導(dǎo)讀：臨沂梅園景區(qū) 臨沂梅園景區(qū)簡介 1. 臨沂梅園景區(qū)簡介 2. 臨沂梅花園 3. 臨沂雪山梅園 4. 臨沂賞梅花的地方有哪些 5. 臨沂梅園景區(qū)簡介圖片 6. 臨沂梅園景區(qū)簡介作文 7. 臨沂梅園在哪里

1. 臨沂梅園景區(qū)簡介

臨沂三十四中不是高中，是初中。臨沂第三十四中學(xué)位于北城新區(qū)兵圣路與蘭陵路交匯處，學(xué)校占地102畝，建筑面積4.5萬平方米，學(xué)校現(xiàn)有45個教學(xué)班，在校學(xué)生2280余人，在編教師142人，同工同酬教師12人，聘用教師26人。學(xué)校硬件設(shè)施完善，學(xué)?，F(xiàn)有理化生、史地、信息技術(shù)、音美勞技、心理輔導(dǎo)等專業(yè)教室、實驗室20余口，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)、廣播設(shè)備、教室多媒體、大型圖書閱覽室、多功能報告廳、體育館、塑膠運動場、學(xué)生餐廳等設(shè)施設(shè)備齊全，可以充分滿足課內(nèi)外教育教學(xué)需求，為師生提供優(yōu)質(zhì)的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境。

2. 臨沂梅花園

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3. 臨沂雪山梅園

沂水雪山梅園作為國江北名園，主主屬景點百梅圖長廊、詠梅詩詞碑廊、詠梅對聯(lián)影壁、知春亭、踏雪橋、等。

人間三月芳菲始，踏青賞梅正當(dāng)時。每年的3月至4月份，徜徉在雪山梅園中，便是在繽紛花海里漫步。各色梅苡與園內(nèi)黛瓦、白墻、棕柱的建筑風(fēng)格相映成趣。

4. 臨沂賞梅花的地方有哪些

硯是研磨顏料(主要為墨)的文具。它是由原始社會的研磨器具與調(diào)色器具演變而來。

關(guān)于遠(yuǎn)古時期的硯，《文房四譜》記載說：“昔黃帝得玉一紐，治為墨海焉。其上篆文曰："帝鴻氏之硯’?！边@里帝鴻氏指的是黃帝，由于傳說中的黃帝時代尚無“篆文”，由此看來，此條記載沒有什么可靠性，此器可能為后世[贗字中廠字換廣]鼎?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的硯石有兩方，一是發(fā)現(xiàn)于陜西省寶雞市屬于仰韶文化早期的北首嶺遺址，石硯長17.8厘米，寬14厘米，橢圓形，有大小兩個凹槽，距今約5000余年。另一是發(fā)現(xiàn)于陜西省西安市臨潼區(qū)屬于仰韶文化早期的姜寨遺址，石硯長8厘米，寬6.4厘米，平面略呈方形，一角略殘，硯面及硯底平整光滑，面有直徑7.1厘米、深2厘米的圓形臼窩。硯蓋亦為石質(zhì)，呈扁平梯形。兩硯出土?xí)r臼中都?xì)埓嬗屑t色顏料，說明它們都是兼有調(diào)色功能的研磨器。

殷商時代，毛筆已較精良，因此與之相配的其他文具，包括硯在內(nèi)，也較進(jìn)步了。河南省安陽市的殷墟婦好墓(婦好為商代第二十三王武丁的配偶)，即曾出土一件調(diào)色盤。周代的硯，在河南省洛陽市曾出土有兩方，一為長方形，以粗砂石磨光而成；另一為牛形，玉質(zhì)。兩方硯面均殘留有朱紅色，說明以上這些“石硯”，當(dāng)時仍兼為調(diào)色器。

春秋戰(zhàn)國時期，僅有一些關(guān)于硯的記載，《文房四譜》上說“魯國孔子廟中有石硯一枚，制甚古樸，蓋夫子平生時物也?！薄妒霎愑洝飞嫌涊d春秋時越大夫范蠡有石硯。

秦漢時期，1975年發(fā)現(xiàn)的湖北省云夢縣睡虎地秦墓，還出土有石硯。硯由不太規(guī)則的菱狀鵝卵石加工而成，長6.7—7厘米，寬5.3—6厘米，高2厘米。附有研石，高2.2厘米，亦為鵝卵石經(jīng)簡單加工而成。早期 的石硯，大都為此種形制，以自然石料簡單加工而成，都是用研石將天然礦物墨或人工墨，碾碎研磨的。

漢代的硯出土的不少。如1981年在山東省臨沂縣(今臨沂市)金雀山西漢墓出土的長方形漆盒石硯，硯長21.5厘米，寬7.4厘米，高0.9厘米。木胎硯盒，里外髹漆彩繪，內(nèi)鑲石板，石板上方有研石，同時出土的還有毛筆、木牘等。在漢代古墓中，多有長方形石板出土，并配有精致的木盒或漆盒。這種石板或稱黛板，黛板可研磨黛粉用以美容，《楚辭》即有“粉白黛黑，施芳澤只”之語。石板也可研墨，用于繪畫書寫，因此也稱為石硯。江蘇省邗〔han含〕江縣西漢墓出土有彩繪嵌銀箔漆硯，此硯為木胎，平面呈鳳字形，硯池中間有三角形泄水孔，羊首木塞。硯身髹黑漆，側(cè)面飾貼銀箔人物、禽獸，硯背朱色漆地，飾黑色云氣及騰龍飛鳳。我國漆器的發(fā)明與使用都較早，此件漆硯工藝精湛，繪飾精美，說明漆器在漢代已有了很大的發(fā)展。也說明了我國硯種的豐富與別致。漆硯在以后歷代也有制作與使用。

1955年在河北省滄縣(今滄州市)出土東漢石硯，硯分為硯蓋、硯身及底部三足。硯蓋雕成雙龍盤繞，兩龍口部銜接，頸下透雕，中腰盤轉(zhuǎn)，四足匍匐。此硯也附有研石，硯蓋內(nèi)正中有一凹槽，硯蓋與硯身相合時，適可容下研石。整個石硯，設(shè)計巧妙，造型生動，工藝精美。東漢石硯的形制與制作，比之多為簡單餅狀或素面板狀的西漢以前的石硯，又前進(jìn)了一步。1978年在河南省南樂縣出土一方三足圓石硯，硯蓋雕刻異常精美，浮雕六條相互攀纏的飛龍，陰刻龍鱗，四周刻飾翻卷水浪。飛龍六首攢聚，共戲?qū)氈?，巧妙組成蓋鈕。如此巧布，尚屬少見，實為漢硯杰作。更引人注目的是此硯有銘文44字，蓋鈕為“君”字，硯底中為“五銖”二字，硯口沿一周隸字：“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉君高遷刺史，三公九卿，二千石，君壽如石，壽考為期，永典啟之，研直二千。”硯石銘文對了解社會歷史與硯主情況等都有重要的價值，是“文房四寶”重要的文化內(nèi)容之一。

除石硯外，漢代還有陶硯，銅硯等。陶硯如漢12峰陶硯，長18.5厘米，寬21.5厘米，通高17. 9厘米，此陶硯為箕形硯面，前低后高，向前傾斜，硯周諸峰蝤崪〔qiúzú酋族〕，三面環(huán)抱，中峰下有一龍首，設(shè)有一孔可注水，左右兩峰下各為一負(fù)山人像，余九峰環(huán)繞成半圓硯堂，硯身下為三足。陶硯設(shè)計新奇別致，整體和諧。漢硯中還有1969年在江蘇省徐州市出土的銅盒石硯，通稱鎏金獸形銅硯，長25厘米，寬14.8厘米，高10.5厘米。硯形為一伏地奇獸，雙角雙翼四爪，張口露齒，鎏金銅質(zhì)獸體，通身鑲嵌近百粒紅珊瑚、青金石與綠松石小珠。銅硯分為上、下兩部分，上背部為硯蓋，下腹部內(nèi)為硯石，石面光潔潤澤。硯盒通體鎏金，光澤燦然，點綴華美，裝飾考究，可謂富麗之極。它不僅為漢硯之珍，在硯史上亦屬上乘佳作。

《齊民要術(shù)》引述東漢政論家崔寔〔shi 實〕的《四民月令》說，“硯冰釋，命幼童入小學(xué)，學(xué)篇章?！薄俺幈鶅?，命幼童讀《孝經(jīng)》、《論語》篇章，入小學(xué)?！闭f明當(dāng)時在小學(xué)幼童學(xué)習(xí)中，已普遍使用了硯，這也說明了漢代硯量增多。

從出土情況看，硯種較多，有石硯、陶硯、漆硯、銅硯等。硯式也富于變化，除長方形、圓形以外，尚有瓢形、峰形、箕形、異獸形等，許多硯還附有精美的硯盒。硯的制作日益精良，已由單純的文具開始演變?yōu)楣に嚸佬g(shù)品。這些都說明漢硯在質(zhì)量上，較之前代已有了很大的變化。

漢硯在質(zhì)與量上的提高與發(fā)展，也反映在對硯的理? ?認(rèn)識上。《說文解字》上說：“硯，石滑也?！薄俺帲琜石靡]〔mo莫〕也?！?[石靡]為磨之本字)?！夺屆氛f：“硯，研也。研墨使和濡也?！睆倪@些對“硯”的解釋說明，可看出從功能等方面，對硯的性質(zhì)有了更深入的認(rèn)識。

魏晉南北朝時期，制硯水平有了進(jìn)一步的發(fā)展。硯的品種更多，又出現(xiàn)了瓷硯以及銀硯、玉硯、木硯等等。在硯形上，開始趨于定型化。圓形、長方形等成為基本形式。同時在硯體裝飾上，也更加藝術(shù)化。

據(jù)《文房四譜》記載：“魏武《上雜物疏》云："御物有純銀參帶臺硯一枚，純銀參帶圓硯大小各四枚。’”這是說魏武帝曹操時，已有銀硯。晉代葛洪在《西京雜記》上說：“以玉為硯，亦取其不冰?！边@說明那時也有了玉硯。晉代傅玄在《硯賦》中有“木貴其能軟”的話，《文房四譜》上便說：“因知古亦有木硯?！?/p>

瓷器是我國古代的一項偉大發(fā)明。我國原始瓷器約在商代出現(xiàn)?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，一直到東漢才完成了由原始瓷器向成熟瓷器的過渡。有趣的是，近年來就有晉代瓷硯出土。1958年安徽省馬鞍山市出土有青釉三足瓷硯，圓形硯盤，周邊起沿，底有三熊形足，直徑11.3厘米，高3.6厘米。此硯胎骨灰白，硯身及底施青釉，有細(xì)小開片紋，是著名的“越州窯”青瓷制品。由于青瓷產(chǎn)地在江南，主要產(chǎn)地在浙江(如越州窯)，因此在江南一帶有較多的瓷硯出土。由于瓷質(zhì)較堅硬，研磨時彈性小，使用時不甚理想。但在尚未發(fā)現(xiàn)專用石質(zhì)硯材的地方，瓷硯可大量制作，能滿足教育、文化、藝術(shù)發(fā)展的一定需求。因此，瓷硯的出現(xiàn)與發(fā)展，在硯史上仍有重要意義。晉代以后，直至清代均有瓷硯的制作。

除瓷硯外，也有晉代陶硯出土。1958年在南京的四座東晉墓中，出土四方陶硯，其中一為三足圓形灰色陶硯，墓主為顏謙妻劉氏，另外也在其他女性墓中有硯具發(fā)現(xiàn)，這說明當(dāng)時喜愛翰墨的婦女為數(shù)不少。使我們聯(lián)想起“書圣”王羲之的老師、晉代女書法家衛(wèi)夫人。傳說為衛(wèi)夫人所著的《筆陣圖》就談到“文房四寶”：“夫紙者，陣也；筆者，刀矟〔shuo 朔〕也；墨者，兵甲也；水硯者，城池也?！睂ⅰ拔姆克膶殹北扔鳛楸祽?zhàn)陣，看來，這位巾幗真要“筆伐”了。

晉硯，除出土的與文獻(xiàn)中記述的以外，也有反映在古代繪畫中的。宋代米芾的《硯史》上就記載有：“晉硯見于晉顧愷之畫者，……有十蹄圓銅硯中如[钅敖]〔ao傲〕者。”這說明米芾在顧愷之的畫中，見到過有十足的、形如烙餅器具的銅硯。

南北朝時期的石硯近些年也有發(fā)現(xiàn)。如1975年在浙江省紹興市一座南朝磚墓中，出土有獸蹄五足瓷硯，圓形，下有五蹄足，直徑20.3厘米，高5.6厘米。南北朝時的北魏也有石硯出土，1970年在山西省大同市一座北魏墓中，出土石雕方硯，長21.2厘米，寬21厘米，高8.5厘米。硯面中間有方形硯池，其余部分均浮雕樂舞、騎獸、蟠龍、禽鳥，硯體四側(cè)滿雕紋飾，浮雕力士、禽獸等。北魏在遷都洛陽之前，都城為平城(今大同)。該地為北魏與西域諸國交往貿(mào)易的樞紐，在人文地物上，都受西亞的的影響。此件方硯的雕刻風(fēng)格就集中反映這一特點。硯側(cè)的蓮瓣紋飾及肥碩力士，都具有西亞的風(fēng)格；硯體上雕刻的鳥、獸、魚、龍均為漢畫像中常用圖案，具有我國漢代藝術(shù)特色。這種完美巧妙的結(jié)合，既反映了當(dāng)時發(fā)北魏平城地區(qū)的特定歷史地理環(huán)境，也反映了當(dāng)時的中外文化藝術(shù)的交流。

隋唐時期，特別是在唐代，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，繪畫、書法藝術(shù)的提高，都促進(jìn)了文房用具的發(fā)展。在硯型上更趨于圓形、箕形(長方形 )，硯堂與硯池連為一體。在硯材上，石硯與陶硯居于主導(dǎo)地位。特別在石硯的選材與制作上，出現(xiàn)了號稱“四大名硯”的端硯、歙硯、魯硯與澄泥硯，揭開了我國制硯史上的新篇章。

隋唐時期的硯，出土與流傳下來的都不少，特別是唐硯較多。1952年安徽省無為縣出土一件隋硯，為赭〔zhe 者〕釉多足瓷硯。圓形，直徑19厘米，高6.8厘米。下為21蹄足，硯身與水池施赭釉，底及圈足內(nèi)均裸露深灰色胎質(zhì)，硯面微凸，周環(huán)以水池，此即為通常所說的“辟雍硯”。“辟雍”本為西周天子所設(shè)大學(xué)?！抖Y記》說：“大學(xué)在郊，天子曰辟雍?！辈嚏咴凇睹魈迷铝钫摗分姓f：辟雍之名，是“取其四面周水，圜如壁”。為何設(shè)計成此種形狀？漢代班固《白虎通義》解釋說：“辟者，璧也。象璧圓又以法尺，于雍水側(cè)，象教化流行也?！比龂鴷r代就已有辟雍硯，曹魏時繁欽的《硯贊》說：“圓如盤而中隆起，水環(huán)之者，謂之辟雍硯?！北儆撼幨抢梦木咔擅钸M(jìn)行教化宣傳的杰作。

唐代的許多陶硯、瓷硯大都為辟雍硯。如現(xiàn)藏北京故宮博物院的一件唐代22柱足圓陶硯，直徑34厘米，高15厘米。圓形陶質(zhì)，上層硯側(cè)為乳丁紋及花蕾紋，再下排列著相間的凸雕獸面與乳丁紋。最下有22柱，柱首皆為獸頭，柱底為獸足。

北京故宮博物院另藏有一唐多足白瓷硯，圓形，直徑16厘米，高5.9厘米，下有26個蹄足。我國歷史上，瓷器開始出現(xiàn)時是青瓷與黑瓷，大約在北朝末期出現(xiàn)白瓷。白瓷的燒制成功是我國瓷器史上一項重要的成就。在唐代，形成了以浙江越窯為代表的青瓷和以河北邢窯為代表的白瓷，這兩大瓷窯系統(tǒng)，一般以“南青北白”概稱之。唐代的白瓷是很著名的，以白瓷制作社會上大量使用的硯，也是對此的很好說明。

1979年在江西省豐城縣(今豐城市)還出土有一唐雙盂多足瓷硯，圓形，直徑16厘米，高5.5厘米。硯心微下凹，多蹄足，一側(cè)有兩個橄欖形筆插，通體施黃褐釉，色澤晶瑩光亮，造型美觀。這是一件帶有筆插的辟雍硯。另外也發(fā)現(xiàn)有既帶筆插又有水盂的辟雍硯。說明辟雍硯的形式在發(fā)展變化，功能也日趨完善。

在流傳下來的唐硯中，有一方三堂梅花石硯甚為別致。此硯為雙面硯，長方形，長27.5厘米，寬20.7厘米，高5.5厘米。一面為十字界開成雙堂雙池，硯池為兩朵梅花；另一面為單堂，硯池為一朵梅花。石色深紫，硯體敦厚穩(wěn)重。硯石雙面利用，設(shè)計構(gòu)思巧妙。

宋硯仍承隋唐硯風(fēng)，以注重實用為主，較少裝飾加工，長方形抄手硯為硯型主流。抄手硯是硯面略具坡度，自然形成硯堂與硯池，硯底掏空成兩墻足的一種硯型。所謂抄手，是執(zhí)握硯時，便于手抄硯底。因硯底掏空，硯重減輕，也便于持?jǐn)y。這種硯型，屬鳳字形系統(tǒng)，與唐代箕形硯一脈相承。也可說，抄手硯更早是從漢代長方形石板硯發(fā)展演變而來。抄手硯在宋代已發(fā)展到成熟階段，其硯型可使硯面得到合理有效的利用，既制作簡易，又經(jīng)濟(jì)實用，是硯史上的常規(guī)硯型。

宋代也盛行瓦硯。從一些記述中看來，唐末與五代就已有瓦硯了。如《文房四譜》上說：唐末吳融有《古瓦硯賦》“勿謂乎柔而無剛，土埏〔shan 山〕而為瓦。勿謂乎廢而不用，瓦斫而為硯。”斫瓦為硯，就是制作瓦硯?！段姆克淖V》上又有五代時“僧貫休詠硯詩："……應(yīng)念研磨久，無為瓦礫看。倘然人不棄，還可比瑯玕〔lang gan郎干〕’”，也似在說瓦硯，并把瓦硯比為美石。

宋代瓦硯，《文房四譜》上說：“魏銅雀臺遺址，人多發(fā)其古瓦，琢之為硯，甚工，而貯水?dāng)?shù)日不滲。世傳云：昔人制此臺，? ??瓦俾陶人澄泥以絺绤〔chixi癡細(xì)〕濾過，碎胡桃油方埏埴〔zhi直〕之，故與眾瓦有異焉。”這是說宋初有人以著名的曹魏時銅雀臺的古瓦制作瓦硯，性能很好，可“貯水?dāng)?shù)日不滲”。歷史記載，銅雀臺瓦在制作時，是將所選陶土，經(jīng)葛布過濾，并和以胡桃油，成型燒制而成，與普通瓦有區(qū)別。除用銅雀臺古瓦制硯外，當(dāng)時還有以漢代未央宮瓦制作的瓦硯。關(guān)于銅雀臺瓦硯以及未央宮瓦硯，在清代《西清硯譜》中有圖錄與記述。雖混有“魚目”，但仍可見些遺意。

唐宋以來，制硯業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展。宋代有許多硯著剞劂〔ji jue基決〕行世，如米芾的《硯史》，高似孫的《硯箋》，李之彥的《硯譜》，以及蘇易簡《文房四譜》中的《硯譜》等，這些都是研究硯史的重要文獻(xiàn)。

元代硯的形式，大體上為宋硯形式的延續(xù)，對各種硯材均有制作，風(fēng)格略顯粗獷樸拙。元代還出現(xiàn)一種暖硯。前面提到漢代崔寔在《四民月令》中說：“正月硯凍開”，說明冬季有硯凍現(xiàn)象。清代唐秉鈞的《文房肆考圖說》上說：“天氣嚴(yán)寒，點水即凍，……硯上堆冰?！睘榱朔纼?，人們也想了許多方法，如“石灰泡湯，可以免凍，或預(yù)磨墨計，以管裝懸懷中?！钡?。為了防凍，還發(fā)明一種暖硯，該書說：“冬月嚴(yán)寒硯凍，市肆俱用錫造筆筒形，下置油盞點火，上面研墨……制造三層硯，上層四面鉤鑲。中央用薄端石，以便磨墨。硯之高處，作錫池貯水，下層無底虛中，可置小爐一個，貯炭常暖。其中間一層，多積熱水，令水氣上蒸常濕。硯墨不即干燥，真是佳制。”這是設(shè)計非常巧妙的一種暖硯，分為三層，上層嵌以硯石，中層蓄水，下層為加熱炭爐。較為普遍的暖硯只有二層，上層為硯石，下部設(shè)置洞堂，以燃炭火。有的暖硯，下部制成抽屜式炭槽，使用更為方便。

上海博物館收藏有一件元代鏤空刻花暖硯，為兩長方形，制作相同之銅硯套疊組合而成。長17.1厘米，寬9.5厘米，高6.8厘米。長圓形硯堂，硯池呈半月狀。硯側(cè)四周均透雕蟠環(huán)，成有規(guī)律的纏枝紋飾。下層為抽屜式炭槽，屜面設(shè)有拉環(huán)。此外，北京首都博物館也藏有元代石質(zhì)暖硯。

清代詩人徐以升有《炙硯》詩：“文思忽飛揚，冰凝硯一方。炙余資石炭，化處受玄霜。調(diào)燮交離坎，中和適燠〔yu郁〕涼。不須呵彩筆，抒藻有輝光?！边@是說詩人文思涌動，硯卻冰凝，燃炭暖硯，炭黑冰白。調(diào)節(jié)水火，中和熱涼。不須呵筆，詞藻文光。暖硯增延了硯臺使用的時間，拓寬了硯臺適用的地域，有助于文化藝術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展，便利了商業(yè)活動和日常生活，確是一種巧妙的設(shè)計。

明清兩代，硯臺制作在工藝上發(fā)生了巨大變化，由注重實用性文具用品，逐漸演變?yōu)榫哂杏^賞性的工藝美術(shù)品。制作風(fēng)格由古樸趨向奢華，由簡潔趨向繁縟。自明代始，硯上銘刻更為增多，頌禱、詠志、題跋、記事等等不一而足。有的硯銘銘記具有很高的史料用途，有的銘文具有文學(xué)藝術(shù)價值，有的銘刻則具有書法欣賞意義。

清代的硯材，除了前代已有的硯材以外，更是極盡奢豪之能事，甚至出現(xiàn)了不具或少具研磨性能，僅視其稀少與昂貴才選擇的“硯材”，如水晶、翡翠、玉石、漆砂、象牙、料器等。在硯體加飾的題材上，清硯所表現(xiàn)的內(nèi)容也極為廣泛。花草樹木、蟲魚禽獸、云霞日月、山川景物、歷史典故、人物神仙、金石碑刻、名家書畫等無所不包。在制作工藝上，出現(xiàn)了仿古、仿舊、仿真的工藝硯。在雕飾上也出現(xiàn)了地方特色與不同流派。如有崇尚清秀雋永、高雅脫俗的“浙派”；有追求紋飾豐滿、圖案繁 復(fù)的“廣作”；有偏寵硯材昂貴、制藝精艷的“宮作”。文人置硯，以雅見長，帶書卷氣；民間備硯重用為本，具質(zhì)樸味。清硯真是異彩紛呈，琳瑯滿目，是硯史上的輝煌時代。

清代硯壇的繁榮發(fā)展，也反映在理論研究上，不論在宮廷還是在民間，都有整理、研究、論述與總結(jié)性的論著出現(xiàn)?！段髑宄幾V》以圖文方式著錄了清代皇家藏硯。該譜所錄各類硯共計240枚，清高宗自序說：“內(nèi)府硯頗夥，或傳自勝朝，或棄自國初……因命內(nèi)廷翰臣甄覈〔he核〕品次圖而譜之?！薄段髑宄幾V》編者為于敏中、梁國治、董浩等人。繪圖為門應(yīng)兆等人。硯譜所錄一部分是作為文物珍藏的自漢唐至宋元的硯，一部分是明與清初的鐫品?！胺怖鄙险f：“是譜薈萃古今得硯二百，陶則漢甓〔pi辟〕稱首，而唐宋以下，澄泥舊制胥隸焉。石則晉硯開先，而端歙[上艸下(左丹右隻)]〔huo 獲〕村諸舊石屬焉。”

《西清硯譜》另一特點，是除對硯加以說明外，都附有硯圖?！胺怖鄙险f：“前人譜硯，往往詳于說而略于圖，……是譜所繪尺度既用線法收分，其不及分者，注明硯圖之首，至其形制刻畫，若蓬萊道山，蘭亭等圖，細(xì)至夔〔kui 奎〕蝸蟲鳥，無不摹寫入微，而于石質(zhì)損駁、眼蛀金星、翡翠之屬，尤極意皴染，各開生面，其有一圖繪至三四面者?！背巿D繪制尺度形模準(zhǔn)確，生動逼真，惟妙惟肖。

“西清”是清代宮內(nèi)南書房的別稱。南書房又稱南齋，為清初皇帝讀書的地方。清代以宮廷豐富的收藏、雄厚的力量編制的《西清硯譜》，起到了以“文房之資，立言傳道”的作用?！段髑宄幾V》是寶貴的硯史文獻(xiàn)，具有很高的史料價值。

清代高鳳翰的《硯史》也是很著名的“硯典”。高鳳翰是清初畫家，好藏硯，蓄硯1000多方，后擇其精者，制銘撰記，手繪后自行鐫刻，拓出硯圖，題句詩文，鈐以朱印，編制成《硯史》。高鳳翰《硯史》共四冊，題識書跡眾體皆備，銘記文句意境雋永，實為美集金石、書畫、詩文為一體的藝術(shù)珍品。

高鳳翰《硯史》后經(jīng)王相、王應(yīng)綬以及著名書法家吳熙載等人籌劃摹刻，得以流傳。摹本存硯圖112幅，共收硯165方。卷首有高鳳翰自題“墨方開國”，次頁有高鳳翰造像的《云海孤鶴圖》，并有清代書法理論家包世臣等人的序跋題識多幅。

在高鳳翰《硯史》中，有許多關(guān)于名硯的材質(zhì)、品名、制作等等的記敘與論述。通過高鳳翰《硯史》也可以了解高鳳翰有關(guān)銘硯、制硯、藏硯的資料。高鳳翰的許多硯銘、題識也都是佳作。如“陋銅雀，薄未央，陵云作賦聲瑯瑯，試與擲地成鏗鏘”；“墨鄉(xiāng)磅礴，天空海闊”；“波涌云垂想其氣奇，玉潤鏡平想其質(zhì)清”。

清代朱棟所撰《硯小史》說：“棟固不文，頗有此癖，所得端歙舊坑及古瓦研十三方，不減古人名硯，特名其齋曰"十三硯齋’?！彼占瘹v代論硯著作，整理研究，撰成此書。該書薛序中說：“取古今論硯之書，仿史家例共成四〔juan卷〕 (同卷字)，曰《硯小史》?！痹摃S序中說：“《硯小史》原原本本，無一字無來歷，無一語不蘊藉，無一圖不精彩?！痹摃饕撌龆酥?、歙州、青州、潭州等地石硯及石末澄泥硯，古磚古瓦硯、玉晶瑪瑙硯，鐵銅銀硯。關(guān)于硯的史論有12則，還有賦、文、詩、詞與銘等，書后附有“十三古硯圖”及“諸公之硯”?！冻幮∈贰纷詈筮€附有“墨考”?！冻幮∈贰啡〔膹V博，論述精當(dāng)，是一本簡明扼要的硯史讀本。

清代吳蘭修撰有《端溪硯史》一書，共三卷，上卷專論硯坑。中卷介紹硯材、硯式、硯值以及用硯、藏硯之法? ?下卷記敘了貢硯、開坑諸事?！抖讼幨贰肥墙榻B與論述硯石，尤其是端硯的名著，是了解端硯的必讀之書。

清代的硯書超過了以往歷代的總和，為我們了解與研究我國古硯提供了寶貴的資料。除以上所介紹的之外，著名的還有紀(jì)昀《閱微草堂硯譜》、唐秉鈞《文房肆考圖說》等。

明清兩代，特別是清代，由于皇家豪族的奢欲，文人雅士的嗜愛，硯品在開采、制作、雕飾、裝潢等方面，都達(dá)到了前所未有的高度。明清硯業(yè)，可謂硯論要著迭現(xiàn)，煌煌巨帙，壁立千仞。硯藝名家輩出，群星璀璨，聳壑昂霄。在硯史上，確已“崧高維岳，峻極于天”了。

5. 臨沂梅園景區(qū)簡介圖片

皖南紅色旅游區(qū)的主要旅游景點有:宣城市涇縣皖南事變烈市陵園及新四軍軍部舊址紀(jì)念館,淮北市濉溪縣，宿州市蕭縣淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士陵園及淮海戰(zhàn)役總前委舊址，蕪湖市王稼祥紀(jì)念園，滁州市藕塘烈士紀(jì)念館及中原局舊址，來安半塔烈士陵園，陶行知紀(jì)念館等。

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魯西南紅色旅游區(qū)的主要旅游景點有:濟(jì)南革命烈士陵園，濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館，棗莊市、濟(jì)寧市鐵道游擊隊活動紀(jì)念地，棗莊市臺兒莊大戰(zhàn)遺址，蒙陰縣、沂南縣沂蒙山孟良圍戰(zhàn)役遺址，臨沂市華東革命烈士陵園，萊蕪戰(zhàn)役紀(jì)念館，海軍博物館，微山湖景區(qū)，沂蒙山區(qū),孔繁森同志紀(jì)念館等

6. 臨沂梅園景區(qū)簡介作文

門票價格54元。

中華奇石城位于山東省臨沂市沂蒙革命老區(qū)費縣縣城北郊，北至榮和莊和蓋家洞村，南至327國道，西至沂蒙百草園，東與塔城路相鄰，景區(qū)按照“城中有鎮(zhèn)、鎮(zhèn)中有村、村中有景、景中生情”的布局設(shè)計理念，依托天籟石谷為中心，精心打造出奇石商業(yè)街、紅云小鎮(zhèn)、龍園、續(xù)緣、隨緣、梅園、海棠園等十余處景點。

園區(qū)總占地面積8000畝，以奇石文化、園林、娛樂為主線，建設(shè)奇石展示、園林游賞、休閑娛樂、民俗文化四大板塊。景區(qū)一體化融入實景，體用結(jié)合，實現(xiàn)旅游功能化、交易體驗化。以中部的天籟石谷為中心，周圍依次分布著龍園、奇石旅游商業(yè)街坊、十二生肖園、十二星座園、梅園、海棠園、石林秀場、游樂園等景點，“費縣石”在各項目實景中盡展多樣風(fēng)、姿。

7. 臨沂梅園在哪里

梅園位于長治路與親賢街十字路口東北角200米

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