導(dǎo)讀：阿雷佐旅游攻略「阿雷基帕旅游攻略」 電影電視劇里，有哪些你看完就很想去旅游的地方？ 求介紹電影 Francesco Petrarch 是什么的第一人

電影電視劇里，有哪些你看完就很想去旅游的地方？

美景在鏡頭的渲染下，總是那么的令人向往。一部電影、電視劇也許就會成為你去某個城市的最終動力，一邊感受美景，一邊回味著電視劇電影帶來的文藝氣息，也是一種別樣的體驗(yàn)的吧。

看《心花路放》就對大理有一種別樣的情愫，太向往鏡頭下的大理了。“是不是對生活不太滿意，很久沒有笑過又不知為何，既然不快樂又不喜歡這里，不如一路向西去大理！...”電影里充滿文藝氣息的袁泉在大理尋找到愛情，而唱著《去大理》的黃渤最終也是在大理走出了自己失意情感的陰影。蒼山、洱海，電影中的每個大理的場景無不隨著電影的推進(jìn)散發(fā)出其獨(dú)特的魅力。電影插曲《去大理》更是唱得讓人心神蕩漾，恨不得立刻飛到大理圓自己一個風(fēng)花雪夜的夢。

還有一個強(qiáng)烈想去的地方就是尼泊爾，這個想法源于《等風(fēng)來》，這部電影講述的是美食專欄作家程羽蒙、想要“尋找人生意義”的富二代王燦、剛遭失戀的大學(xué)畢業(yè)生李熱血等一行人組成的旅行團(tuán)在尼泊爾蕩滌心靈的故事。故事一開始劉孜的幾句話就讓我對尼泊爾產(chǎn)生了向往：“尼泊爾我不用去我也知道，條件是特差吧？人民生活特貧困是吧？但奇了怪了他們生活的還特幸福，眼神特清透，笑容特淳樸，頓時襯的你心懷邪念了是不是？你開始懷疑自己干的這些事兒特別沒意義了是吧？開始追求精神層面的存在感了是吧？”也許是對現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的小矯情，促使我想去尼泊爾改變一下自己的心態(tài)。

最近熱播的電視劇《歡樂頌2》著實(shí)讓我對第一集里的拍攝景點(diǎn)：泰國普吉島迷戀了一把，“泰國，新加坡，印度尼西亞～咖喱，肉骨茶，印尼九層塔～做SPA，放煙花，蒸桑拿～”美景美食，超級享受的SPA，看到小包總嘚瑟的樣子，真是讓人感覺放松的不要不要的，看來泰國確實(shí)是個很讓人放松的地方。景色也太美了，大海沙灘、藍(lán)天白云，空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，確實(shí)很適合度假。

作為一個熱愛旅游的人來說，一直信奉“讀萬卷書不如行萬里路”，本來就對各個旅游勝地充滿了向往，再加上電影電視劇的渲染，直接對我是致命的誘惑，希望自己有生之年能多多得去感受不同城市不同的地理人文景觀。

求介紹電影

《美麗人生》

特有寓意

[電影]美麗人生

美麗人生(Life Is Beautiful)

該片獲得包括奧斯卡最佳外語片獎，戛納影展評審團(tuán)大獎在內(nèi)的二十八項(xiàng)國際大獎，片子在戛納電影節(jié)試映時，全體觀眾起立鼓掌長達(dá)12分鐘之久，個個含淚步出影院。這部影片是由意大利的“國寶級”人物羅貝爾托貝貝尼自編自導(dǎo)自演的。以極為樂觀的態(tài)度講述了一個極為悲慘的故事

。感人肺腑。

編?。簻厍僮?切拉米、羅貝爾托-貝尼尼

導(dǎo)演：羅貝爾托-貝尼尼

攝影：托尼諾-德利-科利

音樂：尼科拉-皮奧瓦尼

主演：羅貝爾托-貝尼尼、尼科雷塔-布拉斯基、焦?fàn)柦?坎塔里尼

《美麗人生》劇情介紹

內(nèi)容提要

猶太青年圭多和好友駕車來到阿雷佐小鎮(zhèn)準(zhǔn)備開一家書店，途中邂逅美麗的女教師多拉。兩人好事多磨，終成眷屬。好景不長，圭多和兒子因猶太血統(tǒng)被強(qiáng)行送往集中營。多拉雖沒有猶太血統(tǒng)，為了能和兒子丈夫在一起，毅然同行，在集中營里毅然前同行被分開關(guān)押。圭多不愿讓孩子幼小的心靈蒙上悲慘的陰影，在慘無人道的集中營里，他騙兒子這只是一場游戲。他以游戲的方式讓兒子的童心沒有受到任何傷害，自己卻慘死在納粹的槍口下。

說明書

1939年，第二次世界大戰(zhàn)的陰去籠罩著整個意大利。

圭多是一個外表看似笨拙，但心地善良憨厚而且生性樂觀的猶太青年。他對生活充滿了美好的向往。他和好友菲魯喬駕著一輛破車從鄉(xiāng)間來到阿雷佐小鎮(zhèn)，他的愿望是在小鎮(zhèn)開一家屬于自己的書店，過上與世無爭的安逸生活。途經(jīng)一座谷倉塔樓時，年輕漂亮的姑娘多拉突然從塔樓上跌落到他的懷中，原來塔樓上有個黃蜂窩，黃蜂經(jīng)常騷擾當(dāng)?shù)鼐用?。多拉想為民除害，燒掉黃蜂窩，反被黃蜂蜇傷。圭多立刻對她產(chǎn)生了好感，熱情地為她處理傷口，為表示謝意，多拉送了一些雞蛋給圭多，意味深長地目送他遠(yuǎn)去。

陰云密布的意大利，納粹的反動勢力日益強(qiáng)大，墨索里尼推行強(qiáng)硬的種族歧視政策，圭多因有猶太血統(tǒng)，他開書店的申請屢遭阻撓，得不到批準(zhǔn)。好友菲魯喬的工作也久無著落。由于生活所迫，圭多只好在一家飯店當(dāng)服務(wù)員，他以真誠、純樸、熱情周到的服務(wù)態(tài)度贏得了顧客們的喜愛。

一次圭多騎車上班無意中撞倒了多拉，兩人再次邂逅燃起了圭多心中愛情的火焰。他不失時機(jī)地向多拉表白愛慕之情。

多拉是某學(xué)校的教師，有一天從羅馬來的督學(xué)要到學(xué)校視察，圭多得知后，竟冒充督學(xué)來到多拉所在學(xué)校視察。校長熱情地接待他，為取悅多拉，引起多拉的注意，圭多索性跳上講臺施展起喜劇演員的才華，惹得學(xué)生開懷大筆，令校長和教師瞠目結(jié)舌。

圭多得知多拉和男友魯?shù)婪蛞≡嚎锤鑴?，他也買票前往，坐在樓下的圭多始終目轉(zhuǎn)睛地盯著樓上包廂里的多拉。起初多拉對圭多的苦苦追求并不在意，但是由于多拉討厭魯?shù)婪?，因此常和圭多在一起。魯?shù)婪蛞粠樵傅嘏e協(xié)和多拉的訂婚晚會。晚會正巧安排在圭多所在的飯店。圭多巧妙地使多拉解脫了魯?shù)婪虻募m纏，因此贏得了她的芳心。多拉不惜跟父母鬧翻，離家出走，嫁給了圭多 。

婚后，好事接踵而來，圭多夢寐以求的書店開業(yè)了，他們有了個乖巧可愛的兒子喬舒亞。圭多閑來無事時常和兒子玩游戲，一家人生活的幸福美滿。可好日子沒過上幾年，在喬舒亞五歲生日這天，納粹分子抓走了圭多和喬舒亞父子，強(qiáng)行把他們送往猶太人集中營。當(dāng)多拉和喬舒亞的外祖母興沖沖地回到家里，只見人去樓空，家里被翻得亂七八糟，多拉明白了眼前所發(fā)生的一切。她雖沒有猶太血統(tǒng)，但她堅(jiān)持要求和、兒子一同前往集中營，多拉被關(guān)在女牢里，圭多不愿意讓兒子幼小的心靈從此蒙上悲慘的陰影。在慘無人道的集中營里，圭多一面千方百計找機(jī)會和女監(jiān)里的妻子取得聯(lián)系，向多拉報平安，一面要保護(hù)和照顧幼小的喬舒亞，他哄騙兒子這是在玩一場游戲，遵守游戲規(guī)則的人最終能獲得一輛真正的坦克回家。天真好奇的兒子對圭多的話信以為真，他多么想要一輛坦克車呀！喬舒亞強(qiáng)忍了饑餓、恐懼、寂寞和一切惡劣的環(huán)境。圭多以游戲的方式讓兒子的童心沒有受到任何傷害。

當(dāng)解放來臨之際，一天深夜納粹準(zhǔn)備逃走，圭多將兒子藏在一個鐵柜里，千叮囑萬叮嚀讓喬舒亞不要出來，他打算趁亂到女牢去打妻子多拉，但不幸的是他被納粹發(fā)現(xiàn)，當(dāng)納粹押著圭多經(jīng)過喬舒亞的鐵柜時，他還樂觀地、大步地走去，暗示兒子不要出來，但不久，就聽見一聲槍響，歷經(jīng)磨難的圭多慘死在德國納粹的槍口下。

天亮了，喬舒亞從鐵柜里爬出來，站在院子里，這時一輛真的坦克車隆隆地開到他的面前，上面下來一個美軍軍，將他抱上坦克。（新浪）

笑對噩夢--淺談電影《美麗人生》

描寫第二次世界大戰(zhàn)猶太集中營中悲慘生活的電影很多，最著名的莫過于《辛德勒名單》。然而天性樂觀幽默的意大利電影藝術(shù)家出人意料地從陳舊的創(chuàng)作素材中挖掘出了新鮮的東西，最近在本市放映的《美麗人生》，即在充滿鮮血和死亡的集中營里找到了一種美麗。

故事很簡單：活潑樂觀的意大利青年圭多是個猶太人，他來到小鎮(zhèn)阿雷佐遇見了心儀的姑娘多拉，經(jīng)過幾番巧遇和努力，他終于與多拉結(jié)婚，并生了一個可愛的兒子約書亞?？墒?，好景不長，納粹在約書亞五歲的生日上抓走了圭多一家。為了不讓孩子的心靈蒙上陰影，在慘無人道的集中營里，圭多試圖讓約書亞以為這只是一場游戲?！坝螒颉苯Y(jié)束時，圭多慘死在納粹的槍下，而約書亞得到了“游戲”的最高獎賞。筆者在最近“奧斯卡獲獎電影展”觀看這部電影時發(fā)現(xiàn)在座的許多觀眾都哭了，深深被感動了，就像當(dāng)年《媽媽再愛我一次》一樣，這次是偉大的父愛榜樣。作為導(dǎo)演和男主角的貝尼尼知道的話，恐怕不見得會欣慰，一定一臉的苦笑，作為一個出色的喜劇演員，他要的不是這個效果。

這絕對不是一場悲劇，從一開始圭多搞笑的出場就可以看出導(dǎo)演想營造一種喜劇的氛圍；而圭多在追求多拉時候種種離譜的舉動，特別是冒充從羅馬來的督學(xué)在課桌上跳起脫衣舞的情節(jié)將喜劇的因素加強(qiáng)到了鬧劇的程度，有趣的場面甚至不斷貫穿在集中營里，就是圭多最后被押走處死時，出現(xiàn)在躲在鐵箱里的約書亞面前的也是一個扮著小丑夸張模樣的爸爸。編導(dǎo)以喜劇的手法表現(xiàn)一個如此感人的故事目的何在？難道是為了媚俗大眾不惜而故意削弱電影的 思想性。其實(shí)恰恰相反，悲劇才是媚俗。貝尼尼這么處理就是為了不媚俗，為了表現(xiàn)更深層的思想，不讓觀眾再沉溺在淺層的感動上。試想，圭多在獄中僅僅是為了約書亞心靈不受到傷害才故意“欺騙”他的嗎？難道圭多自己不是這么認(rèn)為的嗎：所有的一切只是暫時的一場瘋狂游戲，最后的勝利還是屬于他們：熱愛生活的人們。就算在集中營里，圭多臉上始終帶著笑容，只是在給兒子演戲，沒有發(fā)自內(nèi)心對生活熱愛的人，是不會有這種燦爛的、讓人喜悅而充滿力量的笑容！圭多知道噩夢是暫時的，相信美麗的人生才是永遠(yuǎn)的，所以才小心翼翼地呵護(hù)著兒子純潔幼小的心靈

Francesco Petrarch 是什么的第一人

Francesco Petrarch - Father of Humanism 人文主義之父

“第一人”是中國特色的垃圾詞，非要這么問的話答不上?？梢岳斫鉃槲乃?a href='/fuxing/' target=_blank>復(fù)興先驅(qū)，意大利詩人、學(xué)者，歐洲人文主義運(yùn)動的主要代表。

Francesco Petrarca (July 20, 1304 – July 19, 1374), known in English as Petrarch, was an Italian scholar, poet and one of the earliest Renaissance humanists. Petrarch is often popularly called the "Father of Humanism".[1] Based on Petrarch's works, and to a lesser extent those of Dante Alighieri and Giovanni Boccaccio, Pietro Bembo in the 16th century created the model for the modern Italian language, later endorsed by the Accademia della Crusca. Petrarch is credited with developing the sonnet to a level of perfection that would be unsurpassed to this day and spreading its use to other European languages. His sonnets were admired and imitated throughout Europe during the Renaissance and became a model for lyrical poetry. Petrarch was also known for being one of the first people to call the Middle Ages the Dark Ages, although the negative connotation of that word, as we know it today, is largely the legacy of romantic literature.

生平

彼特拉克出生在意大利佛羅倫薩附近的阿雷佐（Arrezo），是一個公證人的兒子。他的童年是在一個靠近佛羅倫薩的名為Incisa的鄉(xiāng)村中度過的。他的父親，瑟·彼特拉克（Ser Petracco），和但丁一起于1302年被黑黨政權(quán)從佛羅倫薩放逐。他與其家人追隨從1309年教會分裂中遷居亞維農(nóng)的教宗克萊孟五世遷至亞維農(nóng)居住，他的早年生活就在那里度過。

1316年-1320年他在法國的蒙彼利埃就學(xué)，1320年-1326年在意大利北部的博洛尼亞學(xué)習(xí)。盡管他父親希望彼特拉克學(xué)習(xí)法律和宗教，但是他的主要興趣卻在于寫作和拉丁文學(xué)。 常與他的朋友薄伽丘分享他的（創(chuàng)作）激情。為了搜尋拉丁文的經(jīng)典和手稿，他不惜穿梭于法國，德國， 意大利和西班牙。隨著他的第一個大型作品的出爐，《阿非利加》（Africa，一部關(guān)于大西庇阿拉丁文的史詩），佩脫拉克成為了歐洲的一個名人。

1326年他父親過世后，佩脫拉克又回到了亞維農(nóng)。在那里，他在無數(shù)不同事務(wù)所工作。 作為一個學(xué)者和詩人，他很快就變得非常出名。一三四一年在羅馬，他獲得了詩人桂冠。 作為一個大使他在歐洲旅游甚廣，是一個多產(chǎn)的作者。 旅行時他收集（古人的）手稿，這樣做是為了重現(xiàn)古羅馬和希臘作者的知識。 他是這個活動一個主要的發(fā)動者。 他說：“每一個我所重新發(fā)現(xiàn)的古代著名作者， 都是上一代的一個新的罪證和又一個不光彩行為的證明。他們不僅不滿足于自己的無恥的無所作為， 還任由別人思想的碩果和祖先辛苦的勞作和縝密的觀察寫就的作品因?yàn)樗麄兞钊瞬豢叭萑痰暮鲆暥??！薄?就這樣，他創(chuàng)造了“黑暗世紀(jì)”（Dark Ages)的概念。

在1336年4月26日，彼特拉克和他的兄弟以及另外兩個同行者爬到了 Mont Ventoux 的山頂(1,909米；6,263英尺)。 他記述了這次旅行，很久以后他把它寫成一封信給他的朋友 Francesco Dionigi。 在那時，登山本身沒有其他原因是不太尋常的。 因此1336年4月26日被認(rèn)為“阿爾卑斯主義”的誕辰日。 他本人也被稱為“阿爾 卑斯主義之父”。

他的后半生作為一個國際級的學(xué)者和著名的旅行家在意大利的北部旅行。他一生未婚，但是他卻和一個或者幾個女人一共生有三個孩子（后人不清楚到底是幾個女人）。一個兒子，Giovanni， 在1337年生于亞維農(nóng)。一個女兒，F(xiàn)rancesca，在1343年生于沃克呂茲省。Giovanni 在一三六一年的瘟疫中離世。Francesca 和 Francescuolo da Brossano (他后來成為彼特拉遺囑的執(zhí)行人）結(jié)了婚。在1362年，他們的第一個女兒， Eletta， 出生后不久，為了躲避當(dāng)時肆虐部分歐洲的瘟疫，他們到威尼斯與佩脫拉克團(tuán)聚。彼特拉克的第二個孫子（女），F(xiàn)rancesco，生于1366年，但是不到兩周歲夭折。

佩脫拉克在1367年左右在帕度亞市（Padua）定居。 在那里，他的余生在宗教沉思中度過。 在1374年7月18日，佩脫拉克在 Euganean Hills 的 Arquà 離開塵世。

[編輯] 勞拉和關(guān)于勞拉詩作

1327年，一位名為勞拉的女士在亞維農(nóng)的 Sainte-Claire 教堂里出演 Rime sparse（“離散的旋律”）的身影，激起了他持續(xù)很久的創(chuàng)作沖動。后來的那些沿襲他風(fēng)格的文藝復(fù)興詩人把這三六六首詩的合集稱為 Canzoniere (“歌本”)。 她可能就是 Laure de Noves, Hugues de Sade（Marquis de Sade的一個祖先)的妻子，或者，她只是理想化的或者假想的人物。 她在他詩中的表現(xiàn)相對于大家熟知的行吟詩人（troubadours）和他們的高貴的戀愛（courtly love）不同。 她的出現(xiàn)使他體會到不可言傳的愉悅， 但是他不求回報的愛戀使得這不能持久。 除了說她看起來很可愛，有一頭金發(fā)和謙虛高貴的氣質(zhì)外，在彼特拉克的作品中幾乎沒有確定的關(guān)于勞拉的信息。

勞拉和彼特拉克從來沒有見面。他把他的感情全部傾注到作品中。他的詩是感嘆的，不是勸誘的。他的散文表現(xiàn)出他對男人追逐婦女的蔑視。在一三四八年勞拉離世時，詩人的哀傷和他以前的絕望一樣難以忍受。后來，在《給后人的信》中，詩人寫道：“我年輕時，我曾一直同那無法抵抗的，但是純潔的， 我唯一的愛，斗爭。如果不是她的早逝，我會繼續(xù)斗爭下去，（斗爭）痛苦，但是對我有益的。 斗爭把那團(tuán)火熄滅。 我常常希望我能說我完全自由于肉體的欲望了，但是我知道，那樣我是在說謊。”

意大利式十四行詩（Petrarchan Sonnet）一名即來源于他。浪漫作曲家李斯特給他的三首十四行詩（47， 104和123）加譜為歌，名為 Tre sonetti del Petrarca（意即“彼特拉克的三首十四行詩”）。 后來作曲家把它作為 Années de Pélerinage 組曲（《旅游歲月》）的結(jié)束部分鋼琴獨(dú)奏曲。

[編輯] 作品

在佩脫拉克的拉丁文作品中，例如，De Viris Illustribus， 一部三部劇（Secretum)話劇，是于St. Augustine的辯論，an Rerum Memorandarum Libri 一部未完成的關(guān)于重要美德的論文，De Remediis Utriusque Fortunae, 是她最流行的拉丁散文作品，Itinerarium, 去圣地（Holy Land)的導(dǎo)游書，De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia是反對亞士多得學(xué)派的。他的學(xué)術(shù)作品和史詩用拉丁文寫就。 他的十四行詩和合組歌（canzoni)用意大利語。

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