上古和華夏交戰(zhàn)頻繁的“鬼方”，到底是什么民族
文章轉(zhuǎn)載自：歷史D學(xué)堂
在先秦的文獻(xiàn)中，屢屢會(huì)見(jiàn)到一個(gè)神秘的民族——鬼方?！吨芤?未濟(jì)》:“震用伐鬼方,三年有賞于大國(guó)?！?《詩(shī)經(jīng).大雅)’’覃及鬼方”,《竹書(shū)紀(jì)年》“武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘十二翟王”等等。
在商代，鬼方是為一強(qiáng)大力量，和商朝屢屢爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，《周易?既濟(jì))“高宗伐鬼方,三年克之”、甲骨文卜辭中“鬼方”也頻頻出現(xiàn)，如“己酉卜，賓貞:鬼方易。亡禍”、占卜結(jié)果為陽(yáng)卜，就是有災(zāi)、有禍?？梢缘弥矸绞菫橐笊讨髷?。
經(jīng)過(guò)商代的屢次征伐，特別是殷高宗武丁的大規(guī)模討伐，鬼方可能分化為兩支，小部分一 支歸附于商，成為商的諸侯，“九候”、“懷宗九姓”，大部則繼續(xù)則繼續(xù)游離于中原王朝之外。
上圖_ 周康王姬釗（？~公元前996年），姬姓，名釗，岐周（今陜西省岐山縣）人
到了周代，鬼方和華夏的戰(zhàn)事仍舊見(jiàn)于記載，西周時(shí)的小盂鼎尚記載了周康王時(shí)，討伐鬼方的兩次大捷。第一次俘虜酋長(zhǎng)三人，斬獲首級(jí)四千八百多顆，俘虜一萬(wàn)三千八十一人，戰(zhàn)車(chē)十輛，牛三百五十五頭、羊二十八頭。第二次“執(zhí)酋一人，獲聝百卅七聝” “俘[馬]百四匹, 俘車(chē)百輛”。直到春秋之后，鬼方記載漸少，湮沒(méi)于歷史的煙塵之中。
這個(gè)在歷史上喧囂一時(shí)的民族，終于消失的民族，究竟居于何方，是何人種，后裔是誰(shuí)呢？千百年來(lái)一直是學(xué)界爭(zhēng)論的話題。
上圖_ 圖中上方為周朝時(shí)期 鬼方 位置所在
鬼方位于何方？
鬼方族位于哪里？自古以來(lái)就有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為鬼方在西北地區(qū)，從漢代開(kāi)始就有此說(shuō)法，執(zhí)此說(shuō)者孔安國(guó)、楊雄、班固、孔穎達(dá)、范曄、顏師古等人。
另一種說(shuō)法則認(rèn)為鬼方位于西南一帶，依據(jù)是《竹書(shū)紀(jì)年》中一句：“武丁三十二祀伐鬼方，次于荊”，從中推斷鬼方在荊楚以西的西南一代，執(zhí)此說(shuō)者，有朱熹、范匯、俞樾等人。
到了近代，中西學(xué)術(shù)結(jié)合，考據(jù)學(xué)復(fù)興。著名學(xué)者王國(guó)維就鬼方問(wèn)題結(jié)合諸多史料，進(jìn)行了較為全面的研究分析，寫(xiě)出了影響重大的《鬼方昆夷玁狁考》。
王國(guó)維考證，《竹書(shū)紀(jì)年》中稱“王季伐西落鬼戎”，鬼方應(yīng)當(dāng)位于周朝老家岐山以西。西周的小盂鼎，是周天子給大夫盂的鼎，上面記錄著周伐鬼方的事。
那么鬼方應(yīng)當(dāng)就在盂的封地附近。盂的封地在陜西鳳翔，位于岐山的西北。關(guān)中平原四周環(huán)山，在西邊汧水、渭水流域開(kāi)了一個(gè)口子，給西北少數(shù)民族留了一個(gè)滲入的通道。故而鬼方地在“汧、隴之間，或更在其西，蓋無(wú)疑義”。
上圖_ 王國(guó)維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國(guó)楨，字靜安
王國(guó)維還提到了另外一件文物，梁伯戈，為梁伯伐鬼方所鑄，梁伯之國(guó)，《史記·秦本紀(jì)》：“惠文王十年，更少梁為夏陽(yáng)”，即今陜西韓城縣。
綜合以上證據(jù)，“鬼方之地，實(shí)由宗周之西而包其東北”，得出結(jié)論，鬼方的“西自汧、隴，環(huán)中國(guó)而北，東及太行、常山間”。
王國(guó)維的學(xué)說(shuō)，得到后來(lái)學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，郭沫若、翦伯贊、呂振羽、譚其驤、尚鉞等人都認(rèn)同其說(shuō)法，認(rèn)定鬼方在“今陜北、內(nèi)蒙及其以北的廣泛地區(qū)”。
至于《竹書(shū)紀(jì)年》中“武丁三十二祀伐鬼方，次于荊”的荊指的并非荊楚大地的荊，而是陜西的荊山?！稘h書(shū)·地理志》稱：“荊山在馮翊懷德縣也?！?/p>
《史記》上記載著一個(gè)黃帝鑄鼎的故事，就在關(guān)中的荊山，東漢孔安國(guó)注“荊在岐東，非荊之荊也” 唐代張守節(jié)《史記正義》說(shuō)“ 荊山在雍州富平縣。今名掘陵原。岐山在岐州岐山縣東北十里……按雍州荊山，即黃帝及禹鑄鼎地也?！币簿褪乾F(xiàn)在陜西閻良和富平交界處的荊山塬。
上圖_ 黃帝（公元前2717年-公元前2599年）
鬼方匈奴說(shuō)
王國(guó)維指出鬼方地望在西北，同時(shí)也對(duì)鬼方的族屬進(jìn)行了考證。首先，他從鬼方的“鬼”字出發(fā)，認(rèn)為“鬼”字原為“畏”字，畏則為遠(yuǎn)的意思。鬼方即為商代對(duì)西北遠(yuǎn)方少數(shù)民族的叫法。
后來(lái)到了周代，有隗國(guó)，春秋時(shí)諸狄有隗姓，也都是由鬼方的鬼轉(zhuǎn)音而來(lái)。再后來(lái)又有混夷、葷粥、玁狁也都是鬼方的轉(zhuǎn)音。到了戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，又有了一個(gè)更加大名鼎鼎的稱呼，就是“匈奴”。
因?yàn)橥鯂?guó)維的廣泛影響力，所以他的鬼方匈奴說(shuō)，也響應(yīng)者甚廣。
但是，鬼方匈奴說(shuō)也有其疑點(diǎn)，后來(lái)學(xué)者破解甲骨文，上發(fā)現(xiàn)有一個(gè)民族叫“工口（上工下口，音“恐”）方”，“工口方”和“鬼方”之間發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，故而不是鬼方。況且，從后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)研究，古代恐字讀音更接近于匈。所以這工口方是匈奴的前身可能性更大。而非是鬼方。
上圖_ 古代匈奴人
其次，匈奴為游牧民族，而鬼方所居之地，西自汧、隴東及太行。山地偏多，較匈奴所居蒙古草原更南、此地上古時(shí)多林木，半農(nóng)半牧區(qū)半漁獵區(qū)，并不是馬背民族的地盤(pán)。
另有一點(diǎn)，王國(guó)維考證鬼方為匈奴，一個(gè)重要參考文獻(xiàn)，是唐代司馬貞的《史記索隱》注《五帝本紀(jì)》中“北及葷粥”一條：“匈奴別名也。唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴”。這是一條孤證，司馬貞之前沒(méi)有任何資料作此說(shuō)明。
上圖_ 沈兼士（1887年-1947年），中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家、文獻(xiàn)檔案學(xué)家、教育學(xué)家
鬼方為印歐人種說(shuō)
鬼方為印歐人種即白種人說(shuō)，自民國(guó)以來(lái)也頗為流行。1936年沈兼士先生于1936年寫(xiě)成《“鬼”字原始意義之試探》，提出鬼字的源自于“禺”字。
禺“似獼猴而大”，就是大猴子的意思，所謂“似人之異獸”，而且塊頭高大，后來(lái)魁梧之魁，崔巍之巍，有個(gè)鬼字邊，即取“鬼”的高大之意。故而鬼方，是中原人對(duì)其蔑稱，大概其長(zhǎng)相和中原人迥異而且都是大個(gè)兒所致，故而極有可能是白種人。到了近代，中國(guó)人把歐美人稱為紅毛鬼子、洋鬼子也是同樣道理。
另外鬼方民族傳說(shuō)中，有人從母親肋下鉆出的說(shuō)法，《太平御覽》引《世本》：“陸終氏聚于鬼方氏之妹，謂之女?huà)? 生六子, 孕而不育。三年, 啟其左脅, 三人出焉; 啟其右脅, 三人出焉”這種說(shuō)法，在我國(guó)上古史籍中，只此一條，也僅僅和鬼方有關(guān)。
然而卻在印歐人種的文明中有較為廣泛的流行，古代波斯、印度都有流傳著肋生的記錄，這表明至少在文化層面鬼方和印歐民族存在著某種聯(lián)系。
上圖_ 殷墟遺址示意圖
在殷墟西北崗王陵西側(cè)祭祀小墓人頭坑中，發(fā)現(xiàn)有少量印歐人種的頭骨。這些是用來(lái)殉葬的奴隸的頭骨。印歐人奴隸可能來(lái)自于戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，和商人交戰(zhàn)頻繁的鬼方俘虜，很可能就是這些悲催的白人人牲。
至于鬼方是白人中的哪一支，有學(xué)者認(rèn)為可能是來(lái)自西域的吐火羅人，沿蒙古草原或河西走廊遷移到山陜一帶。有學(xué)者認(rèn)為他們可能是上古時(shí)代橫跨歐亞大陸的民族——斯基泰人。
乃至有些人把鬼方的興起，當(dāng)成公元前世界范圍內(nèi)雅利安征服的一部分，歐亞大陸各個(gè)地方都被印歐人征服了，只有在中國(guó)的印歐人鬼方，被華夏人擋住了。
上圖_ 斯基泰人，公元前8世紀(jì)—公元前3世紀(jì)位于中亞和南俄草原上印歐語(yǔ)系東伊朗語(yǔ)族之游牧民族
鬼方為“北狄”說(shuō)
這種說(shuō)法認(rèn)為鬼方，即后來(lái)的北狄，不是什么西來(lái)的白人，也不是草原上的游牧民族。而是陜西山西山區(qū)的土生黃種人民族。
解放以后，考古學(xué)家對(duì)鬼方族活動(dòng)的晉中、晉北、陜西中北部的高原山地地區(qū)展開(kāi)考古發(fā)掘，給鬼方歷史研究提供了重要的線索。
專家們將商代這一地區(qū)的青銅器稱為“石樓——綏德”青銅器型，專家根據(jù)這些青銅器判斷，它們的主人“與商文化并行發(fā)展、互相影響、長(zhǎng)期與商文化為敵對(duì)狀態(tài)”，正好就和鬼方對(duì)號(hào)入座。鬼方能鑄造復(fù)雜的青銅器，可見(jiàn)其有相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明，這也是他們敢和中原叫板的資本。
1983年，考古學(xué)家在陜西清澗挖了一座古城，時(shí)代為殷商到西周中期，稱為李家崖遺址。城東西長(zhǎng)495米，南北寬122-213米。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有房屋、墓葬遺址，出土有大量的青銅器和陶器。深受殷商文化影響，但也有自身獨(dú)有的特色。結(jié)合史書(shū)判斷，應(yīng)該是鬼方的城池。
上圖_ 李家崖古城址
城內(nèi)發(fā)掘一個(gè)骷髏石像，跪立于石板之上，可能是祭祀用途，也頗配上“鬼方”這個(gè)名號(hào)。城中還挖掘出一片三足甕口沿其上刻有文字，和甲骨文的鬼字大體一樣。鬼方估計(jì)不是中原人對(duì)他們的蔑稱，他們可能也自稱鬼方。
根據(jù)墓葬中尸骨的DNA檢測(cè)，墓主人皆為土生土長(zhǎng)的東亞人種，不是什么白種人。有學(xué)者分析，李家崖文化可能是陜北石峁文化的后代，再往上追蹤，可能來(lái)自于仰韶文化。
至于鬼方的后續(xù)，則應(yīng)該是后來(lái)的春秋史書(shū)上的“北狄”等族。他們有些在商末周初時(shí)即已華夏化，授天子分封，成為諸侯，同其他華夏諸侯無(wú)異同。有些則在東周的戰(zhàn)爭(zhēng)中，被兼并同化，比如山西的赤狄，就在晉國(guó)的啟土運(yùn)動(dòng)中，徹底地“晉國(guó)化”了。
參考資料：
【1】《觀堂集林》 王國(guó)維 中華書(shū)局 1959.9
【2】《鬼方西南說(shuō)證誤》 侯紹莊 貴州社會(huì)科學(xué) 1980.3
【3】《鬼方工口方考》 李毅夫 齊魯學(xué)刊 1985.6
【4】《鬼方：殷商時(shí)代北方的農(nóng)牧混合族群》 唐曉峰 中國(guó)歷史地理論叢 2000.2
【5】《鬼方種族考》 宋亦簫 晉陽(yáng)學(xué)刊 2008.4
【6】《商周時(shí)期的鬼方、媿姓族氏及其華夏化》 張海 殷都學(xué)刊 2015.3
【7】《試論鬼方、斯基泰人、塞人與草原絲綢之路的貫通》 張龍海 內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué) 2020.9
【8】 《李家崖文化遺址的調(diào)查及相關(guān)問(wèn)題》 曹大志 中國(guó)國(guó)家博物館館刊 2019.7
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