué)正一員，訓(xùn)導(dǎo)一員，吏目一員?！薄扒逶O(shè)知州一員（從五品），州同一員（從六品），儒學(xué)學(xué)正一員（正八品），訓(xùn)導(dǎo)一員（從八品），吏目一員（從九品）。雍正十年，設(shè)水利同知一員，駐留?？?/a>。”（道光《昆陽(yáng)州志》）對(duì)衙署、廟宇的布列，《云南圖經(jīng)志書》如是說(shuō)：“內(nèi)有吏目廳，洪武十五（1384年）年建。其大有倉(cāng)、稅課局、陰陽(yáng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、僧正司，散置于州治之近……旌善、申明二亭在州前?！?/p> 明清時(shí)期，時(shí)人在昆陽(yáng)小街創(chuàng)辦學(xué)校，大興教育之風(fēng)，是昆陽(yáng)小街建設(shè)中的最大亮點(diǎn)。州學(xué)、學(xué)宮、文廟和孔廟，在研讀完道光《昆陽(yáng)州志》后，我得知：只是叫法不同，其實(shí)性質(zhì)是一樣的，且有兩個(gè)地方辦學(xué)規(guī)模較大，影響深遠(yuǎn)。一個(gè)是建在蓋山山腰至山腳循禮街的昆陽(yáng)文廟，因?yàn)槔リ?yáng)州為省直州，知府官居從五品，故昆陽(yáng)文廟為省直學(xué)宮；一個(gè)是建在距昆陽(yáng)小街3公里外的鳳儀山中的昆陽(yáng)學(xué)宮。昆陽(yáng)學(xué)宮規(guī)模較大，生源除招收本地人外，還有安寧、富民等外地人。 昆陽(yáng)文廟，始建于永樂(lè)元年（1403年），世宗嘉靖九年（1530年）甲辰，改稱孔子為先師，易像為主，初建啟圣祠，頒敬一箴于學(xué)宮。至清順治十八年，校址數(shù)次易地，但傳播儒家文化、培養(yǎng)科舉人才、祭祀孔子的工作卻未曾中斷。留存到1980年代初期的昆陽(yáng)文廟，為康熙元年（1661年）童復(fù)晊任昆陽(yáng)知州時(shí)初建，后經(jīng)數(shù)位知州修繕、擴(kuò)建，得以保存下來(lái)。具體情況是：十一年（1671年）知州張行、學(xué)正金大印捐修，二十二年（1682年）知州唐之柏建啟圣祠、拓大成門、建文明坊、欞星門，五十
一年（1711年）知州劉自唐在舊址擴(kuò)建新文廟，五十五年（1725年）知州王克剛建東廡，五十六年（1726年）知州何大寵建西廡，雍正元年（1723年）建崇圣祠。至此，昆陽(yáng)文廟的規(guī)模和格局算是定格了。 從現(xiàn)存的遺址和耄耋老人的口中得知，昆陽(yáng)文廟占地30余畝，坐西向東，依山而建，從照壁、泮池至大成殿自山腳向山頂依次逐級(jí)遞升。照壁的南北各置一道大門，南大門書“道傳古今”，北大門書“德佩天地”。進(jìn)門為泮池，池上架一蜈蚣橋，連接?xùn)|西兩岸。池畔向西進(jìn)十?dāng)?shù)步為“欞星門”，至此上石階十五級(jí)為一平臺(tái)，過(guò)平臺(tái)蹬階二十五級(jí)，為五開間大門三道，門上直立匾額一塊，蘭底金字“大成門”?？邕M(jìn)大成門，拾級(jí)五級(jí)，為一寬曠大院，院內(nèi)全用方形石板鑲嵌，院中古柏參天，群鳥常棲。大院南北有陪殿兩幢，即東廡、西廡。東廡、西廡內(nèi)置孔門弟子和歷代鄉(xiāng)賢牌位。大院上面是一寬曠的月臺(tái)，月臺(tái)左右各有十一級(jí)臺(tái)階，正中置有雌雄石獅一對(duì)，石獅后為一斜放的長(zhǎng)方形石塊。石塊四周花紋鑲邊，中間雕刻有“出云龍九條”。月臺(tái)之上為一平臺(tái)，平臺(tái)中置有石象一對(duì)。過(guò)平臺(tái)，上石階五級(jí)，便是七開間大殿一幢，紅墻黛瓦，雕花格子門窗，氛圍莊嚴(yán)肅穆。凝望檐下，正中直立匾額一塊，蘭底金書“大成殿”三字，其下為一塊紅底金書“斯文在茲”的橫匾。大殿內(nèi)，正中神龕內(nèi)供著“大成至圣先師孔子神位”，神位為滾龍包柱兩根，上面云頭，雕刻有五福捧壽花紋和孔子周游列國(guó)的圖形，整個(gè)神位的圖案全為赤金沾貼。兩旁的神龕內(nèi)供有亞圣孟柯、復(fù)圣顏淵、述圣曾參、崇圣子思牌位，左右神龕內(nèi)的神位是孔門弟子72賢。 除上述的“親歷、親見(jiàn)、親聞”外，我還在一些史料中找到了朝廷和當(dāng)?shù)毓賳T注重發(fā)揮文廟在“重儒崇道”“造道約禮，必先以博文”的依據(jù)?！岸辏?683年），御書‘萬(wàn)世師表’額匾于學(xué)宮?！薄岸四辏?688年），御書：孔子贊，并顏、曾、思、孟贊，勒石摹搨，頒發(fā)省直學(xué)宮。”“四十一年（1702年），御制訓(xùn)飭士子文，頒發(fā)省直學(xué)宮?！薄拔迨荒辏?712年），朱子（朱熹）升配大成殿十哲?！薄拔迨哪辏?714年），增祀宋名臣范仲淹于東廡。”“雍正元年（1723年），崇封至圣先師、五代王爵各省直學(xué)宮。”“雍正二年（1724年），增祀林放、蘧璦、秦冉、顏何、鄭康成、范寧、縣亶、牧皮、樂(lè)正克、公都子、萬(wàn)章、公孫丑，漢諸葛亮，宋尹焞、魏了翁、黃幹、陳淳、何基、王柏、趙復(fù)元、金履祥、徐謙、陳澔明、羅欽順、蔡清?！薄仓萑巳雽W(xué)中舉者，都享有佩戴彩紅，騎馬跨街，被簇?fù)碇M(jìn)入文廟，游泮池，通過(guò)蜈蚣橋，到大成殿拜謁孔圣的榮譽(yù)。每逢農(nóng)歷二月初三、八月二十七日，昆陽(yáng)文廟都要舉行祭孔大典，屆時(shí)知州都會(huì)親自率領(lǐng)各部門的辦公人員、地方紳耆、優(yōu)秀人才和義學(xué)、書院、文廟的全體師生參加祭典盛會(huì)。更為難得的是，昆陽(yáng)文廟還收藏了《圣論十六條解》《欽頒四書解義》《孝敬衍義》《周易折中》《朱子全書》《禮樂(lè)器圖》《易經(jīng)大全》《書?
??大全》《春秋大全》《禮記大全》《詩(shī)經(jīng)大全》《性理大全》《十三經(jīng)匯語(yǔ)》《廣輿記》《理齋綱鑒》《百將傳》《明紀(jì)編年》等經(jīng)籍，供師生學(xué)習(xí)使用。 昆陽(yáng)的書院，創(chuàng)辦始于大明隆慶元年（1567年），止于光緒二十八年（1902年），先后建有4所。具體情況為：海春書院，即昆陽(yáng)的第一所書院，創(chuàng)辦于明朝隆慶元年，院址在月山左麓，毀于明末農(nóng)民起義烽火；信天書院，為清順治十七年（1660年）知州童復(fù)晊創(chuàng)建，院址在州治左；巨橋書院，為清康熙二十二年（1682年）時(shí)任州牧的羅守疆將知州唐之柏創(chuàng)辦的義學(xué)更名所得，院址初在于旸光寺，后遷至蓋山頂文昌宮（老晉寧一中）內(nèi)，光緒戊子年（1888年）知州劉云章改建月山倉(cāng)圣祠（老晉寧一中老禮堂），隨后將書院遷至倉(cāng)圣祠，復(fù)舊額為海春書院，不久又改為巨橋書院，1959年巨橋書院因年久失修塌毀而拆除；桂香書院，為清乾隆五十八年（1793年）知州楊有祐所建，院址在南門內(nèi)。值得一提的是，明一代云南的書院總數(shù)不足50所，海春書院為其中之一。 昆陽(yáng)的書院，均為在任官員所建。書院設(shè)山長(zhǎng)一人，教師若干人。山長(zhǎng)，既是書院的主持，又是書院的主講，為德才兼?zhèn)?、學(xué)有聲望的人充當(dāng)。山長(zhǎng)下設(shè)監(jiān)院、管事，負(fù)責(zé)遮務(wù)。院方要求師生：以經(jīng)史教學(xué)為基礎(chǔ)，以制義詩(shī)賦為技能，以道德倫理為學(xué)風(fēng)。學(xué)習(xí)方式為：以個(gè)人攻讀、相互問(wèn)答、集中講解為主，導(dǎo)師指導(dǎo)為輔。考試分為兩類：一類是由山長(zhǎng)主持的“堂課”等院內(nèi)的日?？荚?，另一類是由地方官主持的“官課”等臨時(shí)性考試。每年，書院都會(huì)將在不同“堂課”中學(xué)子撰寫的優(yōu)秀文章匯編成書，供大家觀摩參考。昆陽(yáng)的書院，其功能有二：一是培養(yǎng)科舉人才，以科舉考中為結(jié)業(yè)；二是為民間學(xué)派提供互相講會(huì)、問(wèn)難、論辯的場(chǎng)所。 昆陽(yáng)學(xué)校的興盛，得力于官員，更得力于黎民百姓。文淵閣《四庫(kù)全書》之本雍正《云南通志》如是說(shuō)：李尚文，昆陽(yáng)人，字文中，自號(hào)醉樵居士，博學(xué)善詩(shī)和古文，不樂(lè)仕進(jìn)而徜徉于山水間，嘗恨滇中乏書，與兒子李滄（天順三年舉人）到江南購(gòu)書千余卷，歸教鄉(xiāng)人。門下，弟子眾多，參加科舉考試多人登甲科。時(shí)人為緬懷他，把他當(dāng)年教授鄉(xiāng)民的地方喚為“醉樵草堂”，在草堂前建坊，坊檐下置一匾額，上書：“云氣倉(cāng)然”。清初，“醉樵草堂”更名為“憩園”，云南巡撫王繼文到昆陽(yáng)查看賑濟(jì)情況時(shí)，慕名前往憩園，緬懷醉樵居士。在王巡撫抬頭仰望“云氣倉(cāng)然”時(shí)，油然脫口盛贊：“其名重如此?！钡拦狻独リ?yáng)州志》如是說(shuō)：“邢液，字元永，號(hào)釣山。性嗜學(xué)，頃刻數(shù)藝學(xué)。使邵公面試之，許以國(guó)士。深于易教授，生徒多，知名士中拔萃。吳逆（吳三桂）污偽職不受，滇平徴抗擊者，以官任嶜峩訓(xùn)導(dǎo)，升陸良學(xué)正。年逾八十，告歸，教授后學(xué)，老而不倦?！薄袄钤婆e，字休之。幼穎悟，博通經(jīng)史，以春秋魁。鄉(xiāng)試（萬(wàn)歷二十五年），任河南林縣令，課農(nóng)桑，崇學(xué)校。號(hào)稱得士，解組歸（解下印綬辭官，即辭掉官職，歸老田園）。以著述自?shī)?，?shī)文甚多，惜兵僰，散失無(wú)存?！薄?/p> 俗話說(shuō)，前人植樹樹，后人乘涼。昆陽(yáng)，僅明清兩代，就有8人中進(jìn)士，166人中舉人，而像李尚文這樣不樂(lè)進(jìn)仕、有“卓行”（即品行高尚）的，僅是入道光《昆陽(yáng)州志》的就為24人。著述留世，從史冊(cè)中找到的有李暢藻著《竹龍記錄》《雪山堂集》、李桂著《虛受軒集》、李昌蘭著《渠陽(yáng)詩(shī)草》、李從邑著《竹溪吟》、李從嶠著《忠孝録》《容齋詩(shī)草事》《實(shí)詳孝友》、安泰著《狎鷗集》、李文耕著《喜聞過(guò)齋全集》《善善錄》《孝子傳》《文廟贈(zèng)績(jī)錄》《啟蒙韻言》。 這種好學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，著述成風(fēng)的社會(huì)風(fēng)氣，為昆陽(yáng)小街鑄就了一個(gè)個(gè)世襲儒業(yè)的士紳階層。其中，名氣最大的當(dāng)屬李文耕家族。他家，因世襲儒業(yè)，而成為滇中一帶的名門望族，因科舉世家之譽(yù)而名貫云南。 對(duì)科舉世家或科舉家族，人們是這樣定義的：在100年間有3人或3人以上考中舉人、進(jìn)士的家庭或家族，即為科舉世家或科舉家族。在清一代的云南能滿足此定義的家庭或家族共計(jì)10家，昆陽(yáng)州的李文耕家族便是其中一家。其具體情況是：李從綱，康熙三十五年(1696年)丙子科舉人，官至貴州貴定縣知縣；兒子李旻，乾隆元年(1736年)丙辰恩科舉人；孫子李頤學(xué)，乾隆二十七年(1762年)壬午科舉人；重孫李文耕，嘉慶七年(1802年)壬戌科進(jìn)士，官至湖北按察使，一生著述頗豐。 李文耕，出生于昆陽(yáng)小街，17歲時(shí)參加云南府試獲第一名，數(shù)年后以第一名的院試成績(jī)?nèi)〉脜⒓釉颇相l(xiāng)試資格，27歲中舉人，嘉靖七年（1802年）中進(jìn)士，官至湖北按察使，1833年榮歸故里?；剜l(xiāng)后，他堅(jiān)持每天三次省察鄉(xiāng)鄰，始終以“不失孺子身份，不失儒家禮節(jié)”要求自己，思考如何將儒家思想物化民間，用以化育社會(huì)各階層。在他的倡導(dǎo)下，官府、鄉(xiāng)紳聯(lián)名遂將頭鋪更名為居仁坊，二鋪更名為由義坊，三鋪更名為循禮坊，四鋪更名為大智坊。他給鄉(xiāng)人講：“仁，即愛(ài)人”，“義，即正義”，“禮，即體也”，“智，即燭也”。為便于鄉(xiāng)民理解和踐行，李文耕對(duì)此作注：仁，指愛(ài)家庭成員、氏族宗親，與人交往有愛(ài)、真誠(chéng)、無(wú)私，愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)；義，即正義，表現(xiàn)為美好善良的境界和正直正義的氣節(jié)；禮，是做事過(guò)程中的言行表現(xiàn)，每個(gè)人都應(yīng)克制自己不正當(dāng)?shù)挠?、沖動(dòng)的情緒和不正確的言行，做到“非禮勿視、非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，使自己的視、聽、言、行都符合禮；智，是辨別事物、分辨是非善惡，憑借自己的智慧引領(lǐng)他人前行的能力。 清宣統(tǒng)年間，到任的昆陽(yáng)知州蘇中廷，看著李文耕造就的昆陽(yáng)世俗氛圍——安寧祥和，瑞氣祥云，心中一喜，遂將昆陽(yáng)小街劃分為四段，把與居仁坊片區(qū)對(duì)應(yīng)的街道命名為居仁街，與由義坊片區(qū)對(duì)應(yīng)的街道命名為由義街，與循禮坊片區(qū)對(duì)應(yīng)的街道命名為循禮街，與大智坊片區(qū)對(duì)應(yīng)的街道命名為大智街。在分街的柵子上，立匾書寫街名。 （未完待續(xù)） （楊文忠） 流聲音 權(quán)威發(fā)布 審核：段正祥 方維林 排版：?
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