天下金銀第一窖!四川這個(gè)低調(diào)的博物館里,藏著頂級的宋朝奢華之色
今天的博物館話題,繼續(xù)和大家分享四川的小眾博物館。繼四川瀘縣石刻博物館、四川宋瓷博物館之后,第三彈我們來介紹四川彭州博物館。
在這個(gè)非常低調(diào)的博物館里,有迄今為止全國發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模金銀器窖藏,被譽(yù)為“天下金銀第一窖”。
這些珍貴的金銀器,讓宋人的奢華精致生活重現(xiàn)于世。但你知道嗎?這樣大規(guī)模的器物出土,源于一次意外的窖藏發(fā)現(xiàn)。
這些寶物究竟歸屬于誰?寶物的主人,又是為何將它們埋入地下?
01.偶然發(fā)現(xiàn)的寶藏
讓我們試圖還原一下當(dāng)時(shí)的場景。
時(shí)間回到南宋端平末年,成都府路彭州城里的大戶人家董府,聽說蒙古人已經(jīng)攻破劍州(今劍閣)打了進(jìn)來,他們料定成都遲早會淪陷。于是,他們決定把府上日常使用的金銀器掩埋起來,等著戰(zhàn)亂過后再取出來。
果不其然,同年9月蒙古軍僅用一個(gè)多月就攻入成都城,一路掃蕩,生靈涂炭。
彭州博物館
只是,縱然戰(zhàn)事早已平定,董府的人們卻再也沒有回來。
或許,他們一家老小都在戰(zhàn)火中慘遭殺害,又或許他們已經(jīng)踏上了逃亡之路,卻再也沒有機(jī)會返回故土。具體情況,我們已經(jīng)不得而知。
這批閃亮的寶貝,在黑暗的地下,一埋就是將近800年,再也沒能回到董宅熱鬧的餐桌上。一直到1993年的冬天,四川彭州市進(jìn)行商業(yè)區(qū)改造,才無意間打開了這座寶藏的大門。
350多件金銀器藏身其中,刻有銘文的有250余件,其中“董”“董宅”“隴西郡董宅”反復(fù)出現(xiàn),這也成為我們推測金銀器主人的重要線索。
這次意外發(fā)現(xiàn)的成果,也就是彭州金銀器窖藏,被譽(yù)為“天下金銀第一窖”。窖藏的文物絕大多數(shù)都進(jìn)了彭州博物館,其中115件被評為國家一級文物,這也使得彭州博物館一舉成為一級文物數(shù)量最多的區(qū)縣級博物館。
02.宋人和金銀器
“彭州金銀器,代表了宋代金銀器的最高水平?!边@是北京大學(xué)著名教授徐董芳對彭州宋代金銀器窖藏的評價(jià)。
可不要小看這句話的分量。要知道,宋代時(shí)期的金銀器已經(jīng)是人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。它們不再是王孫貴族的專屬,也走入了平民百姓的生活之中。
《清明上河圖》里的宋代酒樓,或許里面的人們正在用金銀制作的酒壺與酒托飲酒呢
真不是炫耀,如果你到宋代的酒肆茶樓里,店家用銀子做的杯子招待你,是再正常不過的事。宋人的筆記里,有很多關(guān)于金銀器的記載。孟元老寫的《東京夢華錄》里,這樣描繪汴京酒樓中的金銀器:
“凡酒店中,不問何人,止兩人對坐飲酒,亦須用注碗一副,盤盞兩副,果菜碟各五片,水菜碗三五只,即銀近百兩矣。雖一人獨(dú)飲,碗遂亦用銀盂之類?!?/p>
注子由執(zhí)壺與溫碗組成,圖為象鈕蓮蓋銀注子,執(zhí)壺壺蓋之上立有銀象,壺身紋飾多見于商周時(shí)期的青銅器。李緒成、李升/圖
不僅地段繁華、裝潢講究、服務(wù)周到的高檔酒店如此,就連巷尾小道上的路邊攤,只要生意做得不錯(cuò),店主有些財(cái)力,也會使用銀器承裝果菜、小食以招攬往來之客。此般講究,或許并不僅僅是奢華二字,就可以盡數(shù)概括得了。
平民百姓尚且如此,更何況是王孫貴族們呢?彭州的金銀器能在其中獲得“最高水平”的評價(jià),足以見得這批金銀器制作之精美、內(nèi)容之豐富了。
當(dāng)然,宋時(shí)金銀器的極大發(fā)展,與宋代的制度有很大的關(guān)系。
從制作題材來看,宋代的金銀器使用,比以往任何一個(gè)朝代都更自由。宋代政府放寬對金銀制品使用的限制,所以金銀制品也更加接近普羅大眾,充滿了濃郁的生活氣息。
03.生活中的奢華之色
宋朝的金銀器,大致可以分類四類:法器(宗教類)、器皿(日用和陳設(shè)類)、首飾(飾品)、寶貨(金銀貨幣)。從四川的彭州金銀器窖藏里,我們大體能勾勒出宋朝人日常生活中用的金銀器物。
01/ 盛食器(碗、盤)
宋朝人盛放食物的器皿,和今天我們使用的相差不大,主要是碗、盤子、碟子之類。
*碗
多曲碗,主要是指菊瓣碗,是從宋朝開始流行的式樣。碗的功能主要用來盛放食物或者飲料。四川彭州南宋金銀器窖藏中的這件菊花金碗,整體造型依舊以菊花為式,器身呈三十二曲,圈足為十六曲。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的碗(金器)
菊花金碗
*盤
盤子的主要功能是承托,可分為承托食物的承盤,承托酒盞的盞盤,還有一種是用來盛酒的樽盤。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盤(銀器)
素面圓盤、獅紋圓盤、三足圓盤
六曲葵口盤、十曲圓弧盤、多曲盤、花口盤
02/ 貯飲器(盞、注碗、梅瓶)
這里說的主要指飲酒、飲茶時(shí)候使用的器皿。二者在使用過程中有相似的器物,比如盞和壺,也有特別的道具,比如飲酒的曲卮、飲茶時(shí)候用的斗笠盞。
*盞
宋朝人喜好飲酒、飲茶,自然少不了使用各種各樣的盞。一般意義上來講,盞就是淺杯。兩宋時(shí)期的盞主要包括臺盞、盤盞和散盞三類不同的組合形式。這三類形式中又包含花口盞、桃形盞、瓜形盞、斗笠盞幾種不同式樣。
雖然,盞類器皿并不是兩宋時(shí)期金銀飲具中考古發(fā)現(xiàn)最多的類型,但是多樣的形式和豐富的造型與裝飾,使它成為過往研究中最受重視的一類器皿。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盞(銀器)
葵形盞、菱形盞、蓮花形盞
五曲盞、瓜形盞
*注子與溫碗
注子,又稱“執(zhí)壺”,據(jù)李匡乂《資暇集》“注子偏提”條云:“元和初,酌酒猶用樽木勺……居無何,稍用注子,其形若罌,而蓋、嘴、柄皆具?!?/p>
注子通常與溫碗一同使用,合稱“注碗”,是兩宋時(shí)期十分流行的斟酒器。它與臺盞、勸盞、果菜碟一同組成了宋代酒器的基本組合。根據(jù)主體形制的差異,我們將注子與溫碗的式樣分為四類:瓶式注碗、折肩注碗、溜肩注碗、瓜棱象生注子。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的執(zhí)壺(銀器)
蓮花蓋折肩銀執(zhí)壺、雙層蓮蓋折肩銀執(zhí)壺
象鈕溜肩銀執(zhí)壺、鳳鳥紋銀執(zhí)壺
*梅瓶
梅瓶又被稱為經(jīng)瓶,盛酒器,它的造型特點(diǎn)是小口,短頸,豐肩,肩以下漸收斂,圈足。許之衡在《飲流齋說瓷》中對梅瓶的描述是:梅瓶,口細(xì)而短頸肩極寬博,至頸稍狹窄,于足則微豐,口徑之小僅與梅花之瘦骨相稱,故名為梅瓶也。
陸鵬亮在對梅瓶的名謂進(jìn)行考證中認(rèn)為,在宋代帶有蓋的梅瓶無疑是作為貯酒器使用的;而另一種不帶蓋的梅瓶,除了貯酒外,還可做插梅花的花瓶。兩種功能之間沒有明顯的界限。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的梅瓶(銀器)
素面梅瓶、如意云頭紋梅瓶、鳥紋梅瓶
*杯
在考古學(xué)定名中,對于“杯”的形制認(rèn)同是較為模糊的。一部分考古發(fā)掘報(bào)告中會將盞、碗類的器皿稱為杯。
既往研究中特別是對于杯、盞的界定也是多種多樣的,并不嚴(yán)格。但為了便于研究,本文中將有明顯耳把的器皿,以及口徑小于10厘米,并且較之于盞,腹部更深,腹壁較直的器皿稱為杯。由此,將宋代金銀杯的式樣分為圓口圈足杯、單耳帶把杯和雙耳帶把杯三大類。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的杯(銀器)
淺腹素面杯、深腹素面杯、荷葉龜紋杯、
綬帶紋八角形杯、蓮花紋杯、龍紋夾層杯
03/ 盥洗器(唾壺、盆)
*唾壺
唾壺,也被稱為唾盂或渣斗,用于餐桌之上裝盛魚刺肉渣等食物渣滓,到了宋代演變成飲茶時(shí),裝茶渣的一種器具。
*盆
盆是一種主要用于盛物或洗滌的實(shí)用器,在日常生活中很常見,但在宋代墓葬或窖藏中出土得并不多。四川彭州宋代窖藏中出土了10件銀盆。
此外,這批出土的金銀器皿中,還發(fā)現(xiàn)了熏爐、長頸瓶等器皿。
它們曾經(jīng)被用來盛飯裝湯,溫酒待客,得到過主人的悉心呵護(hù),見證過宋代彭州大戶人家的熱鬧日常。
歷史的車輪滾滾碾過,打破了原本平靜的生活。所幸有這一坑精美的窖藏保留下來了,靜靜躺在博物館里,等待我們前往觀瞻。
04.金銀器中閃亮的是生活
從中國歷朝的演變來看,我們使用金銀器皿的歷史淵源,可從戰(zhàn)國時(shí)期算起。
經(jīng)歷了清新活潑的春秋戰(zhàn)國、富麗堂皇的秦漢、雄渾壯闊的唐代,這批安家在彭州博物館的金銀器,展現(xiàn)出宋代獨(dú)一無二、清新素雅的時(shí)代風(fēng)貌。
經(jīng)過晚唐五代十國的戰(zhàn)亂和中國疆域版圖的調(diào)整,宋代時(shí)期,通往西域的道路慢慢堵塞。對于金銀器來說,西域文化的影響日漸減少。宋代的金銀器里,傳統(tǒng)中原漢文化逐漸回歸并且重新確立。
如果說唐代的器物,海納百川,張揚(yáng),充滿豪放的異域色彩,那么宋代則更加輕巧婉約,有文人之風(fēng)。
法國藝術(shù)史家丹納,曾在分析十七世紀(jì)戰(zhàn)后的魯本斯畫派時(shí)這樣寫道:
“在這樣的災(zāi)難后重見太平,豈不等于進(jìn)了天堂……一切日常生活有了意義。有了興趣;人重新活起來了,竟像是第一次活在世界上,所有自發(fā)的文學(xué)和獨(dú)特的藝術(shù)都是在這種情形之下產(chǎn)生的……人看到自己的本質(zhì)、潛在的本能,成為民族標(biāo)記而將來支配他歷史的主導(dǎo)力量?!?/p>
時(shí)運(yùn)交移、質(zhì)文代變。宋朝初年,有著與此相似的社會氛圍。經(jīng)歷了唐末五代紛亂的戰(zhàn)爭,體會過生靈涂炭,朝不保夕的顛沛苦楚后,人們比任何時(shí)候都更加渴望寧靜、安穩(wěn)的生活。
宋初美好的社會,恰恰營造了“重新活起來”的氛圍。在強(qiáng)烈的反差下,宋人大量使用“奢靡”的金銀器,同時(shí)又將美好的期許寄托于藝術(shù)與生活,對繪畫、文學(xué)、音樂等表現(xiàn)出強(qiáng)烈的喜愛。他們熱情贊賞世俗之美,對自然的事物興趣盎然。
只有經(jīng)歷過動蕩無常的人,才更能明白平常的可貴。濃烈的詩性、風(fēng)雅、自然的審美風(fēng)尚,也悉數(shù)反映在這些手工制品之上,成為順應(yīng)人性,表達(dá)自我的日用之物。
參考資料:
《宋代金銀器皿研究》袁佳君子
《四川彭州金銀器窖藏》成都市文物考古研究所、彭州博物館
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