導讀：桂林發(fā)生過哪些著名的歷史事件？ 有哪些被上世紀日本侵略軍破壞、盜竊、轉(zhuǎn)賣他方的文物及古遺址、古建筑（不限國家）？

桂林是國家首批歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊濃厚，是經(jīng)濟中心、政治文化中心，在歷史上發(fā)揮了重要的作用。桂林在史料上很早就有記載了，桂林人杰地靈，在歷史上有著豐富的記載，發(fā)生了很多著名的歷史事件。桂林多次改寫歷史，影響力還是蠻深遠的。提起桂林，大家可能會想到千古靈渠，秦始皇開鑿靈渠人工大運河運輸糧草，花費了很多人力物力財力，靈渠的貢獻挺大的，現(xiàn)在靈渠保存完好，逐步發(fā)展成為桂林市著名的旅游景點，吸引很多人來靈渠游玩。

秦始皇派人修筑靈渠期間發(fā)生了很多事情，突如其來的飛來石挺神秘的，吸引很多人關注。桂林這邊挺出名的還有一個事件紅軍長征過程中在興安附近發(fā)生了激烈的戰(zhàn)斗湘江戰(zhàn)役，損失慘重，傷亡數(shù)量較多，在歷史上影響很大的，現(xiàn)在為了紀念在湘江戰(zhàn)役中犧牲的先烈們，桂林市興安縣專門修建了烈士陵園紀念館，供后人緬懷先烈們。桂林這邊有很多名人的比如說李宗仁，他是桂林市臨桂人，積極抗日，在抗日戰(zhàn)爭中奮勇殺敵，是抗日英雄。

有哪些被上世紀日本侵略軍破壞、盜竊、轉(zhuǎn)賣他方的文物及古遺址、古建筑（不限國家）？

在上世紀的1943年日寇劫運了避暑山莊宗鏡閣。

珠源寺是承德避暑山莊內(nèi)一座規(guī)模宏大的佛寺，坐落于松林峪口南側(cè)、內(nèi)湖西北的山坡上。

宗鏡閣，俗稱“銅殿”，是珠源寺的主殿，建于乾隆26年（1762年），它全部用紅銅鑄件組成，與北京頤和園寶云閣同模鑄造。全殿用銅207噸，耗銀6萬多兩。它通高7.55米，重檐歇山頂，面寬4.66米見方，脊裝寶塔，檐裝吻獸，內(nèi)供釋迦牟尼

(也為銅鑄）。梁、柱、門、窗分別刻有飛龍、滄海、白云、花草，制做細膩，工藝精巧，是稀世珍寶。

1943年，侵華日軍將宗鏡閣拆卸劫運，下落不明。

圖一為宗鏡閣老照片

圖二為珠源寺復原圖

圖三為宗鏡閣遺址

民國初年，日本政府趁著西方國家忙于第一次世界大戰(zhàn)而無瑕東顧之機，于1915年1月18日，派日制益為特使，到北京向袁世凱提出臭名詔著的《中日民四條約》即二十一條。日制益臨啟程時，受到日本漢學家狩野直喜博士和內(nèi)藤虎次郎的委托，帶來了邀請我國著名的考古學家楊歗谷先生去日本考古的邀請信。

楊先生是民初享譽海內(nèi)外的著名考古專家，此次到日本主要是參觀日本天皇的皇室收藏品，古物極多，都秘藏于一座名為“正倉”的唐代建筑中。

倉壁木厚約一尺，兩面厚塗防火、防潮材料，不設電燈，不設窗戶，害怕光線損傷藏品，參觀時，每人一雙白手套，可以裝五節(jié)電池的手電茼一支。參觀前必須由氣象臺測定十天內(nèi)無臺風、無地震。每年僅在櫻花盛開的前后供各國貴賓參觀。

日本人想入內(nèi)參觀，必須是身家二十萬美元以上，還須外務省大臣二人擔保。

如此鄭重神秘，里面有什么中國的寶貝呢？

不錯，你說對了，這是唐代吳道子的《送子天王圖》局部，上圖是《八十七神仙圖》局部。

吳道子是今天河南禹縣人，生于公元683年，卒于公元759年。把他稱為中國的畫圣不為過，因為書畫大家蘇軾評論：“......畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！彪m然蘇軾的結論值得商榷，但是，蘇軾也沒法預料到后來的繪畫發(fā)展。

吳道子最大的藝術成就就是把道釋人物畫推向了發(fā)展高峰。

吳道子畫，國內(nèi)幾近絕跡，但是在日本“正倉”，堂而皇之的卻收藏著不止一幅。你想知道來歷嗎？不可能告訴你！

上圖是唐玄宗時曹霸將軍畫的馬。

杜甫有詩 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》：“國初己來畫鞍馬，神妙獨數(shù)江都王。將軍得名三十載 人間又見真乘黃。曾貌先帝照夜白 龍池十日飛霹靂?！?.....

曹將軍的馬，國內(nèi)幾乎絕跡(不敢肯定），而“正倉”卻有！曹將軍畫的馬，以風骨著稱，當時的評價是：“竹批雙耳峻，風入四蹄輕?！彼牡茏禹n干畫的馬，卻是肉韻獨具，看來與盛唐的社會審美意識有關，韓干的馬，“正倉”也有。

“正倉”不但有唐畫無數(shù)，書法作品赫然發(fā)現(xiàn)，而且展卷如新，一股濃郁的香味，撲面而來。國內(nèi)如果有一把宋琴，肯定是國家一級文物，而在“正倉”，唐代的琴依然光可鑒人，漆面無一絲斷紋。的確，保管功夫一流！

抗戰(zhàn)初期的南京保衛(wèi)戰(zhàn)失利后，日軍在雨花臺挖戰(zhàn)壕中，出土一石函，里面是唐代玄奘大師的頭骨，此事非同小可。南京汪偽政府迫于壓力，向日軍交涉歸還事宜，日本軍部實在拖不下去了，才勉強歸還了三分之二，其中三分之一被佔為已有，現(xiàn)在不知所終。

我們談論中國的民族藝術，不能不提到佛教的輸入，它給中國藝術帶來了印度一一希臘風犍陀羅藝術，而流行于伊朗(波斯）和中亞細亞（粟特）一帶的宗教，我們稱之為“祆教”，在古代絲綢之路中于南北朝時期傳入我國，為中國帶來藝術上的“波斯風”。唐代曾經(jīng)在長安建寺。

迄今為止，中國僅只發(fā)現(xiàn)了六處和祆教有關的畫像石。而上世紀初在山東出土的14幀北齊畫像石卻堂而皇之的陳設在日本滋賀縣MH〇博物館。如下圖：

這種畫像石的價值如何呢？

上世紀的一九九九年，太原隋虞弘墓祆教畫像石墓的發(fā)現(xiàn)“引起一場考古界地震”。被評為中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。見下圖

（山西太原虞弘墓出土的石棺型畫像石）

而更加精美的此類作品，在日本有14幅之多！再上一幅在日本陳列的北齊石雕粟特人宴請實厥人圖，突厥人為長發(fā)披肩者。

限于篇幅，不再述及，不妥之處，尚祈指正。

此文參考資料《文物天地》

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