婺源古村落哪個好玩 婺源古村落最好的是哪一個
婺源位于江西省境內(nèi)，之前是劃歸為徽州，這個對于很多人來說是一個夢幻般的地方，被譽為中國最美的鄉(xiāng)村，這里完美保留了大量的古村落，下面給大家分享婺源古村落哪個好玩。
行至婺源(漆工鎮(zhèn)至婺源縣城)
過了許久以后，我還是會想起路上遇到的一個村莊，那時離婺源縣城只有十來公里的路程吧。村里的房子是典型的徽式民居，青苔在白墻黛瓦上生長，我估摸著它們可能有數(shù)十年的歷史，應(yīng)有兩三層樓，山墻位置凸出的馬頭墻也讓建筑顯得更高大了些。
房子近似四方形，磚雕門樓下是窄窄的泛著黑灰色的木門。門前有十?dāng)?shù)米的空地，有人家種果樹的，也有堆放柴火的。空地也接靠著縣道，中間隔了約一米半寬的小水渠，正對著門的地方會搭上石板或水泥預(yù)制板作橋以便通行。幾個孩童赤腳走在渠中玩樂，青石板上坐著浣洗的婦人。渠中水流清澈，看起來也會感覺清涼得很，偶有幾片樹葉漂流其上。有人家門前流水圍了一圈，其中養(yǎng)了幾只紅色的鯉魚或是鯽魚。
我心里一陣歡喜，小橋流水人家的感覺還是挺美好的，只是很少看得見年輕人，或許跟很多鄉(xiāng)村一樣，他們都往城里去謀生活了吧。在熙攘的城市中，他們是否還會偶爾想起這樣安靜的村莊。
路邊有一座破舊的徽式老屋，已經(jīng)沒了一側(cè)馬頭墻，可以看見房屋的木構(gòu)梁架，是一個不錯的徽式民居剖面實景。房子是典型的南方穿斗式木構(gòu)建筑，這種做法相較于抬梁式而言可以節(jié)省木料，適用于屋內(nèi)空間不大的建筑。周遭雜草遍布，磚瓦散落一地，看來是被遺棄了好長時間。
網(wǎng)上預(yù)約了一間青旅，在縣城北部，靠著星江河，是一個兩層復(fù)式樓還加了頂層閣樓。我拎著駝包上來時，客廳中坐了幾個假期出游的大學(xué)生，正聊得歡快。胡阿姨開了這間青旅，帶我上了閣樓，房中有兩張一米二的小床，窗戶向南而開，可以看得到縣城的大半面貌。閣樓的平臺上架起了晾衣架，地上擺放了幾個長方形的花盆，有點像馬槽。
青旅閣樓南望婺源縣城
從漆工鎮(zhèn)到婺源縣城，我騎了一百公里，行程雖說不上遙遠(yuǎn)卻也在山間走了挺久，腿是酸疼腫脹的，膝蓋也因長時間的彎曲、伸直而酸痛無比。我是扶著墻上樓梯的，生怕膝蓋一時挺不住就跪了下來撲街。
天色漸暗，我出門找食。一瓶冰啤、一碗米飯、一碟炒肉，花了25元，貴了點?；貋頃r路過一家酒店，門外停了幾輛旅游大巴，還有一群頭戴旅行社小帽的中老年人。這時候，我還是挺羨慕他們的，畢竟一個人的旅行有時真的會很孤獨。
李坑景區(qū)
入夜，閣樓極其 悶熱。我開了窗，開了門，甚至用濕毛巾降溫，但還是熱醒多次。挨到天亮，我騎車奔向十多公里外的李坑景區(qū)，這是離縣城最近的景點了。李坑是國家級4A景區(qū)，一座李姓聚集的古村落，其建筑特色是典型的徽派建筑，與山水而合一。
60元的門票還是有些貴的。進入景區(qū)大門實際上才算到村口，還要走上幾百米才能到李坑村，期間要途徑一座“古橋”，一座佛寺和文昌塔，然后走過一片白墻黛瓦的徽式仿古建筑才能到真正的“李坑村”。
李坑村牌坊
所謂古橋不過是新修的小橋，原為中書橋舊址。據(jù)說該村宋朝大觀年間乙丑科進士李侃捐資建造了這座橋，因其官任中書舍人而被稱為中書橋。在宋代，中書舍人只是虛職，無權(quán)。不遠(yuǎn)處是招攬生意的排筏船只，船夫慵懶地坐在陰涼處乘涼。李坑的門樓上的雕刻還算簡單，按著常理也是三開間的，只是一眼就可看出是這些年為發(fā)展旅游而樹立起來的。從遠(yuǎn)處看文昌塔還覺得有些古味，進了文昌塔所在的院子，看著還新著的木門，頓時覺得無趣得很。我伸手摸了一下柱子，水泥的，更失望了些。
塔中也沒見幾個工作人員，幾處柜臺擺放了太極八卦的算命風(fēng)水書籍，看來景區(qū)也并不太在意這座不在核心景區(qū)的仿古建筑。所謂文昌，即文運享通，教化昌盛，也是星官名，我們又稱之為“文曲星”。歷代文人都有供奉文曲星的星官，很多地方都有文昌閣或文昌塔。先前過鵝湖書院，其中也曾有文昌閣矗立，可見古代文人對文昌閣的重視是與文廟相通的。據(jù)說樵漁耕讀的李坑自宋至清出了仕官富賈百余人，村中文人所留傳世著作近三十部，對文昌星的崇拜自然是不低的，只是遺憾現(xiàn)世的大多數(shù)人已不太重視人的才華了。
文昌閣
路過佛寺時，沒有看見駐寺的和尚，只有賣香火的小販和拜佛的游客。這依然是一座現(xiàn)代的仿古建筑，歇山頂。在核心景區(qū)之前有一片很新的徽式仿古建筑群，是空蕩蕩的商業(yè)街，不見幾個開業(yè)的商鋪，可能是新建好不久吧。
佛寺
走出仿古商業(yè)街，拐個彎就熱鬧得很了?；砣豢匆姷氖且蛔排f的徽式民居，白墻上有著黑灰般的斑駁，高起的馬頭墻也格外顯眼。一條從山上流淌下來的小河將村子風(fēng)格兩半，民居也順著地勢依次修建，層次感很好而且達到山水與人的合一，這與中國人一直以來追求的天人合一理念是相通的。
徽式建筑的發(fā)展史與徽商的崛起是緊密相 連的。
徽州地處多山的皖南地帶，歷史上中原人口多次往南遷移，其中一部分人就在徽州落地安家。他們往往聚族而居，將中原的宗族文化帶到徽州，而且與本地文化相互融合形成了具有特色的徽州文化。
李坑
然而隨著遷入人口不斷增加，原本就山多地少的徽州很難依靠耕種養(yǎng)活那么多人，所以一些人就不得不外出做工經(jīng)商才得以生存，徽商也由此而生。
聚族而居的徽州人也理所當(dāng)然將血緣和宗族看作是經(jīng)商的資本，而且在異地他鄉(xiāng)打拼也的確需要來自族群的抱團取暖，最終與潮商、晉商并稱為中國歷史上的三大商幫。
他們主要從事的行業(yè)包括鹽、茶、典當(dāng)、木材等，也經(jīng)營糧食、絲綢布匹、文房用品等。
在農(nóng)耕社會的古代，重農(nóng)抑商是歷代王朝的既定政策。按照“士農(nóng)工商”的順序，“商”處于最末位置。
致富之后的徽州商人往往會選擇回鄉(xiāng)購置田地，將金錢資本回歸到土地上，同時大興土木建筑房屋，或是為終老，或是為子孫，抑或是“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行”，總是要歸來置地筑房的。
我以為，商業(yè)貿(mào)易同時也伴隨著文化交流與沖突，徽州民居必然不可避免地吸收了江浙地區(qū)建筑的一些因素，包括了揚州、蘇州、杭州等徽商聚集地。這些因素的集合與徽州本地特色的融合形成了今日具有特色的徽州民居。
文昌閣院內(nèi)
徽式村落的選址踐行了流行于古代的風(fēng)水觀念，選擇背山面水以達成負(fù)陰抱陽的格局。
李坑亦是如此，各家各戶尤其靠近小河的房屋都向著水開門。古人認(rèn)為水也是財富的象征，流水入村則意表財富進村，但水總要往下流，所以要“鎖住”流水，防止財富流走。通常的做法是在村口的下游修建一座橫跨水面的小橋，其上建風(fēng)雨廊，這是一種視覺上的“鎖住”。
剛?cè)刖皡^(qū)時所見的小橋也有水口的感覺，而進入核心景區(qū)也有一處水口，這應(yīng)當(dāng)才是李坑原有的水口。
踏著石板路往上走去，徽式民居豎起的馬頭墻順著山勢一層層排開，很有層次感。
其三段式馬頭墻頂上覆蓋青瓦，形如馬鬃，遠(yuǎn)望去倒真像是一匹匹馬在山間飛奔。路上游客很多，若不是三三兩兩，就是帶著旅行社小帽的游客。背著畫板寫生的學(xué)生也成為了景區(qū)里的景點，一點淡墨，幾筆就能勾勒出一處山墻。
徽式馬頭墻
清水流淌的聲音沒有被周遭聒噪的人群淹沒，靜靜聽的時候還是會聽見的流水撞擊圓潤的鵝卵石的聲，像一個可愛? ??翹舌音。幾塊石板搭就得小橋上擺放著村民曬的干菜或是一些谷物，城里的游客顯然覺得這也驚奇，拿出相機拍個不停。
沿河還有幾處房屋正在翻修或是新建，原木色的立柱，混著水泥的磚墻，拋棄了很多古法營造技術(shù)。有些房屋的頂層與下面墻壁有著明顯的分層，原本兩三層的徽式民居被加了樓層，以方便更好地盈利。自婺源開發(fā)旅游后，有很多類似李坑的古村落在經(jīng)營過程中都出現(xiàn)了違規(guī)改建，破壞了不少古建原貌，而這種破壞是不可逆的。
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