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最全烏鎮(zhèn)旅游攻略,必看

烏鎮(zhèn)夜景。

-風物君語-

中國人為什么都想去烏鎮(zhèn)?

“朋友,我勸你千萬莫要死釘住在上海那樣的大都市,成天價只把幾條理論幾張統(tǒng)計表或是一套‘政治江湖十八訣’在腦子里倒去顛來。到各處跑跑,看看經(jīng)濟中心或政治中心的大都市以外的人生,也頗有益……所以此次雖然是一些不相干的事,我倒很愿意回故鄉(xiāng)走一遭?!?/p>

1932年,“一·二八”事變?yōu)踉莆瓷?,作家茅盾從上海返回烏?zhèn),寫下了這篇《故鄉(xiāng)雜記》。江南是中國人心靈的歸宿,八十多年過去,時勢早已不同,來到烏鎮(zhèn)的人們的心境卻頗相似:不想被釘在大都市里的人們,出來感受別樣的人間,獲得內(nèi)心的寧靜。

▲ 雨中水閣,如圖一幅水墨畫卷。供圖/ 烏鎮(zhèn)

茅盾大概不會想到,自己的家鄉(xiāng)會成為中國最炙手可熱的旅行目的地,一年中接待游客量超千萬,是無數(shù)人心中的第一古鎮(zhèn)。另一方面,烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會等國際性盛會,一次次將烏鎮(zhèn)推到聚光燈下……

▲ 世界互聯(lián)網(wǎng)大會 ·烏鎮(zhèn)峰會舉辦地。供圖/ 烏鎮(zhèn)

古韻與新潮能否兼得?這是令烏鎮(zhèn)備受爭議的一點。但話說回來,假如中國確有一個地方可以兼具古典格調(diào)與先鋒屬性,那這個地方一定在江南,為什么不能是烏鎮(zhèn)?

最富庶的江南在夢里,也在水里

茅盾那次回鄉(xiāng),省親之外,也是為小說《林家鋪子》《春蠶》采訪素材。他常常獨步小運河邊,凝視混綠的流水在橋墩下回旋,鄉(xiāng)里人不知道,只傳得“沈雁冰在對岸上看河水半天,一動勿動!”

烏鎮(zhèn)西柵水上戲臺花鼓戲表演。攝影/ 方托馬斯

這事記在另一位烏鎮(zhèn)人——作家、畫家木心的《塔下讀書處》里。1995年初,離開家鄉(xiāng)五十余年的木心回到烏鎮(zhèn),他對家鄉(xiāng)的衰敗感到厭惡,唯獨石橋與流水讓他觸景生情:

“江面運河的水是淡綠的、含糊的,蕓蕓眾庶幾百年幾百年地飲用過來。兒時,我站在河埠頭,呆看淡綠的河水慢慢流過,一圓片一圓片地拍著岸灘,微有聲音,不起水花——現(xiàn)在我又看到了,與兒時所見完全一樣……”(木心《烏鎮(zhèn)》)

▲ ? ??綠色的水面,深綠色的樹影,溫柔的水鄉(xiāng)氣質(zhì),誰看了不心動呢?攝影/ 方托馬斯

▲ 從前慢,現(xiàn)在也慢。攝影/ 方托馬斯

隔岸觀水似乎是每個來到烏鎮(zhèn)的人必做的事情。水是水鄉(xiāng)之魂,柔波泛起,江南的盛景也就如畫卷般鋪展開來。

▲ 俯瞰烏鎮(zhèn)。攝影/時差島,供圖/VCG

烏鎮(zhèn)的盛景首先體現(xiàn)在她的大。

今天烏鎮(zhèn)的范圍在明清時有兩個鎮(zhèn),以南北向的市河為界,東為青鎮(zhèn),屬嘉興桐鄉(xiāng),西為烏鎮(zhèn),屬湖州烏程,名分而實合,合稱烏青鎮(zhèn),后來干脆叫烏鎮(zhèn)。

▲ 烏鎮(zhèn)花開。

烏鎮(zhèn)縱七里、橫四里,青鎮(zhèn)縱七里、橫二里,面積之廣, 已超過了同時期的湖州府和嘉興府。清末民初,烏青鎮(zhèn)一度被劃分成7個小鎮(zhèn),規(guī)模之大江南罕見。同時它還是江南人口最多的市鎮(zhèn)之一:茅盾回鄉(xiāng)那年,鎮(zhèn)上人口已達11萬5千余。

▲ 用無人機航拍時,上帝視角下可以看到烏鎮(zhèn)西柵竟是由12座“小島”組成,而將這些“小島”串連成一體的,正是那些形態(tài)風格各異的古橋。

如此大鎮(zhèn),只能發(fā)育在江南水網(wǎng)體系最繁忙的節(jié)點上。烏鎮(zhèn)分東、西、南、北柵,柵是水柵,也就是水門,在江南市鎮(zhèn)頗為常見,南潯、甪直、濮院等地皆有。烏鎮(zhèn)的四門,東往嘉興,西向湖州,南通杭州,北至蘇州,自是江南腹地的黃金路口

。

▲ 烏鎮(zhèn)四柵與內(nèi)部水網(wǎng)。

朝廷沒有批準在烏鎮(zhèn)設(shè)縣,但另置“浙直分署”(江浙分府),任命同知(相當于副市長)管理。衙署大堂上有一幅對聯(lián):“屏藩兩浙,控制三吳”,哪里是個小鎮(zhèn)衙門,簡直是總督府的氣勢。

▲ 璀璨雪夜。供圖/ 烏鎮(zhèn)

今時的烏鎮(zhèn)依稀可見往日的神采,僅在東柵就有匯源當鋪、宏源泰染坊香山堂藥店、三白酒坊、訪盧閣茶館等一干老字號恢復(fù)營業(yè),金融、手工業(yè)、藥店、餐飲各行業(yè),縣城里有的這里都有,仿佛明清江南社會的標本。木心在東柵財神灣長大,他回憶中的烏鎮(zhèn)是充滿活力的,“粉墻翠枝紅燈青簾夾雜其中,五色裳服寶馬香車往來其間,才像個太平盛世”。

▲ 匯源當鋪,因為經(jīng)濟發(fā)達,鎮(zhèn)上一度擁有13座當鋪,數(shù)量完勝眾多府城。供圖/ 烏鎮(zhèn)

應(yīng)該說,這種活力就? ?木心眼中橋下慢慢流過的河水,微有聲音,不起水花。在他的潛意識中,往來的寶馬香車是慢的、郵件是慢的、甚至日色也變得慢,記憶中的少年時光卻又和“一生只夠愛一個人”聯(lián)系起來了。

▲ 烏鎮(zhèn)西柵藍印花布作坊曬場。攝影/ 柒哥

其實又何止是木心,江南水鄉(xiāng)的氛圍中,沒注意到白墻烏瓦中的某處深宅大院很容易,忽視掉內(nèi)心細微的波動卻很難。水鄉(xiāng)寄托了人們關(guān)于美好生活的所有想象,對于外鄉(xiāng)人來說,江南是不曾回過的故鄉(xiāng),未曾謀面,氣息卻早已熟悉。

▲ 吃飯的人們。供圖/ 烏鎮(zhèn)

兩個“天堂”之間,傳承江南時空

烏鎮(zhèn)地處長江下游杭嘉湖平原腹地,1萬年前,這里受長江、錢塘江沖積,形成河網(wǎng)與沼澤密布的陸地。上世紀70年代,考古學家在烏鎮(zhèn)譚家灣發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化的遺跡,證明7000年前的先民已在這里定居、耕種水稻、制作石器、陶器,孕育江南文化之源。

▲ 烏鎮(zhèn)古塔。攝影/ 柒哥

文明伴隨著戰(zhàn)爭。2000多年前的春秋時期,太湖流域的吳、越兩國交戰(zhàn),吳人在此戍兵備戰(zhàn),有“烏戍”之名?!盀蹑?zhèn)”則出現(xiàn)在唐代,不同于我們認知中的“鎮(zhèn)”,它更像是“烏戍”那樣的軍事性建制,長官是鎮(zhèn)守將軍烏贊。這位勇將后來成為烏鎮(zhèn)的保護神,現(xiàn)在西柵景區(qū)內(nèi)仍有紀念他的祠廟。

▲ 立夏時的龍形田。供圖/ 烏鎮(zhèn)

宋代時有了烏、青鎮(zhèn)的記載,這才是我們知道的鎮(zhèn),長官也成了監(jiān)鎮(zhèn)官這樣的文職。這種性質(zhì)的轉(zhuǎn)變和唐宋時期江南開發(fā)離不開。太湖周邊的沼澤完成了排干,什么“蘇湖熟,天下足”、“上有天堂,下有蘇杭”,都是那時候的說法。兩個“天堂”由大運河相連,中點便是烏鎮(zhèn)。

▲ 烏鎮(zhèn)地理位置,兩個“天堂”的中點。制圖/ Paprika

因為地處要沖,改朝換代的戰(zhàn)亂令烏鎮(zhèn)飽受沖擊;但也因其地位重要,每一次衰落后又迅速新生。

水鄉(xiāng)的發(fā)展模式很簡單,無非是以河道為紐帶,形成臨水的河街,繼而出現(xiàn)縱深的巷弄。聚落格局因水而形,人們的視線也隨街巷蜿蜒而旋轉(zhuǎn)、壓抑、舒緩。

生長于斯的烏鎮(zhèn)人受水鄉(xiāng)的生活美學影響,木心說自己的文字不追求反常和奇特,“每個寫作者都該是這樣的”。

▲ 廊棚和橋。供圖/ 烏鎮(zhèn)

▲ “兒童相見不相識,笑問客從何處來?!睌z影/ 方托馬斯

共性之外也有個性,比如烏鎮(zhèn)特有的水閣。形制類似西南地區(qū)的吊腳樓,房屋一? ?分出挑水上,用水方便,還可以停泊小船,好像別墅一樓的停車庫。生活于水閣,人與水的關(guān)系便更親密了。

▲ 西柵水閣。供圖/ 烏鎮(zhèn)

今日烏鎮(zhèn)的風貌是明清時期的,這也是江南的黃金時代。當時,全國絲綢多仰仗太湖流域的出產(chǎn),烏鎮(zhèn)的繭行、絲行、綢行、布行極多,還有販賣桑葉和桑秧的,各種形態(tài)的絲綢產(chǎn)品在這里集散,產(chǎn)業(yè)分工與商品化的趨勢已頗具“資本主義萌芽”的色彩。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)不足以滿足發(fā)展需要,烏鎮(zhèn)最繁盛時鎮(zhèn)上有典當行13家,可見經(jīng)濟生活滲透之深。

▲ 烏棉作坊。

只是商貿(mào)發(fā)達,水鄉(xiāng)也是沒有韻味的。宋代以來,烏鎮(zhèn)出過64 名進士、161名舉人,對比其他江南古鎮(zhèn),或是內(nèi)地州府,數(shù)量是相當可觀的。木心祖上是紹興人,在烏鎮(zhèn)做生意,掙了錢、立了足,子子孫孫都是讀書人;茅盾祖上是烏鎮(zhèn)鄉(xiāng)下的農(nóng)人,也是經(jīng)商起家,詩書傳家。

▲ 茅盾故居,地靈人杰。圖/ 烏鎮(zhèn)

讀書人不僅重塑了鎮(zhèn)子的文化氛圍,更直接參與了景觀的營造,最典型的的例子就是茅盾故居。這里原是沈家老宅,1933年茅盾用《子夜》稿費翻新三間舊屋,作為書房和起居會客之所,連草圖都是他親自設(shè)計的。商業(yè)只是手段,文化才是根基,這是烏鎮(zhèn)人從來都知道的。

木心美術(shù)館。供圖/ 烏鎮(zhèn)

先鋒江南,現(xiàn)代“天堂”

近代前夜的江南,人民富庶,文化昌盛,甚至出現(xiàn)了所謂“資本主義萌芽”,如果不受西方文化的沖擊,一個自發(fā)的現(xiàn)代天堂會是什么樣?沒人知道答案。但烏鎮(zhèn)在當代的古鎮(zhèn)修復(fù)與文化重構(gòu)讓人又看到了先鋒江南的姿態(tài)。

▲ 北柵糧倉,常用來做藝術(shù)展覽。供圖/烏鎮(zhèn)

近代江南市鎮(zhèn)的衰落,是傳統(tǒng)的沒落;反觀今日水鄉(xiāng)的新生,則是傳統(tǒng)的回歸。

說到底,中國人想家了。

東柵|烏鎮(zhèn)何以成為古鎮(zhèn)修復(fù)的典范?

烏鎮(zhèn)是“江南六大古鎮(zhèn)”里開發(fā)最晚的一座,典型的后來居上。1999年,烏鎮(zhèn)成立了古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)管委會,陳向宏是主任。這對于陳向宏、烏鎮(zhèn)乃至中國旅游業(yè)來說,都是一個歷史性的時刻。

▲ 1987年的烏鎮(zhèn)西柵還是一個漁市小碼頭和小村落,周邊環(huán)境雜亂,房屋破敗不堪。

陳向宏接手的烏鎮(zhèn)是落魄的,用畫家陳丹青的話說,“像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。管委會成立之前,烏鎮(zhèn)一位老太做飯時不慎引發(fā)火災(zāi),沿河幾十米的房屋付之一炬,負責火災(zāi)安置的正是陳向宏。他比別人更明白,保護可不只是修舊如舊那么簡單了。

▲ 保護開發(fā)修水閣,清理河道,以及現(xiàn)貌。供圖/ 烏鎮(zhèn)

最先修復(fù)的是東柵,陳向宏請來同濟大學的專業(yè)修復(fù)團隊規(guī)劃,親自指揮、監(jiān)工、檢查。修復(fù)團隊從周圍城鎮(zhèn)收集了不少舊料,烏鎮(zhèn)民宅、商鋪的木門、木窗都進行了修整,并按古法用桐油兩次漆刷,房內(nèi)裝上煙霧探測器,杜絕火災(zāi)。

▲ 烏鎮(zhèn)的街道干干凈凈、清清爽爽。

原來鋪砌好的水泥路又重新?lián)Q成了石板路,今天去烏鎮(zhèn)會發(fā)現(xiàn)街景非常清爽,沒有電線桿和電線,實際上電路都下了地,就在明清時代古老的青石板下;應(yīng)家橋也從水泥橋改回了石拱橋,修復(fù)人員從附近農(nóng)村移來年代、式樣都與原橋接近的古橋,是實打?qū)嵉恼婀哦?/p>

▲ 今天的烏鎮(zhèn)應(yīng)家橋夜色。供圖/ 烏鎮(zhèn)

1988年,茅盾故居邊上新開了條大路新華路,為了彌補這一將古鎮(zhèn)開膛破肚的敗筆,修真觀古戲臺前的廣場被重新規(guī)劃,兩邊建回廊分割新舊空間。廣場成為了視覺中心,使老街更加生動而富有節(jié)奏,也淡化了水泥路帶來的割裂感。

▲ 江南人活得精細,住得也精細。供圖/ 烏鎮(zhèn)

修真觀是新修的,明代樣式,但門窗油漆的處理和修復(fù)古民居不同。烏鎮(zhèn)的修復(fù)理念是,新的建筑要和周圍環(huán)境協(xié)調(diào),但一定要用新的手法和材料,重現(xiàn)江南盛景,但絕不做“假古董”。這和歐洲古城保護的觀念是一致的,放在二十年前,更顯理念超前。

▲ 舊而不破的“烏”頂。

西柵| 回家的誘惑

中國人在水鄉(xiāng)意象里寄托了太多美好的東西,所以每每帶著一種回家的心境去到江南古鎮(zhèn),而古鎮(zhèn)開發(fā)參差不齊,別說家的溫情了,連待客之道也達不到??蛇@是江南啊,絕不是什么人生來一次就夠了的地方。

烏鎮(zhèn)想要改變,從修復(fù)西柵開始。

▲ 春來西柵。攝影/ 柒哥

如果你曾去過一些古鎮(zhèn),大概能體會到這種心情:看著周圍的煙火人間,原來的寧靜仿佛是因為自己的到來而被破壞,手中相機時刻提醒著自己“闖入者”的身份。江南的家,你回不去。

對此,西柵的策略是“造夢”,所謂“夢里不知身是客”。搬遷原住民,騰空古鎮(zhèn),使之成為一個夢劇場。 烏鎮(zhèn)的夢,屬于所有熱愛江南的人。

▲ 在烏鎮(zhèn)的街頭走一走,時光會停留。供圖/ 柒哥

感受江南最直接的方式,就是枕著運河睡上一覺。烏鎮(zhèn)水閣在最大程度維持原有風貌的前提下,被改造為民宿。對于外鄉(xiāng)人來說,想象中的水鄉(xiāng)生活可能是在運河里刷馬桶;而水鄉(xiāng)人卻會告訴你,他們的理想生活是現(xiàn)代衛(wèi)浴、空調(diào)與Wi-Fi。西柵的體驗無疑是后者,推開窗是水鄉(xiāng)的小橋流水,房間內(nèi)是現(xiàn)代化家居所帶來的家的舒適。

▲ 西柵雨景。供圖/ 烏鎮(zhèn)

沒有原住民也就沒所謂“闖入者”,住客得以成為水鄉(xiāng)生活的主角。早上7點,東柵開門,熙熙攘攘的游人擾了古鎮(zhèn)的安寧;西柵則是9點開放,晨霧里最美的景致被私享。你也可以睡個懶覺什么都不做,任由時光和美景流逝,失去和虛度也可以是一種古鎮(zhèn)的打開方式。

▲ 夕陽灑在水面。攝影/ 柒哥

商貿(mào)本來是江南市鎮(zhèn)興盛之本,而過度開發(fā)的古鎮(zhèn)卻總是充斥著雷同的商鋪,“古鎮(zhèn)東西不好吃”、“古鎮(zhèn)東西質(zhì)量差”是耳熟能詳?shù)谋г?。西柵想重現(xiàn)市井的繁華,也想讓人們重拾逛街的樂趣,所以各家店鋪都被嚴選,一店一品。不推銷、不洗腦,貨真價實,喜歡才買,才是江南的自信。

▲ 街邊的小鋪。

有人說,沒有原住民的古鎮(zhèn)沒有靈魂,可故宮里不也沒皇帝么?實際上,把原住民摁在原地,過著缺乏隱私的生活,維持不高的經(jīng)濟水平,扮演一種脫離當代生活方式的“自己”,限制了“地”的發(fā)展,也限制了人的發(fā)展。

▲ 坐在窗邊喝茶望水。供圖/ 烏鎮(zhèn)

對比無數(shù)在現(xiàn)代化進程中消失的老街、填平的河道、千篇一律缺乏個性的重建,烏鎮(zhèn)是一個模板,它確實是過于理想化的,但也代表了未來江南可能的樣子。近幾年來,隨著烏鎮(zhèn)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)緣,26 條萬兆級光纜接入鎮(zhèn)區(qū),智慧安防、智慧旅游、智慧養(yǎng)老、智慧醫(yī)療紛紛涌現(xiàn),這樣的江南你不愛?

▲ 春季的蒙蒙細雨下,是最江南的烏鎮(zhèn)。供圖/ 烏鎮(zhèn)

烏村| 在鄉(xiāng)村遇見最初的你我

2016年對外開放的烏村則是一首田園詩。就像陶淵明的《歸園田居》所吟,“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,干的可能是“草盛豆苗稀”的假把式,獲得的卻是“帶月荷鋤歸”的意境和喜悅。

城市化和快節(jié)奏的社會生活反向激發(fā)了人們回歸鄉(xiāng)村的沖動,所以李子柒、華農(nóng)兄弟火了,《向往的生活》大熱,各大真人秀把視線轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村,19年夏天《極限挑戰(zhàn)》也來到了烏鎮(zhèn)烏村拍了一期《助農(nóng)為樂》。

鄉(xiāng)村是人們“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的理想之地,采摘、垂釣、手工編織等江南日常成為可以體驗的活動,或是騎行在水鄉(xiāng)澤國感受江南的肌理。日出而作,日落而息,這是城市生活很難奢求的。

江南的味道被水鄉(xiāng)人的一雙雙妙手傳承著。春天的時令的青團、麥芽塌餅,夏天清熱解暑的綠豆湯,秋天香氣撲鼻的桂花年糕,還有孩童時代作為父母獎勵的油炸貓耳朵、芝麻糊……因為在鄉(xiāng)村,這些味道更有大地的厚重與鄉(xiāng)土的情誼。

烏村的經(jīng)營模式是比較超前的,一價全包,提供江南鄉(xiāng)間的衣用住行,而把“出戲”的商業(yè)色彩降 到最低。沒有推銷、沒有雞毛蒜皮、吃住安全,就是和喜歡的人做喜歡的事。

▲ 在烏鎮(zhèn)這樣干凈的路面、無人的通道、有氣氛的燈光下,和喜歡的人躲雨,情愫升溫效果加倍。攝影/ 方托馬斯

從東、西柵到烏村,游客經(jīng)歷著鎮(zhèn)民和村民兩種身份、兩種生活轉(zhuǎn)變。鎮(zhèn)是村的中心,村是鎮(zhèn)的腹地,費孝通稱之為“鄉(xiāng)腳”,有了鄉(xiāng)村的男耕女織,才有市鎮(zhèn)的商貿(mào)娛樂。最終,村與鎮(zhèn)合二為一,連貫成一種大的、立體的空間——江南。在這種文化氛圍中,烏鎮(zhèn)向所有來到這里的人們提出一個開放性議題:

什么才是你想要的生活?

▲ 再來份水邊的菊花茶食。供圖/ 烏鎮(zhèn)

最中國與最世界,撞色江南

烏鎮(zhèn)是一場夢幻的沉浸式戲劇,而戲劇節(jié)則是“劇中劇”和高潮。

“在北京,看完一出戲,走出去是長安街、東四十條,這個夢可能一下子就醒了。而在烏鎮(zhèn),走進鎮(zhèn)子迷失在劇場,是從一個夢走進另一個夢。……所有來的人都是參加演出的?!保S磊采訪,2013)

烏鎮(zhèn)是給每一個有夢的人準備的舞臺,街頭藝人在這里露天演出,熱愛戲劇、熱愛生活的人們聚在一起狂歡,這已經(jīng)突破了人們對江南的想象了。

烏鎮(zhèn)大劇院 。供圖/ 烏鎮(zhèn)

其實,江南是無限的,是人們自己限制了對她的想象。明清時候江南的園林、書畫、昆曲、制造……其實都是先鋒的。先秦的“泰伯奔吳”也好,兩晉永嘉南渡也好,兩宋建炎南渡也好,說的都是江南被北方移民開發(fā),實際上最后都是突破北方傳統(tǒng)形成了自己的風格。

▲ 來這里體會意真正的詩意生活。攝影/ 柒哥

江南在明清以來都是中國最發(fā)達的地區(qū),近代以后,傳統(tǒng)水鄉(xiāng)其實是衰落了的,但是現(xiàn)在卻因為物質(zhì)上、尤其是文化上的改造而獲得新生。江南古鎮(zhèn)中,烏鎮(zhèn)是為數(shù)不多的文化內(nèi)涵比明清時期更豐富的市鎮(zhèn),可以說現(xiàn)在的她正處在比鼎盛期更鼎盛的時期。

烏鎮(zhèn)如夢,既保留了江南水鄉(xiāng)韻味的“形”,更重拾先鋒和前沿的“意”,在這里看到的不僅是水鄉(xiāng)的現(xiàn)在,也是江南的未來。

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