意林的內(nèi)容風(fēng)格現(xiàn)實(shí)溫暖，通常用一些故事、寓言和生活經(jīng)歷來吸引讀者！

水可干而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅。

唐·馬總《意林》引《任子》。干：干枯。奪：奪去，改變。柔：使之柔軟變形。這幾句大意是：水可以千枯卻不能奪去潮濕的本性。火可以熄滅卻不能改變發(fā)熱的性能，金可以軟化卻不能奪走它的重量，石可以破碎卻不能變易它的堅硬。以物可變形而不可移性的道理，形容人的堅貞氣節(jié)、高尚情操不可移易。作者采用捧比的句式，貫珠般的博喻。加強(qiáng)了說理性和可信度。

聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速。

唐·馬總《意林》引《物理論》。聞：聽到。善言：有益的話。不及：不及時。遠(yuǎn)之：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開它。這幾句大意是：聽到一句有益的話，看見一件好事，照著做還只怕不及時；聽到一句壞話，看見一件壞事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開它還只怕行動不快。每個人，特別是青少年，看見好人好事，自然應(yīng)該學(xué)習(xí)效法，“行之惟恐不及”。而看到壞人壞事，則應(yīng)該自覺地抵制或勇敢地站出來與之斗爭，決不能明哲保身，聽之任之或避開了事，這才符合今天的道德標(biāo)準(zhǔn)。對壞人壞事切不可支持、慫恿，更不能助紂為虐、為虎作倀。這幾句可供勸勉青少年趨善戒惡時借鑒。

病從口入，患自口出。

唐·馬總《意林》引《物理論》。這兩句大意是：疾病多是因飲食不當(dāng)而引起的，禍患多是由言談不慎而造成的。吃飯時不講衛(wèi)生，自然會引起腸胃疾病，這是人所共知。而言語失當(dāng)，也會招致飛來的橫禍。此二句言簡意賅，富有寓意，既可勸人慎言，也可用以諷喻缺乏言論自由的社會現(xiàn)象。

舟循川則游速，人順路則不迷。

唐·馬總《意林·唐子》。循：順著。川：河流。這兩句大意是：船順流行駛就快，人順路而行就不會迷失方向。船順流而駛，不橫渡逆行，當(dāng)然就行得快；人沿著大路走，不入歧途，不度荒野,也就不會迷失方向。在生活中,遵循事物的規(guī)律辦事,就比較順利；隨著時代的潮流走，就能到達(dá)目的地。這兩句多用于比喻辦事要遵循事物的客觀規(guī)律,要隨著時代的潮流前進(jìn)。

一人之智，不如眾人之愚；一目之察，不如眾目之明。

唐·馬總《意林》引《任子》。察：看，體察。這幾句大意是：一個人的智慧，不如眾人的見解；一人的眼睛雖然看得仔細(xì)，但不如眾人的眼睛看得清楚。一個人的能力是有限度的，再聰明的人，其智慧也不如眾人的計議。因?yàn)槿罕姷闹腔凼菬o限的。中國俗語所謂“三個臭皮匠，勝過諸葛亮”也是這個道理?？捎糜趥€人與集體力量的說明。

人有厚德，無同小節(jié)；人有大舉，無訾小故。

唐·馬總《意林》引《體論》。厚德：大德，大的功業(yè)。無問：不要計較。大舉：太的成就。訾(zǐ子)：非議，責(zé)難。小故：微不足道的小缺點(diǎn)。這幾句大意是：對于建立大功大德的人，不要去斤斤計較他的某些枝節(jié)問題；對于取得重大成就的人，不要擊非議責(zé)難他的某些微不足道的失誤。俗話說：“金無足赤，人無完人”，任何人都不可能是十全十美、無可挑剔的。評價一個人的功過是非．應(yīng)該看他的主流、本質(zhì)，而不應(yīng)過分糾纏某些細(xì)微束節(jié)。這幾句可供論述如何公允、正確地評價一個人的功過，也可用以說明對待小的過錯和失誤要有寬容的態(tài)度。

水性雖能流，不導(dǎo)則不通。

唐·馬總《意林》引《成敗志》。導(dǎo)：引導(dǎo)，疏導(dǎo)。這兩句大意是：水性雖然能夠流動，倘若不加疏導(dǎo) ，積水被壅塞也不能流通。對～二句可以廣泛取喻：天資聰慧的孩子，不經(jīng)教育引導(dǎo)也難以成才；質(zhì)地良好的材料，不經(jīng)加工也難成精致的器物；資源礦藏雖然豐富，不經(jīng)開發(fā)也難以變成財富。它說明事物的`本質(zhì)再好，若沒有必要的條件就不能充分發(fā)揮其功能。

百足之蟲，斷而不蹶，持之者眾也。

唐·馬總《意林》引《魯連子》。百足：蟲名，即馬蚿，多足綱蟲類動物，長約十二公分，步肢細(xì)弱，共百余對，切斷后仍能蠕動。蹶（jué絕)：跌倒。持：支撐，扶持。這幾句大意是：百足蟲被截斷后也不倒下，是因?yàn)橹嗡哪_多的緣故??！～幾句中，“斷而不蹶”又作“死而不僵”，這幾句后來人們用于比喻有權(quán)勢的人雖然死去，他的勢力和影響還仍然存在。也用于比喻龐大的家業(yè)或雄厚的勢力，即使明顯地衰敗、沒落，也能支持很久。如《紅樓夢》第二回介紹賈府時說：“古人有言，‘百足之蟲，死而不僵’，如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同?！?/p>

道自微而生，禍自微而成。

唐·馬總《意林》引《太公金匱》。道：指事物的法則、規(guī)律。微：小的事物。這兩句大意是：說明大道理的法則，規(guī)律是由小的事物總結(jié)出來的；災(zāi)禍?zhǔn)怯尚〉牟铄e逐漸發(fā)展而成的。規(guī)律的形成是綜合萬事的抽象，小節(jié)不制而成大禍，同樣起自微小。所以要在事物的萌芽狀態(tài)就果斷采取措施，而不待釀成大禍?？捎糜谥\事。

能讀千賦別善賦，能觀千劍則曉劍。

唐·馬總《意林》卷三。這兩句大意是：熟讀千篇賦，就懂得了作賦的路子；能仔細(xì)研究上千把劍器，就能懂得劍的性能。此條側(cè)重于強(qiáng)調(diào)感性知識的重要性．這在重直觀把握、重領(lǐng)悟而輕視理論的中華民族中是很有代表性的。此類名句以精粹深刻與哲理性取勝，具有格言的性質(zhì)。

大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智選洞，累學(xué)之功也。

唐·馬總《意林·唐子》。尋：古代長度單位，八尺為尋。仞：古時“七尺（一說八尺)為一仞。達(dá)洞：通達(dá)洞明。這幾句大意是：大樹高達(dá)千尺，是因?yàn)樗母氃脴O深，滄海深難測底，是因?yàn)榍l江河匯積而成；智者事事通達(dá)洞明，是他長年積累知識的功效啊。古人常用一些常見的自然現(xiàn)象闡明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此變得極為通俗。小到花鳥草木，大到天體海洋，自然界與人類社會有許多道理是相通的。因此，這種手法往往成為說理的極為有效的手法。此條以兩個自然界的例子為喻，引出生活的哲理，過渡自然，說理深刻，有理有據(jù)，給人以深刻的啟迪。

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