大槐樹(shù)旅游攻略150字「大槐樹(shù)游覽圖」
導(dǎo)讀:大槐樹(shù)旅游攻略150字「大槐樹(shù)游覽圖」 150字左右 大槐樹(shù)的游記 游大槐樹(shù)公園作文300字 洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹 山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇 游洪洞大槐樹(shù)日記150字
150字左右 大槐樹(shù)的游記
大槐樹(shù)是移民史實(shí)的見(jiàn)證者,也是移民心目中的老家,滄桑巨變無(wú)奈老槐逝然,但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏,縈繞于故土新居,縈回在千萬(wàn)移民后裔的心肺之際,這是思鄉(xiāng)之情,這是戀祖之情,這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉(xiāng)”、“槐鄉(xiāng)”,正是“望鄉(xiāng)更覺(jué)香,回鄉(xiāng)香愈濃,香飄千萬(wàn)里,懷鄉(xiāng)情更切”。
游大槐樹(shù)公園作文300字
游大槐樹(shù)公園
今天的天氣格外晴朗,白云姐姐朝我微微笑,太陽(yáng)公公向我招招手,無(wú)論什么都顯得格外的和諧。在這個(gè)美好的日子中,我們?nèi)ゴ蠡睒?shù)公園春游啦!
我們來(lái)到了大槐樹(shù)公園,一從從的郁金香撲入了我的眼簾,它們真是千姿百態(tài):有的正在“幼年期”,它象個(gè)害羞的小姑娘一樣躲藏在花苞里不肯出來(lái),但又想看看外面的世界,就將花苞撥開(kāi)一點(diǎn)兒往外面看。有的正在“成長(zhǎng)期”,它貪婪地吮吸著春日的陽(yáng)光使自己一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒慢慢地長(zhǎng)大。還有的正在“成年期”,它努力地將自己的身體張開(kāi),想讓游客給它拍照,注意它……這些姿態(tài)不一,五彩繽紛的郁金香給大槐樹(shù)公園增談了幾分美麗。
接著,我們走過(guò)了小橋,繞過(guò)了綠茵茵的草坪,來(lái)到了櫻花林。瞧!櫻花林多美?。嵃兹缪┑幕ò臧瘘S色的花蕊,美麗極了。一陣風(fēng)吹來(lái),櫻花隨風(fēng)舞動(dòng),灑在綠茵茵的草坪上,灑在大樹(shù)下,灑在小河里。美麗的櫻花點(diǎn)綴著大槐樹(shù)公園,使這個(gè)花香四溢的公園更加美麗!
我們游覽完了這些景點(diǎn)后,挑了個(gè)地方野餐,然后又戀戀不舍的逛了一圈,在夜的帷幕下,我們背著大槐樹(shù)公園漸行漸遠(yuǎn)。我不禁看了看被我拋棄在身后的珍珠泉,心想:大槐樹(shù)公園這塊風(fēng)水寶地我以后一定還來(lái)!
洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹
洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹
古大槐樹(shù),又稱洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。下面是我收集整理的洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹,希望對(duì)您有所幫助!
洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹
元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?!皢?wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?!罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形?!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)?!敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中,由于長(zhǎng)途跋涉,常有人要小便只好向官兵報(bào)告:“老爺,請(qǐng)解手,我要小便。”次數(shù)多了,這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,只要說(shuō)聲“老爺,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn),一片荒野,只好用自己辛勤的雙手建屋造房,開(kāi)荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,大多在自己新居的院子里,大門口栽種槐樹(shù),以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,以原籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,經(jīng)過(guò)搜集整理,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來(lái),大陸民眾競(jìng)修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過(guò)去了,漢代古槐已不復(fù)存在,消失在歷史的風(fēng)塵之中,而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),則枝葉繁茂,充滿活力?;编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,四百多個(gè)縣,有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,離鄉(xiāng)背井,在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),灑下了多少傷心淚,愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,心連心。
? ?要景點(diǎn)
根雕大門
“根雕大門”是尋根祭祖園的正門,為槐根造型,東西跨度20米,高13米,其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力,寓意大槐樹(shù)后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹(shù)兒女舍小家,取大義,扎根神州大地,為國(guó)家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根,共同的老家,是大槐樹(shù)兒女的魂。
根字影壁
影壁是景區(qū)的標(biāo)志性景觀,這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國(guó)原工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名書(shū)畫(huà)家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力,穩(wěn)健端莊,隱含象形,寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情,悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國(guó)之感。
碑亭(古大槐樹(shù)處)
碑亭是建在第一代大槐樹(shù)的遺址上的,碑高一丈零五,寬二尺四寸有余,碑冠在盤龍細(xì)雕之中篆書(shū)“紀(jì)念”二字,碑陽(yáng)鐫刻“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體字,這五個(gè)字不是用筆寫的,而是用刷子刷出來(lái)的。據(jù)說(shuō)遺址的修建者之一劉子林一個(gè)好友非常窮,當(dāng)時(shí)沒(méi)有錢捐資修碑亭,只能用刷子寫字,也沒(méi)有留下姓名,雖然沒(méi)有捐資,但是字寫的非常好,就被采用了。
二、三代大槐樹(shù)
這就是由第一代古大槐樹(shù)滋生的第二代大槐樹(shù),距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹(shù)同根滋生的第三代大槐樹(shù)也有近百年的歷史,當(dāng)年移民告別故土?xí)r,無(wú)不把大槐樹(shù)當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征,遷入新地后,紛紛在庭院種植槐樹(shù),并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑,寄托對(duì)故土的思戀。
千年槐根
根據(jù)考古人員鑒定,此根大約生長(zhǎng)在宋元時(shí)期,距今約1000年左右,遠(yuǎn)在明初移民之前?;备叨?.2米,其中外露部分4.2米。槐根盤枝錯(cuò)節(jié),形象奇特,能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,是一棵罕見(jiàn)的大型古槐真根。
移民浮雕圖
三組浮雕以大槐樹(shù)為背景,自左至右為:移民國(guó)策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開(kāi),以文釋畫(huà),文畫(huà)互彰。具體講述了大槐樹(shù)移民的起因、槐鄉(xiāng)人們別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的情景。
移民情景雕塑
通過(guò)朝堂決議、大槐樹(shù)下、講不完的故事三組移民情景雕塑向我們形象地展示了大槐樹(shù)下的移民歷史。第一組雕塑是朱元璋聽(tīng)取朝中大臣的奏議,下令開(kāi)始遷民的場(chǎng)景,我們叫它朝堂決議。這第二組雕塑就是講述大槐樹(shù)下老人在與他的子女話依依惜別之情。第三組講不完的故事可以看到當(dāng)年外遷時(shí)的那位青年壯丁已經(jīng)變成了老人,還在給他的子孫后代講述著遷民的故事。
祭祖堂
內(nèi)景祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計(jì)與施工,建筑風(fēng)格為仿明代建筑,為整個(gè)祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南,面闊112米,進(jìn)深55米,總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐,堂內(nèi)設(shè)1230個(gè)移民先祖姓氏牌位,不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化,而且突出“祭祖”主題,是全國(guó)最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。
望鄉(xiāng)閣
望鄉(xiāng)閣位于祭祖堂東側(cè),是專門用來(lái)接待遠(yuǎn)方歸客的地方,里面環(huán)境清幽,布局樸素,大家可以在這里品一品家鄉(xiāng)水,看一看有關(guān)大槐樹(shù)移民的書(shū)籍。整個(gè)茶室提供? ?服務(wù)都是免費(fèi)的。因?yàn)榍懊嫖覀兛吹降睦喜枋乙呀?jīng)不能滿足日益增多的回鄉(xiāng)游子的需求了,所以我們開(kāi)辟了這個(gè)茶室,它的作用、意義和原來(lái)的茶室都是一樣的。一杯清茶,一瓢清水接待不遠(yuǎn)千里前來(lái)尋根祭祖的移民后裔,以此來(lái)表達(dá)老家人對(duì)各地移民后裔的一片親情。以茶待客是一種尊貴的禮儀,具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,用家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的茶接待老鄉(xiāng)更有非凡的意義。
獻(xiàn)殿是祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方,也是主祭人員的主要活動(dòng)場(chǎng)所,位于祭祖活動(dòng)區(qū)中軸線位置上,建筑面積1250平方米,面闊五間,進(jìn)深五間,單層重檐,廊圍四邊,是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑,十字歇山屋頂與仿明戲臺(tái)連為一體,其高度,跨度乃三晉之首,其華麗壯觀為全國(guó)罕見(jiàn)。
溯源閣
溯源閣位于祭祖堂西側(cè),與望鄉(xiāng)閣對(duì)稱而建,是大槐樹(shù)主體建筑“一堂兩閣”之西閣,建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑,上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源,意在追溯移民史實(shí),感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史,展示老家文化這一主題。
中華姓氏苑
中華姓氏苑主要由中華民族的姓氏來(lái)源、發(fā)展演變,11969個(gè)姓氏,姓氏郡望、堂號(hào)、堂聯(lián)、家訓(xùn)等姓氏文化布置而成。您將在這里欣賞到一場(chǎng)中華姓氏文化的盛宴。
移民實(shí)證展覽館
這里有移民情景泥塑群雕,這里有移民先祖生活用品、這里有許多珍貴的移民譜牒,在這里展出的每一件實(shí)物都有一段動(dòng)人的故事,雖然看起來(lái)很普通,但都是對(duì)移民歷史最真實(shí)的見(jiàn)證和最珍貴的佐證。
廣濟(jì)寺
洪洞縣廣濟(jì)寺為唐貞觀二年所建,原址在洪洞城內(nèi)永安里,金承安年間遷徙賈村汾河畔。當(dāng)年廣濟(jì)寺寺院宏大,僧眾濟(jì)濟(jì),香火旺盛。內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門左側(cè)有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹(shù),這就是明初遷民之時(shí),辦理公差事務(wù),人們不能忘懷的古大槐樹(shù)。
槐木化石
槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來(lái)的,據(jù)專家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經(jīng)炭化,這就形象地說(shuō)明洪洞早在億年前就有了槐樹(shù)的身影,所以被稱為“槐鄉(xiāng)大地”是當(dāng)之無(wú)愧、名不虛傳的。
石經(jīng)幢
石經(jīng)幢是祭祖園中最古老的文物,也是現(xiàn)存明代遷民的唯一歷史見(jiàn)證。經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種,創(chuàng)始于唐,由多塊石刻堆建成柱狀,柱上有盤蓋,柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟(jì)寺大法師惠璉于金承安五年(1201年)所建,比移民還要早200多年,是廣濟(jì)寺的唯一遺物,也是典型的經(jīng)幢作品,距今有800多年的歷史。它由青石砌成,平面呈八角形,四層十五級(jí),高9.4米,雕刻藝術(shù)古樸深厚,書(shū)法剛勁流暢,浮雕栩栩如生,是金代雕刻藝術(shù)的`珍品。
過(guò)廳
這座過(guò)廳為五間三開(kāi)一啟的過(guò)廳。? ?廈琉璃蓋頂,吻獸齊全,正中檐下書(shū)寫七絕二首。第一首意為:所有移民后裔都是楊侯國(guó)人“洪洞人”,這并不是沒(méi)有根據(jù),眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為:北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源,請(qǐng)不要擔(dān)心互相誤認(rèn),關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說(shuō)就是我們相認(rèn)的憑據(jù)。
洪崖古洞
洪崖古洞建在這里與洪洞可是大有淵源的,因?yàn)楹槎催@個(gè)名字就是取自城南“洪崖”與城北“古洞”。“洪崖塹壁”與“古洞連云”這八個(gè)大字是由著名書(shū)法家董壽平書(shū)寫的?!昂檠鹿哦础闭嫉孛娣e800平方米,南北長(zhǎng)40米,東西寬20米,崖高16米,洞高4米,寬2.5米,洞內(nèi)蜿蜒曲折。
魁星樓
民俗村最南面那個(gè)塔式造型的建筑就是魁星樓。據(jù)《漢書(shū)》記載:魁星是古代神話傳說(shuō)中的“神”,主宰文運(yùn)??菢鞘枪糯迩f里供奉魁星的圣地,讀書(shū)人在魁星樓拜魁星,以祈求在科舉考試中榜上有名。所謂“魁星點(diǎn)狀元”,就是如此??菢堑呐赃呥€設(shè)有北斗七星,而北斗前四星稱為“璇璣”,也叫魁,又因?yàn)樗念w星排列如“斗”字,也稱“斗魁”。
同源渠
同源渠,顧名思義,移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國(guó)大江南北,融匯于整個(gè)華夏民族,但他們的源頭只有一個(gè),就是洪洞大槐樹(shù)。只要是大槐樹(shù)的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡,都能找到同根同源的一家人。
思源潭
水流千里總有源頭,人處四海難忘故土。移民先祖當(dāng)年從這里開(kāi)拔外遷,開(kāi)疆拓土,但從沒(méi)有一刻忘記過(guò)對(duì)故土的思念。幾百年后,移民后裔也絕不會(huì)因時(shí)間的遙遠(yuǎn)而淡忘對(duì)自己源頭的眷戀。在這里,您可以默念祖恩,撣塵凈手,以虔誠(chéng)的心情去祭奠您的先祖。
一代大槐樹(shù)(仿)
新塑大槐樹(shù)根據(jù)古大槐樹(shù)的記載所建,重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹(shù)的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時(shí)的大槐樹(shù)身圍 “七庹零一媳婦”,也就是說(shuō),要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱,男一庹五尺,女一庹四點(diǎn)五尺,故這棵新塑大槐樹(shù)身圍近40尺,直徑13尺。
牌坊
這座牌坊建于民國(guó)三年(1914年)它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”、“蔭庇群生”。“譽(yù)延嘉樹(shù)”說(shuō)的是隨著大槐樹(shù)后裔的輾轉(zhuǎn)遷移,大槐樹(shù)在海內(nèi)外也享有盛譽(yù);“蔭庇群生”說(shuō)的是大槐樹(shù)的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔,庇護(hù)著大槐樹(shù)下的蕓蕓眾生,辛亥革命時(shí)期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹(shù)而免去了一場(chǎng)大的浩劫。
茶樓
茶樓采用的是全木質(zhì)框架結(jié)構(gòu),總高11米,南北長(zhǎng)23.65米,東西寬13米。一層是洪洞特色的農(nóng)家純綠色無(wú)公害產(chǎn)品,二層是仿明式的茶館。茶樓不僅僅是一座民間的傳統(tǒng)建筑,更是中華文化中以茶待客的老習(xí)俗在洪洞的直觀體現(xiàn),可以讓您最真切地感受老家人的熱情,并了解老家的質(zhì)樸民風(fēng)。
茶室
茶室,建于民國(guó)三年,專供游客歇腳休息、品茶聊天的場(chǎng)所。面寬10.45米,進(jìn)深4.77米,面積不大,脊高一般,形貌與民居無(wú)異,意義卻不一般,它是為接待遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子而特意興建,匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。
三座橋
西橋取名蓮馨橋,有兩層寓意。其一洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù),當(dāng)時(shí)縣城高而四周低,人們蓄水植蓮。到夏天蓮花的香氣彌漫著整個(gè)洪洞城,真乃“水包座子蓮花城”。其二“蓮馨”諧音“心連心”,喻指老家人與移民后裔永遠(yuǎn)心連心。
中橋取名槐香橋,有兩層意思。一是說(shuō)這里是槐樹(shù)的故鄉(xiāng),到處充斥著槐花的香氣。二是槐香的諧音是懷念的懷,故鄉(xiāng)的鄉(xiāng),意思是大槐樹(shù)的后裔永遠(yuǎn)懷念自己的故鄉(xiāng)。
東橋取名鸛鳴橋,是借鸛鳥(niǎo)的鳴叫抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首民謠:“問(wèn)我祖先在何處,山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么,大槐樹(shù)下老鸛窩”。民謠里的老鸛指的是一種體型像鶴的水鳥(niǎo),但脖子和身子比鶴短。以前在汾河邊常看見(jiàn)它們大片的覓食,在大槐樹(shù)上筑有巨大的窩[2]。
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山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇
洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣,是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地,國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū),山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2008年大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面是我收集整理的山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇范文,歡迎借鑒參考。
山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇(一)
“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩?!备鱾兌悸?tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方,每天游客不絕,干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡,為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先:
大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,西臨大運(yùn)高速公路,東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,南距臨汾市30公里,北距太原市246公里,占地面積2.3萬(wàn)平方米,綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),被稱為“世界移民之最”,其對(duì)研究中國(guó)移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來(lái),大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”,成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。 據(jù)文獻(xiàn)記載:從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(1417年)近50年的時(shí)間內(nèi),明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,編排隊(duì)伍,發(fā)放“憑照川資”,先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市,500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,鞏固明政府統(tǒng)治地位,恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,古槐后裔繁衍生息,現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)?!皢?wèn)我祖先在何處,山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海。
近年來(lái),黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚(yáng)、宋平、萬(wàn)國(guó)權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞,以及中國(guó)港、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó)、 日本、韓國(guó)、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光。
隨著改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高,人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng),旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹(shù)景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,從1991年起每年的公歷4月1日至10日,洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),使大槐樹(shù)景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案,決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。
通過(guò)近幾年的努力,大槐樹(shù)景區(qū)取得了突出的成績(jī)。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;2000年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;2002年被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇(二)
大家好!
我叫齊晗羽,叫我“齊導(dǎo)”就好了。今天,我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹(shù)景區(qū)”,希望我們度過(guò)愉快的一天。
大槐樹(shù)景區(qū)面積很大,它是仿古式的,里面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹(shù)后代”、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,里面有小吃,游樂(lè)場(chǎng),服裝店等,是青少年的最愛(ài)。
看!正前方,就是“大槐樹(shù)景區(qū)”的大門,大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹(shù)了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工、雕刻而成的。
現(xiàn)在,我們就一起進(jìn)去看看吧!
首先,大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán),上面刻著一個(gè)大大的“根”字,它表示大槐樹(shù)就是華夏成千上萬(wàn)兒女共同的根,有這樣一句話說(shuō)道:“要問(wèn)我家在何處,臨汾洪洞大槐樹(shù)?!彼?,每年都有來(lái)自全國(guó)各地的人們千里迢迢來(lái)這里尋根問(wèn)祖。
讓我們沿著通道一直往前走,眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓,里面有一些水果模型和人物雕塑,咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物,不要扔下垃圾?,F(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),十五分鐘以后在這兒集合。
來(lái)!大家順著北邊這條通道一直走,就來(lái)到了大槐樹(shù)的下面。瞧!這棵大槐樹(shù)高聳入云,飽經(jīng)滄桑,它在這兒扎根生長(zhǎng)已經(jīng)有上千年的歷史了,它那魚(yú)鱗般古老的樹(shù)皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證。
接下來(lái),大家繼續(xù)跟著我走,現(xiàn)在我們就來(lái)到了“趙家大院”門前?!摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂(lè)場(chǎng)!好啦,大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹(shù)一日游就要結(jié)束了,很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,共同見(jiàn)證祖國(guó)大好河山的美麗。如果我們有緣,下次再見(jiàn)!
山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇(三)
(景點(diǎn)概況)大槐樹(shù)尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說(shuō)到槐樹(shù),也就是國(guó)槐,在我國(guó)北方隨處可見(jiàn),但在山東、河南、河北等地,一提起槐樹(shù),許多人想到的是“問(wèn)我祖先在何處,山西洪洞大槐樹(shù)”。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒?shù)目賭了中國(guó)歷史上規(guī)模 最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民壯舉,600多年來(lái)一直被千百萬(wàn)移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,早在1914年,洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,在古大槐樹(shù)處修建了遺址公園。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展,現(xiàn)在的古大槐樹(shù)處,已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動(dòng)、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,雕刻的是民間的吉祥圖案,中國(guó)有句老話叫“樹(shù)高千丈,葉落歸根”,一個(gè)人不論走到哪里、身居何地,都對(duì)“老家“有著深深的思念,對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個(gè)大大的“根”字,就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,凝聚了大槐樹(shù)移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說(shuō)呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字,不僅筆力雄健,而且隱含象形?!澳尽逼跃拖褚粋€(gè)人昂首甩手走路的樣子,象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來(lái),急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,又像一個(gè)人正在邁步行走的腳,象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個(gè)篆體字中,“原”字沒(méi)有三點(diǎn)水,是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,原來(lái)的“原”和源頭的“源”沒(méi)有區(qū)別,同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,形象地展示了大槐樹(shù)移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”,造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后,致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬(wàn),其中的逃戶、流民還占了一半。
明初的洪洞大槐樹(shù)移民,是中國(guó)歷史上官方有組織、有計(jì)劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份,50多個(gè)縣都有移民,主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京,涉及今天的18個(gè)省、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策,明朝在山西派了3位國(guó)公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮,也就是有20多位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、帶兵將帥先后?fù)責(zé)了大移民。
為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜,易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西,但是屢屢敗北,客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人口達(dá)到403.4萬(wàn),比河南、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多。山西又緊靠中原地區(qū),所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹(shù)下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下,這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因,同是楊侯國(guó)里人。莫道源淵無(wú)考證,私家記述最為真”大意是說(shuō):移民們世世代代都在講移民的故事,說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó),這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù),在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,都有翔實(shí)的記錄。
詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時(shí),晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”。秦漢以前,古人多以地為姓,楊縣即后來(lái)的洪洞縣,這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元617年即隋? ?寧元年,李淵、李世民父子起兵太原,南下霍邑(今霍州市),改楊縣為“洪洞”,以壯軍威,為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,我們從槐樹(shù)照片、移民后裔的來(lái)信中,以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設(shè),離不開(kāi)每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。
(遷民壁畫(huà))相傳首次移民,盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,但人們還是不愿離家遷往外地。于是,各地政府就用欺騙手法來(lái)強(qiáng)行移民。這一幅壁畫(huà)就是根據(jù)記載和民間傳說(shuō)繪制的移民的悲慘情景。您看,畫(huà)面上的老百姓都在哭喊,許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來(lái)的十幾次移民,官府就不能再欺騙老百姓了,于是就采取了強(qiáng)制手段。請(qǐng)看,畫(huà)上的大槐樹(shù)旁邊,是官府強(qiáng)迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,實(shí)行“四口之家遷一,六口之家遷二,八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹(shù)處)眼前這座“古大槐樹(shù)處”碑亭,建在第一代大槐樹(shù)的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊,是槐鄉(xiāng)父老于1914年修建的。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,記載了辛亥革命時(shí),大槐樹(shù)讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上,都記載有洪洞大槐樹(shù)上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙:“問(wèn)我祖先在何處?出西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩?!边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí),漸行漸遠(yuǎn),房屋不見(jiàn)了,村莊不見(jiàn)了,最后看見(jiàn)的就是大槐樹(shù)和老鸛窩,從那時(shí)起,大槐樹(shù)、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在,后人便以碑代樹(shù),世代水傳大愧樹(shù)下的歷史故事。但是值得慶幸的是,在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹(shù)……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹(shù)上的老鸛窩,都是移民記憶中的見(jiàn)證,移民后裔心中的豐碑。
其實(shí),大槐樹(shù)的后代早已遠(yuǎn)播全國(guó)、枝繁葉茂。直到今天,冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,就是把槐樹(shù)看成吉祥樹(shù),種植在庭院里、大門口和大路兩旁?;睒?shù)長(zhǎng)大后,凡是老槐樹(shù)都被視為“神樹(shù)”而供奉。據(jù)說(shuō),這種習(xí)慣就來(lái)自當(dāng)年移民“競(jìng)折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,洪洞大槐樹(shù)移民的子孫后代,已經(jīng)遍布海內(nèi)外,正如江澤民同志來(lái)到這里說(shuō)的:“全球凡有華人的地方,就有大槐樹(shù)后裔。”
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,才有了千百萬(wàn)移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié),洪洞槐樹(shù)都要舉辦大型祭祖活動(dòng),前來(lái)尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,便成了移民后裔虔誠(chéng)進(jìn)祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻(xiàn)殿,在古代是祭祀場(chǎng)所,里面的祭壇和祭祀表演,既可以體驗(yàn)祭祀文化,也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購(gòu)一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖? ?生活情景,或者到移民實(shí)證館,看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂(lè)通寶。尤其那些買賣契約、分家文書(shū)、家譜、神抵、牌位、碑碣等,仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念。
山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇(四)
古大槐樹(shù),又稱洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩?!边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一 面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?!罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形?!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)?!敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?,都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
山西洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞5篇(五)
古大槐樹(shù),又稱洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?!皢?wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩?!边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),以充實(shí)北部邊防的,村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。? ??此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。
民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹(shù)老家了?!辈坏珱](méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?!罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形?!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地,都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中,由于長(zhǎng)途跋涉,常有人要小便只好向官兵報(bào)告:“老爺,請(qǐng)解手,我要小便?!贝螖?shù)多了,這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,只要說(shuō)聲“老爺,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn),一片荒野,只好用自己辛勤的雙手建屋造房,開(kāi)荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,大多在自己新居的院子里,大門口栽種槐樹(shù),以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,以原籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,經(jīng)過(guò)搜集整理,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來(lái),大陸民眾競(jìng)修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過(guò)去了,漢代古槐已不復(fù)存在,消失在歷史的風(fēng)塵之中,而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),則枝葉繁茂,充滿活力?;编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,四百多個(gè)縣,有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,離鄉(xiāng)背井,在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),灑下了多少傷心淚,愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,心連心。
游洪洞大槐樹(shù)日記150字
前幾天,爸爸媽媽帶我來(lái)到洪洞,游覽了大槐樹(shù)尋根祭祖園。媽媽告訴我這里是明代遷民的遺址,每年會(huì)有20余萬(wàn)人來(lái)這里尋根祭祖。
一進(jìn)大門,我就看見(jiàn)照壁上一個(gè)紅色的大大的“根”字,根的最后一筆像人的一條腿,媽媽告訴我這象征著大槐樹(shù)的子孫后代永不停息的腳步,告訴人們不管走多遠(yuǎn)都要回家。園內(nèi)我還看到了幾棵高大茂密的大槐樹(shù),大槐樹(shù)的根是那么粗壯,牢牢地盤在地里,它那茂密的枝葉仿佛象征著后代子孫生生不息。陽(yáng)光透過(guò)密密的枝葉灑落在我的身上,我心里有種說(shuō)不出的激動(dòng)。
這里雖然沒(méi)有雄偉的建筑,但這里有人們對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的熱愛(ài)之情,有許許多多游子對(duì)故土的思念之情。這次旅行使我明白了不管我走到哪里身在何方,家永遠(yuǎn)都是我的根。
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