精妙對(duì)聯(lián)：曾三顏四；禹寸陶分

有一幅極精彩的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：曾三顏四；下聯(lián)：禹寸陶分。此聯(lián)不僅對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，關(guān)鍵是其所講述的內(nèi)容和表達(dá)的內(nèi)涵。區(qū)區(qū)八個(gè)字，講了四位歷史名人以及四個(gè)發(fā)生在他們身上的代表性典故，一字一人，一字一典故。真可謂煉字純青，佳聯(lián)上品；內(nèi)涵深刻，哲理人生。

“曾三”，指的是曾子和他的“吾日三省吾身”：曾子，名參，春秋戰(zhàn)國之交魯國人，為夏禹的后代。曾子是孔子早期的弟子，其上承孔子之道，下開思孟學(xué)派。曾子參與了《論語》的編寫，并著有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等書，在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省慎獨(dú)的修養(yǎng)觀以及以孝為本的孝道觀影響了中國文化兩千多年，被后世尊為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一（復(fù)圣顏回、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子）。

《論語·學(xué)而》記載：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”曾子說：“我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事有沒有做到盡心盡力呢？和朋友交往有沒有做到誠心誠意呢？從老師那里學(xué)到的東西有沒有做到時(shí)時(shí)溫習(xí)鞏固呢？”

“顏四”，指的是顏回和他的“問仁四勿”：顏回，字子淵，春秋末期魯國人。顏回十四歲拜師孔子，為孔子最得意門生，其甘于貧困而樂于好學(xué)的品質(zhì)深受孔子之贊譽(yù)。顏回一生沒有任官，大多追隨孔子奔走六國，也沒留下傳世之作，他的只言片語收集在《論語》等儒家經(jīng)典中，其思想觀點(diǎn)與孔子基本一致，后世尊為“復(fù)圣”。

《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。’”顏回問孔子怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切按禮的要求去做就是仁。一旦做到這些，天下的一切也就歸仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己本人，難道還要求于別人嗎？”顏回又說：“請(qǐng)問踐行仁的要求?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不要看，不合乎禮的不要聽，不合乎禮的不要說，不合乎禮的不要做?！鳖伝卣f：“我雖愚笨，也要按照您的話去踐行?！?/p>

“禹寸”，指的是大禹和他做事的時(shí)間觀念：大禹，為夏后氏首領(lǐng)。相傳，因大禹治水有功，受舜禪讓而繼承帝位，為夏朝的開國君主，與上古時(shí)代的堯、舜齊名。大禹最卓著的功績(jī)是治水和劃定九州。

《淮南子·原道訓(xùn)》記載：“夫日回而月周，時(shí)不與人游。故圣人不貴尺璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。禹之趨時(shí)也，履遺而弗取，冠掛而弗顧，非爭(zhēng)其先也，而爭(zhēng)其得時(shí)也。”日月不停地流轉(zhuǎn)，時(shí)間不會(huì)去遷就人。所以圣賢之人不會(huì)看重直徑尺長(zhǎng)的玉璧，而是珍重一寸光陰，因?yàn)闀r(shí)間難得而易失。大禹為了追隨時(shí)間，鞋子掉了也不拾取，頭巾掛落了也不顧，他不是和誰爭(zhēng)先恐后，而是為了贏得時(shí)機(jī)。

“陶分”，指的是陶侃和他的“當(dāng)惜分陰”：陶侃，東晉名將，征西大將軍。他出身寒微，是頗具傳奇色彩的人物，南朝著名詩人陶淵明為其曾孫。

《晉書·陶侃傳》記載，陶侃常語人曰：“民生在勤。大禹圣人，乃惜寸陰；至于凡俗，當(dāng)惜分陰，豈可但逸游荒醉？生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，真自棄也?！比嗣竦纳?jì)在于勤勞。像大禹這樣的圣人，都珍惜一寸光陰；至于我們這些凡夫俗子，更應(yīng)該珍惜一分光陰，怎可以安逸優(yōu)游？生時(shí)對(duì)社會(huì)沒貢獻(xiàn)，死后默默無聞，那就是自暴自棄啊。

“曾三顏四，禹寸陶分”所表達(dá)出來的是恪守仁禮，敬畏光陰的人生哲思，不失為做人做事之格言。

（本篇完）

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