世界上的歷史故事有哪些
導(dǎo)讀：世界上的歷史故事有哪些 世界歷史從古至今講解？
世界上的歷史故事太多了，不知道你要了解那一類(lèi)的故事。在我國(guó)，管鮑之交的故事，將相和的故事，姜子牙的故事，破釜沉舟的故事，赤壁之戰(zhàn)的故事等，都是很有名的故事。在世界上，首選斯巴達(dá)克斯的故事好看了。還有荷馬史詩(shī)的故事，十字軍東征的故事，羅賓漢的故事等，也都是很有味道的故事。世界上的故事一生一世也讀不完。有興趣就去閱讀吧，讀書(shū)很有益處的。
諾曼底登陸（1944年6月6日 - 1944年8月25日），代號(hào)“霸王行動(dòng)”，是第二次世界大戰(zhàn)中盟軍在歐洲西線戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)起的一場(chǎng)大規(guī)模攻勢(shì)。接近三百萬(wàn)盟軍士兵渡過(guò)英吉利海峽前往法國(guó)諾曼底，成功開(kāi)辟了歐洲大陸的第二戰(zhàn)場(chǎng)。諾曼底戰(zhàn)役是目前為止世界上最大的一次海上登陸作戰(zhàn)，使第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)發(fā)生了根本性的變化。
世界歷史從古至今講解？
本書(shū)于2018年4月出版，同年5月被中國(guó)圖書(shū)評(píng)論會(huì)評(píng)選為“中國(guó)好書(shū)”。推薦理由是：本書(shū)是一部簡(jiǎn)明世界通史大眾讀物。從全球整體的大視角總覽人類(lèi)文明歷史的全貌，將文明的晨曦、國(guó)家的興起、春秋的烽火、帝國(guó)的榮耀、陸地與海洋、殖民的世界等六個(gè)千年的主題依次展現(xiàn)。
人類(lèi)的文明是從遷徙到定居的過(guò)程中形成的。中華文明、古印度文明、兩河文明和古埃及文明是人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中最早、最大的分支，我們現(xiàn)在的很多方面都可以從中去追溯到歷史的源頭。
本期我們先來(lái)講解人類(lèi)文明發(fā)展的第一個(gè)千年——公元前3300年到前2300年，即人類(lèi)文明的晨曦。
開(kāi)始今天的講解之前，先請(qǐng)大家思考一個(gè)問(wèn)題：
為什么說(shuō)大洪水是人類(lèi)文明的源頭？
01
人類(lèi)祖先在依靠狩獵和采摘植物果實(shí)為生的遠(yuǎn)古時(shí)代，其實(shí)和動(dòng)物是沒(méi)什么區(qū)別的。
為了獲得更多的果實(shí)，人類(lèi)祖先開(kāi)始種植植物，對(duì)成熟果實(shí)的等待使人類(lèi)祖先選擇了定居。
在水之濱和河之畔開(kāi)始出現(xiàn)原始村落。聚集在一起的人為了保護(hù)收成和儲(chǔ)存果實(shí)，用泥土和樹(shù)木在聚集的地方，建造起保護(hù)的圍墻，于是形成了最早的“城”?！俺恰币蚰軌?yàn)樨浳锝粨Q提供固定的場(chǎng)所和保護(hù)，而逐漸增加了“市”的功能。
人類(lèi)文明正是因?yàn)椤俺鞘小钡某霈F(xiàn)，加速了發(fā)展。
在種植和狩獵中，為了有更便捷和堅(jiān)固的工具，人類(lèi)發(fā)明了金屬冶煉技術(shù)，進(jìn)入了人類(lèi)文明的“銅石并用時(shí)代”，從而完成了人類(lèi)發(fā)展史上一次歷史性的跨越。
而人與人之間日益頻繁的交流，使“象形文字”從原始圖畫(huà)中分化出來(lái)，逐漸發(fā)展成為文字。
城市的建造、金屬工具的使用和文字的出現(xiàn)是人類(lèi)文明早期形成的重要標(biāo)志。
伴隨著城市的出現(xiàn)和金屬工具的使用，人類(lèi)各主要文明的文字也逐漸形成。這個(gè)過(guò)程極其漫長(zhǎng)，大都經(jīng)歷了從最早的記述事件的圖畫(huà)，到固化的象形文字，到抽象成古典文字，最后再進(jìn)一步簡(jiǎn)化、分化，發(fā)展成為今天使用的各式各樣的文字。在這個(gè)過(guò)程中，有些文字逐漸消亡了。
自從有了象形 文字，人類(lèi)文明才最終完成了全部的文明要素的創(chuàng)造。對(duì)于如何用文字來(lái)界定文明的起點(diǎn)，在國(guó)際史學(xué)界中，至今并未統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，由此引發(fā)了不少關(guān)于不同文明起源時(shí)間的紛爭(zhēng)。
盡管存在不少爭(zhēng)議，但各大文明文字的產(chǎn)生，仍然具有一個(gè)相同的共性，那就是被歸功于某個(gè)神一樣的人物，或被認(rèn)為就是神
靈的杰作。
倉(cāng)頡造字，則是中華文明中一個(gè)廣為人知的傳說(shuō)。
文字與文明有著非常緊密的聯(lián)系，兩者相伴而生，又相伴而去。古印度文字、兩河文明的楔形文字、尼羅河文明的古埃及象形文字，都和它們的文明一起，逐步喪失了生存空間，唯獨(dú)漢字同中華文明一起相伴發(fā)展至今，成為中華文明最具代表性的符號(hào)。
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02
公元前3000年左右，西亞因?yàn)閬?lái)歷不明的白蘇美爾人大規(guī)模采用灌溉技術(shù)而開(kāi)啟了兩河文明的篇章，北非在對(duì)河水的開(kāi)發(fā)利用中實(shí)現(xiàn)了尼羅河文明的統(tǒng)一，南亞古印度文明在這一時(shí)期的唯一標(biāo)志是哈拉巴文明的遺址。
東亞的神農(nóng)部落，由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)成為中華文明最早的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。神農(nóng)氏也因此享有“三皇”的榮耀。
中國(guó)人經(jīng)常用“自盤(pán)古開(kāi)天辟地，三皇五帝到如今”來(lái)概括中華文明歷史?！叭省笨偫ǖ氖侵腥A文明早期的孕育過(guò)程，這一階段始于盤(pán)古開(kāi)天地，終于公元前2600年左右的“涿鹿之戰(zhàn)”。
“三皇”這一說(shuō)法，最早出現(xiàn)在《周禮·春官·外史》中，后衍生了很多個(gè)版本，有“燧人、伏羲、神農(nóng)”說(shuō)和“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)”說(shuō)等不同的說(shuō)法，這些說(shuō)法的最大共性是，將中華文明在孕育過(guò)程中所取得的標(biāo)志性成就歸功于三位神話人物，亦可以解讀為中華文明是由無(wú)數(shù)古代先人共同創(chuàng)造的。
位列“三皇”的眾多神靈中，女?huà)z與伏羲是最高層級(jí)。女?huà)z是繼盤(pán)古開(kāi)天地之后創(chuàng)世紀(jì)的神靈，從女?huà)z用泥土造人，或女?huà)z與伏羲結(jié)合創(chuàng)造人這兩種傳說(shuō)中，我們可以看出，女?huà)z代表了人類(lèi)對(duì)生命的崇拜和敬畏，也依稀可以看出母系社會(huì)的痕跡。
伏羲則被后世賦予了“男性”的特征，既有與女?huà)z共同造人的至尊地位，也有教會(huì)人類(lèi)結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，創(chuàng)“伏羲八卦”，制“琴”作“曲”等開(kāi)創(chuàng)上古文明的功績(jī)，因此被看作為古代人類(lèi)智慧的創(chuàng)造者。
公元前2600年左右，南亞古印度文明在留下城市遺址后，因消失而中斷；西亞兩河文明因蘇美爾人被外族入侵而結(jié)束了第一階段的歷史；北非的尼羅河文明則在統(tǒng)一帶來(lái)的和平中，完成了世界上最偉大的創(chuàng)造：大金字塔。
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東亞的中華文明，在炎黃二戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”中，完成了從“三皇”到“五帝”的時(shí)代交替。黃帝開(kāi)啟了中華文明的“五帝”時(shí)代，炎帝只是依靠“三皇”神農(nóng)氏一脈的盛名，才列在黃帝之前，成為炎黃子孫的共同祖先。
黃帝在誅殺蚩尤之后，征服四方，徹底取代神農(nóng)氏的部落首領(lǐng)地位，被諸侯尊為“天子”。
“五帝”之說(shuō)最早出于《史記》中，指的是“黃帝王朝”中，五個(gè)相繼為帝的首領(lǐng)，分別為：黃帝、顓頊 、帝嚳、堯和舜。
事實(shí)上，關(guān)于“黃帝王朝”的一切，都只存在于傳說(shuō)中，并沒(méi)有相對(duì)清晰和完整的社會(huì)發(fā)展背景供后世的史學(xué)家來(lái)研究。
雖然中國(guó)自古就有“拜祖到新鄭，祭祖到黃陵”這一說(shuō)法，但河南新鄭只是目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的黃帝出生地而已。
據(jù)《史記》中記載，黃帝并沒(méi)有固定的住處，總是“遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)”，因此“黃帝王朝”是一個(gè)沒(méi)有都城的文明。
03
公元前2600年前后，古印度文明只是曇花一現(xiàn)；兩河文明在開(kāi)放的環(huán)境中不斷迷失；尼羅河早期文明通過(guò)石砌而成的大金字塔確立了其無(wú)與倫比的地位。
而中華文明在即將到來(lái)的大洪水時(shí)代，經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)。水在養(yǎng)育人類(lèi)的同時(shí)，也給了人類(lèi)生存造成了最大的威脅。
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在大洪水面前，幾乎所有文明都難逃厄運(yùn)。至今我們?nèi)阅軓墓湃肆粝碌膶?duì)洪水的記載中，感受到當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)洪水的恐懼和無(wú)奈。
在古代中國(guó)人眼里，大洪水如同世界末日。而在在古代美洲人眼里：“天接近了地，一天之內(nèi)，所有的人都滅絕了，山也隱沒(méi)在了洪水之中……”
在人類(lèi)早期文明的晨曦中，所發(fā)生的一切，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是模糊不清的記憶。但有一點(diǎn)我們可以肯定，那就是大洪水并沒(méi)有終結(jié)人類(lèi)文明的腳步。
在黃帝王朝的末年，一場(chǎng)大洪水席卷了整個(gè)中原大地，也因此引出“大禹治水”這一流傳千古的悲壯故事，造就了一代偉大的帝王。
其它文明中，能夠與大禹治水相媲美的傳說(shuō)，大概只有諾亞方舟的故事，且大洪水都是從天而降，只是一個(gè)緣于天帝對(duì)人類(lèi)罪惡的憤怒，一個(gè)緣于上帝對(duì)人類(lèi)不敬的懲罰。
在大禹治水的傳說(shuō)中，無(wú)論是禹的父親鯀還是他自己，在大洪水來(lái)臨時(shí)，都試圖通過(guò)治理水患，從根上解決問(wèn)題，采取的是主動(dòng)的姿態(tài)。而在諾亞方舟的神話中，以諾亞為代表的人類(lèi)，只是在被動(dòng)地躲避水患。
兩者的不同，實(shí)際上反映了不同文明間的內(nèi)在差異：穩(wěn)定和飄忽。
大禹主動(dòng)治理水患，可以理解為中華文明對(duì)土地的眷戀。只有治理了水患，才能保住家園，守住故鄉(xiāng)。因此，這種行為可以理解為對(duì)穩(wěn)定的追求。
中華文明在此后的“穩(wěn)定”中走了5000年，這種穩(wěn)定既讓中華文明創(chuàng)造了空前繁榮，也為后期的閉關(guān)鎖國(guó)埋下了伏筆。
諾亞方舟被動(dòng)躲避水患，可以理解為對(duì)生命的珍惜：留住生命，留住希望。這種被動(dòng)的行為雖然使得文明在早期發(fā)展緩慢，卻為他們今后在漂忽中發(fā)現(xiàn)新大陸埋下伏筆。
禹在治水過(guò)程中，被舜帝賜名為“夏后氏”，他的部落因此得名為“夏后”。大禹繼承舜的帝位后，于公元前2070年建立“夏朝”，夏朝成為了中國(guó)正統(tǒng)史學(xué)中第一個(gè)奴隸制王朝。
人類(lèi)的第一次世界性的遷徙，正是發(fā)生在這一時(shí)期，當(dāng)時(shí)亞非歐三大陸上，閃米特人最先從阿拉伯半島沙漠邊緣北上，雅利安族群隨后從歐亞大陸中部草原南下；南亞的古印度文明在此后很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有任何印記，至今仍是史學(xué)界里最大的謎團(tuán)；西亞的兩河文明易主；北非的尼羅河文明中斷，歐洲文明的曙光卻在地中海的沿岸升起。
而東亞的中華文明，? ?大禹建立夏朝后，開(kāi)始有了“華夏文明”的別稱(chēng)。
01
公元前2070年，禹繼位為天子之后，將天下分為九州，令九州的首領(lǐng)貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將九州的名山大川、奇異之物全部鐫刻于九鼎之上，一鼎象征一州，并將九鼎集中放置在夏王朝的都城。
九州因此成為中國(guó)的代名詞，九鼎成為王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。八年后，禹在涂山召開(kāi)“萬(wàn)國(guó)”諸候大會(huì)，防風(fēng)氏因遲到被禹殺死，禹借機(jī)樹(shù)立了天子的威嚴(yán)。
夏后氏的部落，原本是炎黃部落中的一支，夏朝建立后，夏就成了境內(nèi)各族的統(tǒng)稱(chēng)；加上當(dāng)時(shí)的夏朝，相對(duì)于其它地區(qū)文化更為發(fā)達(dá)，服飾華彩，因此又得名“華”。于是，在漢代之前，中原各族開(kāi)始有“諸華”或“諸夏”的稱(chēng)謂。
而“華夏”二字的合用，最早出現(xiàn)在《尚書(shū)·周書(shū)·武成》中：“華夏蠻貊，罔不率俾?！币馑际钦f(shuō)，不論是華夏族，還是偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，沒(méi)有不服從周武王的。自漢代以后，華夏一詞常指漢族，后演變?yōu)橹袊?guó)的別稱(chēng)。
在東亞開(kāi)啟“華夏文明”的同一時(shí)期，兩河文明、古印度文明和尼羅河文明，卻從早期的燦爛走向沒(méi)落。
公元前21世紀(jì)前后的南亞，由于迄今沒(méi)有這一時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，人們只能猜想那些古代城市遺址的創(chuàng)造者正在不知何時(shí)回歸的原始狀態(tài)中等待雅利安入侵者的到來(lái)。
大約在公元2191年，西亞的兩河文明，遭到外敵的入侵。來(lái)自伊朗高原的庫(kù)提人，摧毀了閃米特人的阿卡德王國(guó)。約公元前2113年，烏爾城邦統(tǒng)一兩河流域南部，建立“烏爾第三王朝”。
烏爾第三王朝是蘇美爾人在持續(xù)分裂和屢遭外侵后僅有的一次真正統(tǒng)一，也是蘇美爾文明的最后榮光。隨著它的滅亡，兩河文明再次陷入割據(jù)和戰(zhàn)亂。
北非的尼羅河文明，因建造大金字塔而陷入分裂割據(jù)的狀態(tài)，地方政府紛紛稱(chēng)王，據(jù)曼涅托的《埃及史》記載，這一時(shí)期，這里同時(shí)存在三個(gè)不同部落分別建立的王朝。
與兩河文明、古印度文明和尼羅河文明的衰落相伴而行的是公元前21世紀(jì)前后的人類(lèi)世界性大遷徙。這次遷徙主要由源于歐亞大陸中部草原的雅利安人和來(lái)自阿拉伯半島的閃米特人發(fā)起。
閃米特人由于地理位置最初都只能向北遷徙，在到達(dá)了兩河流域上游后才有了東西方向的選擇；來(lái)自歐亞大陸中部草原的雅利安人最初都是向南遷徙，后也形成了向東、向西、向南的不同分支。
這次人類(lèi)世界性大遷徙使得兩河文明、古印度文明和尼羅河文明第一次緊密地聯(lián)系在一起，或被中斷或成為一種全新的文明。
02
公元前19世紀(jì)前后，南亞的古印度文明依稀可聞的只有雅利安人嘹亮的牧歌；西亞的古巴比倫王國(guó)成為兩河文明的代稱(chēng)；喜克索斯人的入侵，讓北非的尼羅河文明沉浸在被分裂和奴役的悲傷中；全新的古希臘文明，在美麗的愛(ài)琴海邊正蓄勢(shì)待發(fā)。
東亞的夏朝早已經(jīng)失去了禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的實(shí)干精神。曾經(jīng)充滿激情的啟在通過(guò)武力奪回王位 后，便沉溺于享樂(lè)。啟的兒子太康更為荒唐，居然外出打獵數(shù)月不歸。
于是，一箭射落九日的有窮部落首領(lǐng)后羿將太康驅(qū)逐，先是立太康之弟仲康為天子，自己幕后掌權(quán)。仲康死后，后羿直接趕走仲康的兒子相，自己取而代之當(dāng)了天子，因此有了“太康失國(guó)”、“后羿代夏”的典故。
這個(gè)后羿雖然箭術(shù)了得，但在治國(guó)齊家上卻一無(wú)是處。先是傳說(shuō)被老婆嫦娥偷了西王母給的不老神藥，后被部將寒浞奪了天下。
而寒浞又被相的兒子少康打敗，夏朝得以延續(xù)。少康年少時(shí)曾隨父親相被驅(qū)逐，過(guò)著顛沛流離的生活，因此關(guān)心百姓民生、治理水患，使得社會(huì)生產(chǎn)得到快速發(fā)展，史稱(chēng)“少康中興”。
少康中興時(shí)期大約在公元前1900年左右。少康死后，其子杼在諸候的支持下，打敗了東夷部落，帶領(lǐng)夏朝進(jìn)入了一段平穩(wěn)繁盛時(shí)期。
從河南偃師“二里頭遺址”出土的大量青銅、玉器、骨器和陶器制品中，可以看出中華文明在夏朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已經(jīng)是相當(dāng)發(fā)達(dá)。
公元前19世紀(jì)，南亞的古印度文明已經(jīng)徹底消失，沒(méi)有留下任何文明的遺跡。只有完全回到原始狀態(tài)的古印度人，觀望著從中亞草原趕著牛群、唱著牧歌遷徙而來(lái)的雅利安人，等待著被統(tǒng)治的命運(yùn)。
在西亞，來(lái)自阿拉伯半島的閃米特人的東支——阿摩利人，于公元前1894年乘蘇美爾人混亂之際，在兩河流域中游建立了古巴比倫王國(guó)。
在最初的百余年里，古巴比倫只是一個(gè)默默無(wú)聞的弱小城邦，直到出現(xiàn)漢謨拉比這一偉大的國(guó)王。
漢謨拉比登上王位后，先是逐一征服兩河中游的城邦，最后又滅掉最強(qiáng)大的盟友馬里王國(guó)，基本統(tǒng)一了除北部亞述人外的兩河流域。
此時(shí)，兩河文明的楔形文字已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以后世得以欣賞漢謨拉比最偉大的成就——
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沙河市著名的5大歷史名勝 個(gè)個(gè)人杰地靈！
沙河市著名的5大歷史名勝，個(gè)個(gè)人杰地靈！濕乎乎的歷史2018-06-30作為一個(gè)邢臺(tái)外出的游子，對(duì)家鄉(xiāng)也有著熱愛(ài)和牽掛。沙河市是邢臺(tái)重要的縣級(jí)市，人口和經(jīng)濟(jì)都名列前茅。當(dāng)然，他還有著非常深的歷史文化底蘊(yùn)，那么下面就由小編帶大家認(rèn)識(shí)一下這里的5大歷史名勝，個(gè)個(gè)是人杰地靈。5、朱莊水庫(kù)在此炎炎夏日，很多朋友都想到游泳館一飽清爽，作為我卻是想起來(lái)了家鄉(xiāng)的朱莊水庫(kù)。朱莊水庫(kù)位于沙
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游山玩水、歷史古跡...除了王快水庫(kù)，保定曲陽(yáng)還有這5個(gè)好去處
精品線路（22）：游山玩水、歷史古跡...除了王快水庫(kù)，保定曲陽(yáng)還有這5個(gè)好去處！你去過(guò)王快水庫(kù)嗎?它就在保定的曲陽(yáng)，是河北四大水庫(kù)之一如果你愛(ài)好游船、垂釣、燒烤那一定要去這里看看不過(guò)小編想說(shuō)的是：除了王快水庫(kù)，曲陽(yáng)還有幾個(gè)值得一去的地方不妨多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)↓↓↓曲陽(yáng)北岳廟北岳廟位于河北省曲陽(yáng)縣境內(nèi)。始建于南北朝時(shí)期的北岳廟是漢代和清朝封建皇帝遙祭北岳恒山的地方，
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愛(ài)家鄉(xiāng) 游河北 征集作品展示丨宣化：逛“京西第一府”，向歷史深處漫溯
（來(lái)源：河北省文化和旅游廳）“疫”去春來(lái)，草木吐綠，百花芳菲。長(zhǎng)城內(nèi)外，燕山太行，春景如畫(huà)。這場(chǎng)戰(zhàn)疫讓我們更加體會(huì)到祖國(guó)好、家鄉(xiāng)好。家鄉(xiāng)的美景近在身邊，卻有很多只聞其名，未曾領(lǐng)略。疫情過(guò)后，讓久“宅”的我們走出家門(mén)，放飛心情、擁抱自然，“愛(ài)家鄉(xiāng)，游河北，發(fā)現(xiàn)身邊的美”！由河北省文化和旅游廳
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悠悠歷史情，采采瀛州城 ——“相約看滄州”第一站·走進(jìn)河間
“滄州日?qǐng)?bào)“相約看滄州”活動(dòng)啟動(dòng)啦！你想一覽滄州發(fā)展美麗畫(huà)卷嗎？想講述你與滄州的故事嗎？有什么特別的愿望，告訴我們，或許就可以成為《相約看滄州》的特邀嘉賓。活動(dòng)于7月26日正式啟動(dòng)，首站走進(jìn)河間，賞美景、品人文、看發(fā)展，其樂(lè)融融。近期將走進(jìn)吳橋雜技大世界，等你來(lái)哦！它，素有“京南第一府”之稱(chēng)，從春秋時(shí)期開(kāi)始，歷朝歷代均在此設(shè)郡、立國(guó)、建州、置府；它，被譽(yù)為“五經(jīng)之首”的《詩(shī)經(jīng)》
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