【科技訊】12月06日消息，縱觀中國古代文學史，僧道形象轉為負面，是元明清三朝以來的現(xiàn)象。比如雜劇《竹塢聽琴》《桂枝兒》《女貞觀》，小說《水滸傳》《金瓶梅》、“三言二拍”，都出現(xiàn)了犯色戒的僧尼形象。

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

《水滸傳》寫到裴如海和《金瓶梅》寫到潘金蓮請和尚為武大郎做法事時，都出現(xiàn)了“一個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂官，四字色中餓鬼”這首打油詩。

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

而道士做法的神異傳說到明朝世情小說更是蔚為大觀，不是用妖法害人就是用藥物施展騙術。一本明清時的相書《神相鐵關刀》還專有口訣教大家如何識別“奸僧妖道淫尼”。問題是好好的和尚、道士為什么會變成這種形象?

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

僧人形象的轉變和中國傳統(tǒng)社會的主流價值觀與統(tǒng)治者對宗教的態(tài)度有關。

佛教初傳入中國時，其組織方式沿襲了印度的僧團制度，僧人只尊行僧團內部規(guī)定—犍度，組織脫離于世俗政權，自成體系，但很快就招致世俗統(tǒng)治者的不滿而引發(fā)滅佛事件。從東晉開始，世俗統(tǒng)治者與僧團之間的主導權之爭從沒有停息過，直到唐玄宗開元年間，二者之爭才以王法的勝利而終結。

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

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其結果是，從此宗教人士成了世俗世界的“另籍之民”，不僅要接受王法的管理，還要被王朝價值觀予以改造?！栋僬汕逡?guī)》就是中土佛教自我規(guī)定以適應中國政治現(xiàn)實的一種嘗試。

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

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首先是用行政命令將天下寺院及僧人劃為禪、講、教三類。禪者，禪宗一類;講者，重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者，誦念真言密咒，演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。三類僧人都要參加國家考試，合格后才能發(fā)放度牒。其中，演行瑜伽法事的教僧，考試不考經律義理，只考現(xiàn)場演行法事及經書背誦是否熟練準確，門檻并不高。

其次，明太祖又對寺廟做了一系列規(guī)定。寺廟必須有一名砧基道人，負責處理寺院的錢糧出納、官府往來等俗務，禁止僧人奔走于外，與官府交結。

除非游方問道，禪、講僧是不許隨便出寺的，不可散居及入市村，必須與日常社會保持距離。但教僧因為要做法事，是可以隨意與世俗社會接觸的，出入市鎮(zhèn)集市也不會有任何麻煩。同時，雖然明太祖在《申明佛教榜冊》明確規(guī)定了做法事所需各類物品的價格，和法事本身應收取的費用，但在現(xiàn)實中，這是無法監(jiān)管的，實際收費可能遠高于明初的規(guī)定。

這樣一類僧人，不用精通經律義理，考試相對簡單，又與世俗接觸緊密，法事收入也不低，自然吸引了很多人，其中一些作奸犯科之輩就慢慢敗壞了僧人的名聲。而這種負面評價恰恰是官方所樂于看見的。

道士何以為“妖”

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

道教是中國本土宗教，早期道教的組織系統(tǒng)非常嚴密，分為24治，每一治像官府一樣登記戶口，并且要經過非常嚴格的入道儀式，遵守共同生活的倫理，這對政府的管理構成很大的挑戰(zhàn)。

在中國歷史上，一旦宗教組織接近于行政組織，并且可以動員起來成為軍事組織，就要遭滅頂之災了。北方的“五斗米道”和“天師道”之所以在公元3世紀被視為奸佞而遭鎮(zhèn)壓，就是這個原因。當然，道教為官方敵視的另一個原因是“淫祀”，即祭拜官方未認可的神，這同樣有犯上作亂的嫌疑。

自唐以后，歷朝歷代都有崇信道術的皇帝，其原因一是道士宣稱精通長生之術，二是道士會其他法術，頗為神異。

揭秘：古代出家人為何被稱為“淫僧妖道”?

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到了明朝，皇帝寵道之風猶烈，也因此誕生了一些匪夷所思之事，大處有嘉靖皇帝數(shù)十年不上朝，小處有用“紅鉛”等物煉丹的邪術，因此招來口誅筆伐，“妖道”的帽子就再也摘不掉了。

這是中央上層的情況，至于普通地方，因為要與皇權博弈、維護地方利益，地方行政機關及普通民眾經常將不能解釋的神異之事，以及詐騙、拐賣等罪名安在道士身上，以此免于深究之勞。

而事實上，道士也往往有行騙行為，例如明朝《杜騙新書》中就記錄有“僧道騙，煉丹騙，法術騙”這三種行騙手段。

總之，在中華帝國晚期的世情小說中，僧道總是結伴出現(xiàn)，一副“同是天涯淪落人”的樣子。由于上述種種原因，“淫僧妖道”就這樣沉淀于中國人的內心深處，直到今天還不時會被現(xiàn)實印證。

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