夏魯寺位于日喀則東南三十公里的業(yè)堆區(qū)。于1087年由杰?喜饒炯乃創(chuàng)建。杰氏家族為象雄王裔，通佛學，世代受贊普重用。喜饒炯乃早年出家，曾求學印度。因此寺建于青苗地，藏語青苗音為“夏魯”，故寺名為夏魯寺。

元朝統(tǒng)一西藏后，杰氏家族札巴堅贊任夏魯萬戶長，與薩迦聯姻，聲名顯赫。后又朝見元仁宗，受封接賞，贈大批金銀以助擴建夏魯寺。夏魯寺經歷過兩次擴建，特別是第二次擴建時有自內地請來的漢族工匠的參與，夏魯寺的建筑也受漢地的影響出現大屋頂，是典型的漢藏結合藝術樣式。擴建后迎請布頓大師任主持，于是，僧人云集，形成了著名的布頓派教法。

“夏魯風格”指的是公元14世紀前后受尼泊爾藝術影響在薩迦寺和夏魯寺等寺院形成的繪畫樣式。因夏魯寺壁畫藝術成就杰出、保存完好、特點清晰，固以“夏魯風格”指代這一繪畫樣式。尼泊爾風格造型妖媚和色彩純艷的不足，經樸實真誠的藏民族性格的過濾，使靜穆典雅的氣質融入了華麗的視覺效果當中。

代表夏魯寺壁畫風格的主要是1333年主體建筑修復后的作品。環(huán)繞大殿為封閉式轉經回廊，回廊外壁繪滿佛傳故事和本生因緣故事。一層配殿內繪金剛界大曼茶羅、五方佛、及杰?喜饒炯乃、龍女等主題的壁畫。二層前殿回廊繪有須摩提女請佛故事。夏魯寺最高藝術水準的壁畫作品主要在大殿回廊，一層配殿和二層前殿回廊這三處。

夏魯寺壁畫的整體藝術水平高超而整齊，產生了藏族繪畫史中的最杰出作品，風格和諧統(tǒng)一，藝術樣式明確，自成體系。其風格的構成要素有三個主要方面：第一個方面，11至13世紀興起的波羅式藏族繪畫傳統(tǒng)為夏魯藝術走向輝煌打下了良好的造形基礎和審美起點。

第二個方面，尼泊爾藝術為夏魯風格體系的形成提供了直接的風格范式，構成夏魯寺繪畫風格的核心部分。第三個方面，夏魯寺第二次擴建有大量漢族工匠的參與合作，其建筑即是漢藏建筑風格完美結合的產物。這一表現不光在建筑中，同時在壁畫當中我們發(fā)現了這種中原文化的影響，并有機地融入藏民族的繪畫。

夏魯寺壁畫的出現是藏族繪畫史上的大事，宣告了后宏期早期波羅風格藝術影響的結束，夏魯寺繪畫樣式取代了波羅樣式在畫壇的統(tǒng)治地位，而以全新的藝術魅力影響了整個14世紀，并為江孜白居寺藝術的出現奠定了基礎，后來影響到阿里拉達克西部地區(qū)的江孜藝術養(yǎng)份中留有夏魯藝術的精氣，同時在中原地區(qū)元代的藏傳佛教經書插圖中也留下了夏魯風格的芳蹤。

與夏魯屬同期同類風格的壁畫還有江孜宗的覺囊寺的江蚌摩齊塔和日吾齊寺等處，這都是夏魯藝術樣式在14世紀廣泛流行于后藏各地的實例。

夏魯風格的主要特點是：

1．臉形從方正略長變?yōu)榉秸远?，頭部上寬下窄上大下小，五官較集中，眼的位置下降了許多，眼以上的眉額部顯大，如兒童的面部比例關系。四肢修長，手足較小，人物戴單層五葉冠，軸狀耳飾已被大耳環(huán)取代。

2．主尊式構圖布局中有加婁羅、舞蹈龍人、龍女、摩羯魚、卷草魚尾等古老形制；蓮座平直，五彩蓮瓣多為單層上合或下翻，斜出的瓣形圓多于方；臺座中間跶飾布，有團花或卷草；臺座柱間飾異獸珍禽、力士、舞樂的供養(yǎng)天女等形象。

3．線描都是不求變化的“鐵線描”；人物的面部、衣帶、首飾上的寶珠和植物的葉莖等都有表現立體感和光澤的“高光點”，或暗示高光的裝飾亮線。

4．造型單元更為卷草化，在所有的局部和細節(jié)當中都可以找到卷草的節(jié)奏律動與組織方式；中原藝術傳統(tǒng)的滲透使衣帶有寬肥、飄動的趨勢。

來源：海生文化

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