瑯琚鎮(zhèn)疏口古村航拍圖

何源鎮(zhèn)孫家村的明代牌樓

本報記者 溫 凡文/圖

在疾馳的城鎮(zhèn)化進程中，不少古鎮(zhèn)古村面臨兩難境地：一方面老屋傾圮加速衰敗，村莊在遺忘中走向消逝；另一方面在過度的現(xiàn)代化商業(yè)改造中，古村肌理被弄得支離破碎，靈魂支撐的文脈蕩然無存。

文化的傳承在艱難博弈中苦尋出路。

5月12日，中國傳統(tǒng)村落市場化運作機制座談會上，100余位來自北京、浙江、深圳等地的專家學者，駐贛金融機構(gòu)有關(guān)負責人齊聚撫州，縱論古村落保護與活化利用的現(xiàn)狀和未來。期間，與會人員深入金溪考察，在這座被譽為“一座沒有圍墻的古村落博物館”里，體驗時光的留痕，以及古村落重生的活力。

金溪，正在厚重而久遠的文化遺產(chǎn)保護實踐中，努力探索一條古村落活化利用的實現(xiàn)路徑。

慢慢活化的古村漸聚人氣

出金溪縣城，驅(qū)車沿省道北行10余公里，竹橋古村便進入了視野?？v橫交錯的幽靜小巷，歷經(jīng)歲月磨礪的青石古道，猶如一軸緩緩舒展的時光畫卷，滿是道不盡的韻味，說不完的故事。

走進竹橋古村，就仿佛走進了明清的過往歲月。100余幢明清建筑保存完好，蔚為壯觀。行走在古村中，處處都是飛甍翹壁、青磚黛瓦、青石幽巷。如果逢著節(jié)假日，當?shù)卮迕裆泶┕叛b，或在村口叫賣藕絲糖、或在鐵匠鋪里叮當敲擊、或在巷道間從容緩步，那份誠摯純樸的氣質(zhì)，不由讓人陡然而生“今昔是何年”的時空穿越錯覺。

竹橋古村的歷史，可以上溯到千余年前那個改朝換代的時間。公元961年，也就是趙匡胤稱帝建立宋朝的次年，南唐元宗李璟逝世，六子李煜繼位。這一年，福建人余克忠奉命領(lǐng)兵駐守臨川上幕鎮(zhèn)(今金溪縣)，并把家眷遷至此地，繁衍生息。到了元代末年，又一個戰(zhàn)亂頻仍的年代，余克忠第13代孫余文隆帶著家人四處奔波，最終找到了一個依山傍水的好地方，定居至今，后人尊余克忠為竹橋余氏始祖。

數(shù)百年歲月蹉跎，歷經(jīng)舊與新的矛盾、衰與榮的糾纏，竹橋古村也曾有過古宅破敗、村民外流的不堪過往。直到近年來，該縣開始啟動古村保護和開發(fā)利用工作，搶救、修繕、復原了“品”字三井、鎮(zhèn)川公祠等30余處古建筑和10余處珍貴文物，竹橋古村先后榮膺中國歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落等榮譽稱號，并于2017年成功創(chuàng)建為國家4A級景區(qū)。令人驚喜的是，經(jīng)過修繕的古村依舊保留著幾乎原汁原味的村落原貌，已經(jīng)打造成為一個沉浸式體驗? ?區(qū)：以明朝萬歷年為背景，植入萬歷年間菜刀鋪、藥鋪、油面坊、舉人還鄉(xiāng)等情境元素，以村民生產(chǎn)、生活為主題，真實還原歷史場景，營造身臨其境的氛圍。

如今，竹橋古村已經(jīng)成為我省一處新晉熱門旅游景點，在封存歷史文脈的同時，積極引進各類文化業(yè)態(tài)，美食、民宿等特色店鋪集聚，重現(xiàn)曾經(jīng)的古村煙火。

竹橋古村的成功實踐是金溪對古村落活化利用的一個縮影。金溪境內(nèi)古村落眾多，其中格局保存完整、歷史風貌保存較好、地方特色鮮明的具有類似歷史文化名村文化價值的傳統(tǒng)村落共有158個，每個村落都有集中成片的文物建筑，總數(shù)超過萬幢。古村絕大多數(shù)為宋代選址立戶，明代營造興盛，清代穩(wěn)定完善，是傳承有序的明清聚落文化的活化石。集中理學文化、商幫文化、科舉文化、鄉(xiāng)紳文化、家族文化等要素特征，被專家學者稱為臨川文化的重要載體、贛派古村落的典型代表、中國儒耕文化的家園。

當?shù)貙⑧l(xiāng)村記憶、民俗文化、民間傳說、特色產(chǎn)業(yè)等鄉(xiāng)土元素巧妙地融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中，最大限度地保護古風古韻，讓村村都有村民認同的不可復制的文化標志，吸引了大批游客前來探究、懷舊、游覽。古村的變化感染著世代居住的當?shù)厝?，許多外出務(wù)工的年輕人陸續(xù)回到村里，開始了民宿、農(nóng)家樂等營生。

“古村落的活化利用最重要的業(yè)態(tài)是文旅和產(chǎn)業(yè)，竹橋古村這種沉浸式、植入式的角色扮演，是一種新的能夠體現(xiàn)時空穿越感的旅游業(yè)態(tài)。通過合理的呈現(xiàn)方式，不僅僅只有古建筑，更展示了古村落所承載的時代背景和文化背景?！鄙钲趶V電集團副總編輯、深圳文化產(chǎn)權(quán)交易所董事長于德江對此贊不絕口。

重拾古村曾經(jīng)失落的自信

很長一段時間里，胡慶華都扮演著吃力不討好的角色，整日都在游說不愿掏錢維修老屋的房主，將政府大力支持老屋修護的政策傳達給房主，取得他們的同意，共同修護老屋。

67歲的胡慶華是合市鎮(zhèn)游墊古村村民，對這塊生于斯、長于斯的土地有著極為深厚的感情，每每看著村里日漸衰敗的老屋都是憂心忡忡。2013年，他成為村里的文保員，也是金溪縣第一個文保員。

村民是村莊的主體，文化是村莊的靈魂。傳統(tǒng)村落的保護利用，既要修繕外在的“筋骨肉”，更要傳承內(nèi)在的“精氣神”，最好的保護是實現(xiàn)居民與建筑的良性互動。當前，古村落的保護建設(shè)之路普遍面臨著這樣的困境：許多祖祖輩輩生活在老屋中的村民，并未意識到自己居住之所承載的文化價值，隨著近年傳統(tǒng)村落保護建設(shè)工作的大力開展，反而把保護工作全部寄托于政府，作為與村落發(fā)展息息相關(guān)的群體，大多數(shù)村民忽略了自身是村落保護行動最直接的利益相關(guān)者的這一身份。

“村民們能多多關(guān)注老屋，日常做些力所能及的簡易維護，便能延長它們的歷史壽命，為歷史建筑搶修工程留住時間。”作為一名文保員，胡慶華的價值在這方面得到了最好的體現(xiàn)。

在金溪，像胡慶華這樣的文保員共有76名，基因里流淌的血液讓他? ?成為保護老屋的重要力量。在他們的影響之下，越來越多的村民主動加入到古村保護中，涌現(xiàn)出許多感人的故事：有不惜自身安全也要保全建筑，堅決與文物盜竊犯作斗爭的；有半夜聽到狗叫就自發(fā)出來巡邏的；有自學中國古代陶瓷史、中國考古學等學科，不斷提升自己的；有把全部退休金拿來修老屋的；有拉網(wǎng)式普查、刻苦學藝的；有努力學習運用互聯(lián)網(wǎng)知識宣傳保護古建的……

政府引導與公眾參與并重，文化內(nèi)涵與生態(tài)環(huán)境并重；科學規(guī)劃與分步建設(shè)相統(tǒng)一，合理保護與旅游發(fā)展相統(tǒng)一。當?shù)赝ㄟ^組織古村村民到外地實地參觀考察，舉辦傳統(tǒng)村落保護利用知識講座、培訓班，制定村規(guī)民約，編印出版古村宣傳推廣書籍，完善保障機制。尤其是招聘當?shù)卮迕癯蔀槲谋T，以村民管理古村，取得了顯著成效。

胡慶華成為文保員的第五年，一個全國性的“拯救老屋行動”項目落地金溪?！罢壤衔菪袆印笔秦斦?、國家文物局批準設(shè)立，由中國文物保護基金會全程管理實施的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展公益項目。金溪縣與云南省紅河州建水縣、石屏縣，成為全國三個“拯救老屋行動”整縣推進項目實施縣。

“傳統(tǒng)村落里邊的古建筑是中華文化遺產(chǎn)多樣性的實證，這種機理格局也是中華民族最樸素的生態(tài)平衡觀的體現(xiàn)。傳統(tǒng)村落是我們中華農(nóng)耕文明的DNA，是我們傳統(tǒng)道德的涵養(yǎng)地，它所蘊含的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源?！睆穆涞貙嵤┲两?，中國文物保護基金會副秘書長王瑩一直關(guān)注著金溪古建筑的保護和利用。在她的眼里，金溪探索的古村落保護模式基本已經(jīng)成型，基金會補助50%，其余都是由當?shù)卣?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民共同出資。隨著項目實施的深入推進，在當?shù)毓そ臣皡⑴c農(nóng)戶的身上，都能明顯感覺到與日俱增的自豪和自信。

古村落的新生，離不開村民這個最重要的守護者，他們的參與度與責任感，自覺形成文化合力，在一磚一瓦的保護中留住鄉(xiāng)愁、尋得歸處。

復蘇是為了更美好的未來

臨川才子金溪書。

遠色入江湖，煙波古臨川。這方孕育了王安石、湯顯祖、曾鞏等一大批英才俊杰的土地，成就了中華民族人文史上耀眼的才子群體?！敖鹣獣眲t是指金溪縣滸灣鎮(zhèn)的雕版印書。

滸灣面臨撫河，交通便利，早在明朝中葉就商賈如云，是贛東主要商品集散地。數(shù)百年前，這里已經(jīng)成為江南印書中心，凡經(jīng)史子集、話文小說都能刊刻，人稱“江西版”譽滿全國，滸灣也由此贏得“江南書鄉(xiāng)”之稱。繁盛時期的滸灣，有書房堂號60余家，雕刻匠人1000余人，印刷出的贛版古籍深受中外收藏界熱捧。1956年，鄭振鐸在廈門大學一次講座中，將滸灣與北京、漢口(湖北武漢)、四堡(福建連城)并列為明清時期中國四大雕版印刷基地。

是書鄉(xiāng)養(yǎng)育了巨儒，還是才子成就了書鄉(xiāng)，抑或兩? ?兼而有之？世事變幻已經(jīng)無法可考。我們只知道，撫州書事昌盛的過往煙云。

如今的滸灣老街，兩側(cè)老屋鱗次櫛比，街前街后的石碑廊橋風華不再，卻依舊有一份掩不住的芳華氣質(zhì)。被歷史洪流卷過的滸灣，在落寂中孕育著一輪新的復蘇。

實施傳統(tǒng)村落保護利用是一項繁雜而系統(tǒng)的工程，單一的保護模式不足以發(fā)掘各個傳統(tǒng)村落的真正潛力。金溪結(jié)合各個古村落的特點，針對現(xiàn)下游客對于旅游資源的實際需求，有針對性地制定了一批村落保護利用措施。目前，全縣有6個村落按照世界文化遺產(chǎn)標準進行保護，而更多的古村落、古建筑也被開發(fā)利用。荷蘭創(chuàng)意風情大坊村、書香休閑民宿疏口村、CHCD數(shù)字遺產(chǎn)游墊村、天然氧吧養(yǎng)老胡山村等8個各具特色和相應(yīng)發(fā)展?jié)摿Φ墓糯迓?，已逐漸向世人撩開了神秘而久遠的面紗。

“古村+旅游”“古村+紅色文化”“古村+創(chuàng)意”……一次次傳統(tǒng)村落保護與活化利用的實踐，最終探索出了一條獨具特色的金溪路徑。在這里，農(nóng)耕記憶、鄉(xiāng)愁情懷、人文歷史、自然風光紛紛尋得落地生根的載體，借著老屋新生、民俗傳承、旅游興旺、文化復蘇等成效，陸續(xù)收獲著看得見、摸得著的文化實惠。古建筑、古村落數(shù)量位居全省前列的金溪縣，正在把歷史建筑和農(nóng)耕文化完美地結(jié)合，重現(xiàn)“耕讀傳家久，詩書繼世長”的鄉(xiāng)村美麗畫卷。

更為重要的是，在這個過程中，當?shù)卮迕癜l(fā)生了由內(nèi)而外的改變。文化自信心越來越堅定，探索新世界和新生活的勇氣日漸增強，外面世界的繁華喧囂，已留不住他們歸田園居的腳步。在百年老宅修復行動中，金溪人獲得了嶄新的生活空間，越來越多的外地人才開始來到這里，體驗極具人文厚度的文創(chuàng)和宜居空間。

數(shù)年前，在一場關(guān)于古村落發(fā)展研討會上，與會專家學者形成了《金溪共識》，其中有一段這樣的文字：外界力量和科學技術(shù)的發(fā)力，都不能替代本鄉(xiāng)本土的主體意識，保護古村落，最終要依靠的是村民自身，首要的任務(wù)就是激活古村的人，將村民的情感注入古村，喚醒于心，才能留住村民，才能讓古村重煥活力。

字里行間，我們看見的是一個關(guān)乎古村落充滿期待的未來。

融合之道

北宋《太平寰宇記》云：“至周顯德五年(公元958年)，析臨川近鎮(zhèn)一鄉(xiāng)并取饒州余干白馬一鄉(xiāng)立金溪場。后置爐以烹銀礦。”宋淳化五年(公元994年)改場為縣。因歷史上出金產(chǎn)銀，加之山間溪水色澤如金，金溪由此而得名。

傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)愁的一個落腳點，同時也是中國傳統(tǒng)文化的傳承地。這些承載著明清時代建筑群的村落，其實都是從建縣之始一路走來，在這里穩(wěn)定延續(xù)已經(jīng)千年百年。這些建筑本身的價值，還有它們背后的故事，已經(jīng)形成了一種強大的力量。

時光加速改變著古村落的容顏，村民心底則有那份無法割舍的情懷。上一輩擔心年輕人會忘記這里，忘記歷史；年輕人則在擔心，再難找到古村的靈魂。舊與新的矛盾，衰與榮的糾纏，古村落承載著一代又一代人揮之不去的情感記憶，深釀著一座座古村的文化內(nèi)涵與人文生態(tài)。

作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明的載體和源頭、現(xiàn)代文明的根基和依托，傳統(tǒng)村? ?是一種不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落的保護利用，本質(zhì)上是在轉(zhuǎn)型期為傳統(tǒng)文化留下容身之地，為鄉(xiāng)村發(fā)展找到融合之道。所幸的是，生活在這里的人，關(guān)心古村落命運的人，正在攜手破解這些難題。

隨著越來越多古村落的活化，這方詩意盎然的土地發(fā)生了太多想象之外與意料之中的變化，城市文化價值早已遠遠超過出金產(chǎn)銀的當年，并為傳統(tǒng)村落的延續(xù)與演變賦予了更多可能。

鄉(xiāng)愁之外，活化歸來。

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