我眼中的中西方教育的顯著差異有以下幾個方面:

因材施教。雖然在我國每天都在提因材施教，但并沒有幾個人理解因材施教的真諦。反而

是西方的教育在這方面體現(xiàn)的較好，更適合學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生的潛力挖掘出來。

賞識教育。在中西方都有賞識教育，中國的賞識教育比較模糊籠統(tǒng)，對孩子做的比較好的

地方往往是用一句“你真棒”加以贊賞，而西方是把棒在哪里告訴孩子。中國家長有耐心

的少,光心里著急是不夠的。

懲罰教育。在中西方都有懲罰教育，在中國孩子受到懲罰都是以大人的眼光來判斷，比如

孩子把東西拆壞了，家長往往要打罵孩子，而在西方家長認(rèn)為孩子并沒有錯，反而鼓勵孩

子多動手。

愛心教育。我在書中了解的和我親眼看到的西方人的愛心有勝于我們。

中西方的教育各有優(yōu)缺點，如能取長補(bǔ)短，也許會是一種非常好的教育。中國的基礎(chǔ)教育

有很多優(yōu)點，這幾年國外也在借鑒我們的教育方法。

學(xué)校的教育

中西方教育的本質(zhì)區(qū)別:

西方教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗，在體驗中發(fā)現(xiàn)難點，然后在解決難點

中積累經(jīng)驗，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。

中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗去操作(并

非所謂的真學(xué)習(xí))按部就班，在經(jīng)驗的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，

但是往往很難跳出已有的固定模式。

兩者的最大差異就在于西方教育以人為本，從人的學(xué)習(xí)的本能出發(fā)，符合學(xué)習(xí)論，而中國

教育是一種消除錯誤的“生產(chǎn)”教育，將學(xué)生當(dāng)作產(chǎn)品，希望在生產(chǎn)線上生產(chǎn)出的是合格

品，而不是次品。正是不能正視“學(xué)習(xí)是可以犯錯的”這一規(guī)律，使得學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)

新思維。

從教師在課堂中所起的作用看中西方文化教育的差異:

西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自

由，并對自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探

討問題，對于學(xué)生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡

可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源--思想的自由和

自主。

如何讓學(xué)生在課堂上感覺開心，使學(xué)生能夠積極投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思考的問

題。同時教師鼓勵學(xué)生在課堂積極發(fā)言，學(xué)以致用。

中國，課堂屬于老師，老師在講臺上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對課本

的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝

通，造成學(xué)生被動的接受知識，牢而不固。

考生成績的計算方式也是中西方文化教育的一個顯著差異:

在西方學(xué)生成績的計算方式是:課堂紀(jì)律和出勤率占15%，課余作業(yè)成績占15%，小組互動

討論占20%，論文寫作和答辯占50%，從這幾個方面來綜合評估學(xué)生的綜合情況，比較客

觀和公正。由于西方教學(xué)的目的是運用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個參考值。

在中國，成績是學(xué)生、家長和學(xué)校的命根子，一切唯高分是從。一些綜合分?jǐn)?shù)低，而偏科

成績比較嚴(yán)重的學(xué)生，反而被埋沒了。成績主要以期中和期末考試成績來定，主要是筆

試，比較單一，另筆試的成績很容易被復(fù)制。像高考這種一考定終身的方式很容易因為發(fā)

揮失場，而與 大學(xué)教育失之交臂。高分低能那是我們國人的最大悲哀呀!

從知識層面來說，西方教育更容易發(fā)掘天才:

西方教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng);注重對知識的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”，對學(xué)生的

教育是點到為止;西方的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自

由。比如，一位學(xué)生對物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較

基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同

樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機(jī)會成為“精英”。

中國教育重視基礎(chǔ)知識的鞏固，注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，視“精”和“深”，

以數(shù)學(xué)為例，中國教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步;所

以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學(xué)得精深的人淘汰出去。中國教育要

求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學(xué)得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。

家庭的教育

社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。由

于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異

中，我們可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法--

西方家長從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，

他們并不煞費苦心地設(shè)計孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能

夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精

神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點的。讓孩子自己動手修理摩托車，分擔(dān)家里的割

草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機(jī)、冬

天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和

社會責(zé)任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、

恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長

最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應(yīng)能

力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出

生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大

學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教

育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智

能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

西方的家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心

理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內(nèi)容來實施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問

題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對于孩子的

成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

而中國家長對子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子

的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致

了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他

沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。

西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進(jìn)行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別

人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。

而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革

命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展

階段相適應(yīng)的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進(jìn)，這不僅適用于智力教育、知

識教育，同樣適合于做人做事的道德教育?，F(xiàn)在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發(fā)展

差，這與家長忽視對孩子最基礎(chǔ)的“做人教育”不無關(guān)系。

西方家長“鼓勵創(chuàng)新”,鼓勵孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨立研究和動手

的能力，能以寬容的心態(tài)去營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對孩子所做

的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中

的疑問進(jìn)行積極的探索。即使家長認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會

過多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識到自己的問題，并予以糾正。

而中國家長往往“滿足于克隆”，教導(dǎo)孩子在前人面前止步。對孩子的探索活動大部分是

持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進(jìn)行的“探索活動”視作“胡鬧”而加以制止。例如

美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與

孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家里的鬧鐘，就

算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴(yán)格管教下被熄滅了創(chuàng)造

性火花。

從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。外

國家長重視的恰恰是中國家長忽視的。西方家長教導(dǎo)孩子:跌倒了自己爬起來，做錯事自己

糾正，自尊并尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學(xué)習(xí)。他們鼓勵孩子成為夢想家，成為自己

心目中的成功者。中國的家長們，您不妨借鑒一下。

社會環(huán)境的影響

中國最缺的，是責(zé)任教育!對自己的言行負(fù)責(zé)，對社會、民族負(fù)責(zé)!教育不是只在學(xué)校，還

在家里，在周圍環(huán)境，在社會氛圍。而現(xiàn)在，常見到家長，學(xué)校，周圍環(huán)境在推卸責(zé)任:

家長說:“我把孩子送到學(xué)校，教育好他就是學(xué)校的責(zé)任”;

學(xué)校說:“他逃學(xué)都是因為周圍的網(wǎng)吧，歌房太多了”;

網(wǎng)吧老板說:“我只是開一家店掙點錢養(yǎng)家糊口，是他自己逃學(xué)來玩的”。

來看看美國，經(jīng)常可以見到大人教育小孩，而那個小孩并不是他的孩子，大人也不是什么

教師。為什么?就是因為:“美國人把每一個孩子都當(dāng)作是自己的孩子，教育自己的孩子是

每一個美國人的責(zé)任”;在英國，每一個歐巴桑的威力大家都知道，她們總是在自覺的監(jiān)督

年青人的行為，好像警察一般。這兩個國家已經(jīng)把教育下一代的責(zé)任交給了每個公民，每

個公民也在為國家的未來負(fù)責(zé)。

而在國內(nèi)，又有誰把教育下一代國人視為自己的責(zé)任呢?看到不認(rèn)識的小孩有不對的地方，

又有誰會上前去教育他，指出他的錯誤呢?教育制度不完善，官員貪污腐。這些問題的存

在，管理者有不可推卸的責(zé)任!你，我，所有國人，甚至包括受教育者，誰可免責(zé)?如果每

人都確實負(fù)起自己的責(zé)任，又會是一番什么樣的景象呢?

從? ??上三點可以看出，為什么西方的孩子更容易獲得成功。學(xué)校的教育、家庭的教育和社

會環(huán)境的影響是相互相誠的，對孩子一生的影響是至關(guān)重要的。西方的教育重在啟蒙，發(fā)

掘潛力，尊重自由，尊重個性的發(fā)展。孩子在這三者的潛移默化的影響下，多一份質(zhì)疑，

多一份思考，多一份熱情，多一些創(chuàng)造。這是值得我們借鑒的。

教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認(rèn)知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在;教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。

教育也是一種教授育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認(rèn)為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實踐活動。

教育一詞來源于拉丁語educare，意思是 引出。社會根據(jù)受教育程度選拔人才。人通過受教育實現(xiàn)社會地位的變遷。教育伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會共始終。

中西方教育的差異，具體表現(xiàn)為以下兩點：

一、文化差異

中國文化源遠(yuǎn)流長，它主要以人倫為出發(fā)點，以禮義為核心。在學(xué)校里要尊師重道，特別是在課堂上學(xué)生要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)對學(xué)校權(quán)威和老師的服從；在家里“家長制權(quán)威”是普遍存在的現(xiàn)象。

西方的文化以人文主義為出發(fā)點，以理性和科學(xué)為核心，重視個人的發(fā)展。受此文化影響，在西方學(xué)校里，老師的角色就是一個咨詢者，無論在課上還是課下，老師和學(xué)生的關(guān)系都是平等的；同樣在家庭里，家長都把孩子看成獨立的個體，在給孩子做決定的時候都會征求他們的意見和興趣。

二、社會環(huán)境的差異

中國是由封建社會直接過渡到社會主義社會，所以，一些封建思想仍對現(xiàn)在社會生活產(chǎn)生影響，如現(xiàn)行的應(yīng)試教育的考核制度和古代科舉制度具有一定的相似性。

新中國成立后，我國的教育又受到計劃經(jīng)濟(jì)體制和蘇聯(lián)高等教育模式的影響，所以，教育在管理體制上實行高度集權(quán)制。雖然改革開放以來，這種局面有所改善，但在實踐中高校的自主權(quán)仍然有限。

在西方，歷經(jīng)文藝復(fù)興、光榮革命、工業(yè)革命等一系列重大歷史事件，很多國家走上了資本主義道路，人們對自由、民主、人權(quán)、科技的追求是十分重視，西方教育在此觀念的影響下，注重個性的培養(yǎng)，鼓勵創(chuàng)新發(fā)明。同時西方的教育是建立在市場經(jīng)濟(jì)體制下，高校有很大的自主權(quán)限。

中西方教育差異對我國教育的啟示：

1、首先要完善培養(yǎng)體制。

在早期的基礎(chǔ)教育方面要進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，減輕中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)對學(xué)生的心理素質(zhì)和獨立生活能力的培養(yǎng)，減少像魏永康那樣的悲劇人物。同時要重視對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，摒棄高考考高分才是王道的思想?？傊A(chǔ)教育的價值取向要向能力創(chuàng)新培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

2、其次要進(jìn)一步深化辦 學(xué)體制的改革，落實高等學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)。

就目前中國的情況來看，政府與高等學(xué)校的關(guān)系是政府處于主導(dǎo)地位，高等學(xué)校處于從屬地位。我國政府也意識到了這個問題，對高等教育的管理職能也發(fā)生了很大的變化。

3、最后要完善教育投入。

世界教育投入的平均水平為4.9%，發(fā)達(dá)國家為5.1%，欠發(fā)達(dá)國家也是4.1%，而我國的教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。所以，完善教育投入是當(dāng)務(wù)之急。

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