（陳亮先生近照）

作者簡介：陳亮，男，1964年12月生于陜西扶風(fēng)?，F(xiàn)任寶雞青銅器博物院院長、副研究館員。兼任西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院文物與博物館學(xué)專業(yè)碩士兼職導(dǎo)師等職務(wù)。為全省“四個一批”人才、寶雞市“有突出貢獻拔尖人才”。

導(dǎo)言：青銅為“國之重器”，是權(quán)力和等級的象征。

青銅器(Bronze Ware)是由青銅合金(紅銅與錫、鉛的合金)制成的器具，誕生于人類文明時期的青銅時代。最早的青銅器出現(xiàn)于6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。青銅器在2000多年前逐漸由鐵器所取代。

中國青銅器的頂峰在商周時期。寶雞作為周秦文明的發(fā)祥地和都城所在地，以青銅器的“數(shù)量多”“歷史久”“種類全”“銘文精”四個方面勝出，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。而寶雞青銅器博物院則為全國最大的以青銅器命名的專題博物館。

原來的寶雞青銅器博物館籌建于1990年，1998年9月8日建成對外開放。2010年9月28日新館落成于中華石鼓園內(nèi)，并更名為寶雞青銅器博物院。青銅器是周秦文明的典型代表，也是寶雞最炫目的寶藏。李學(xué)勤先生指出：“中國青銅器研究中的一系列大問題都可以通過寶雞青銅器得到解決的鑰匙”。

原寶雞青銅器博物館近照

2016年，寶雞青銅器博物院被晉升為國家一級博物館。陳亮院長說：寶雞青銅器博物院是以收藏、研究、展示商周青銅器為主的博物館，我院文物是印證商周文明的實物資料。

青銅時代的社會何種模樣，陳亮院長帶你走一圈寶雞青銅器博物院，便可呈現(xiàn)眼前。

中國唯一的青銅器專題博物院

現(xiàn)寶雞青銅器博物院近照

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：首先恭喜咱們院去年晉升為一級館，我們可以根據(jù)這個話題給讀者分享下，（中國）寶雞青銅器博物院博怎樣成為一級館的，您認為咱們具備哪些條件和資質(zhì)？升級為國家一級館咱們做了哪些努力和具體工作？

陳亮：寶雞青銅器博物院建成開放后，我們就把創(chuàng)建國內(nèi)一流博物館作為主要目標來建設(shè)。

首先是加強藏品的科學(xué)管理。我院文物藏品數(shù)量大、精品多、種類全，為了搞好藏品管理，我們在國家和省文物局的支持下，投資800多萬元購置了專業(yè)的文物柜架和囊匣，投資800多萬元實施了“可移動文物預(yù)防性保護工程”項目和“文物保護修復(fù)實驗室建設(shè)”，強化了文物科技保護水平;其次是加強科學(xué)研究。建院以來，我院完成省級以上研究項目3個，出版專著9部，發(fā)表論文50多篇;另外，陳列展覽與社會教育也有聲有色，得到社會各界廣泛贊同。公共關(guān)系與服務(wù)、博物館管理與建設(shè)等也都有了顯著發(fā)展，達到了國家一級博物館的條件。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在詳細了解咱們院之前，請陳院長講述下自己的閱歷以及和寶雞青銅器博物院的的淵源吧。

陳亮：我生于1964年12月，陜西扶風(fēng)人，1988年7月大學(xué)畢業(yè)后一直從事文博工作至今，現(xiàn)任寶雞青銅器博物院院長、副研究員。兼任西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院文物與博物館學(xué)專業(yè)碩士兼職導(dǎo)師和寶雞文理學(xué)院兼職教授等職務(wù)。參加工作以來，在省級以上專業(yè)刊物發(fā)表論文64篇，編著《后土吉金---青銅之鄉(xiāng)的國寶重器》、《赫赫宗周--陜西青銅文明巡禮》2部，主編《青銅鑄文明》、《對鏡貼花黃》、《陶語訴春秋》、《明月照瓊琚》等圖書7部。先后被評為全省“四個一批”人才、寶雞市“有突出貢獻拔尖人才”。

為了籌建寶雞青銅器博物院，我2009年10月調(diào)任寶雞青銅器博物館館長;2011年12月至2016年11月任寶雞青銅器博物院副院長;2016年11月始任寶雞青銅器博物院院長。可以說，我是見證了新館落成和運營到現(xiàn)在的全過程，對這里非常有感情。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您怎樣理解青銅文化？您對青銅器有怎樣的情結(jié)？

陳亮：青銅器是人類學(xué)家公認的三大文明起源之一,與文字、城市比肩齊名。我國是世界上最早進入青銅時代的國家之一,青銅器自誕生之日，就與當時的政治、經(jīng)濟、科技、文化藝術(shù)以及信仰、審美等密切相關(guān)，體現(xiàn)并映射出強烈的文化內(nèi)涵，從而形成了青銅文化。

中國古代青銅器所處的時代，是以神為本的文化逐漸向以人為本的文化過渡，其功能也經(jīng)歷了神化-禮化-人化的演變過程。如商代和西周早期的青銅器，追求宗教祭祀的功能內(nèi)容，更多地是滿足其神化功能的。西周中期到春秋早期，青銅器的功能內(nèi)容完全是禮制化的，成為等級的標志和權(quán)力的象征，所以更追求一種秩序感。春秋中期以后，青銅器朝著實用和審美相結(jié)合的功能轉(zhuǎn)化。

寶雞是周秦文明的發(fā)源地，青銅器是周秦文明的典型代表，也是寶雞最炫目的寶藏。李學(xué)勤先生指出：“中國青銅器研究中的一系列大問題都可以通過寶雞青銅器得到解決的鑰匙”。我的家鄉(xiāng)就在周原的所在地扶風(fēng)縣，參加工作就在扶風(fēng)縣博物館，那里是“產(chǎn)”西周青銅器的寶地，所見所聞和收藏研究的重點也就是青銅器，對青銅器的情感可想而知。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：寶雞青銅器博物院的的建館初衷以及經(jīng)歷了哪些重要階段？博物院的建筑設(shè)計有什么講究？藏品的來源主要來自哪里？

陳亮：寶雞青銅器博物院前身是1958年建立的寶雞市博物館(金臺觀古建群內(nèi))，1998年9月8日遷到公園南路，更名為寶雞青銅器博物館(建筑面積1萬平方米)。隨著社會的發(fā)展，原來的青銅器博物館已不能滿足人們探知周秦文明和青銅文化的需求，社會各界反響強烈，2006年，寶雞市委市政府決定在“中華第一古物”---石鼓的出土地石鼓山建設(shè)寶雞青銅器博物院。2010年9月28日，寶雞青銅器博物院建成并免費對外開放，建筑面積3.48萬平方米，文物庫房面積8000平方米，展廳面積1.5萬平方米。

寶雞青銅器博物院建筑外形運用高臺門闕、青銅厚土的建筑語言，較好地詮釋了寶雞作為周秦文明的發(fā)祥地和青銅器之鄉(xiāng)，在中國早期文明中所處的尊崇地位。造型新穎，氣勢恢弘，是西部重鎮(zhèn)寶雞的標志性建筑。

我院藏品主要來源是以寶雞市區(qū)為主歷年出土的文物。我們的青銅器和上海博物館等國內(nèi)大的青銅器收藏單位的明顯區(qū)別是我們以考古發(fā)掘品為主，藏品的科研價值高也是一大優(yōu)勢。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：寶雞青銅器博物院的館藏數(shù)量和國寶級文物的數(shù)量分別是多少？最重要的重器有什么？

陳亮：寶雞青銅器博物院是目前國內(nèi)最大的以集中收藏、研究和展示西周青銅器為主的博物院，現(xiàn)珍藏各類青銅器、玉器、陶瓷器、古錢幣等文物13335件(不含錢幣461513枚)，珍貴文物3237件，其中，一級文物102件，二級文物342件，三級文物2793件。藏品中，青銅器7568件，占文物總數(shù)的一半以上。

國寶重器有何尊、逨鼎、逨盤、伯格卣、秦公镈等。它們有的渾厚凝重，氣勢磅礴;有的工藝高超，精美絕倫;有的則以銘文見長，歷史研究價值極高。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：博物院每年的參觀人數(shù)是怎樣的？

陳亮：寶雞青銅器博物院年參觀人數(shù)約110萬人次左右。這是遷新館之后發(fā)生的重大變化。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：成為一級館之后，博物院的職責(zé)和功能會有什么變化？

陳亮：隨著博物館事業(yè)的快速發(fā)展，博物館已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義的文物收藏、研究、展示的專門機構(gòu)，還是提供社會教育、開放服務(wù)的公共文化服務(wù)機構(gòu)。新修訂的《博物館條例》設(shè)專章，對博物館社會服務(wù)做了明確的規(guī)定，這是博物館職能轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)。表明以往圍繞“物”所建立起來的博物館學(xué)正在向“以人為中心的”博物館學(xué)的轉(zhuǎn)變。成為一級館之后，我們將在這一方面做更大的努力。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您擔任博物院院長以來核心的治館理念是什么？工作中有哪些難忘的事情？

陳亮：近年來，寶雞青銅器博物院立足“學(xué)術(shù)立院、管理興院、服務(wù)強院”的理念，貼近社會、貼近生活、貼近群眾，努力讓文物“活”起來，把博物院建設(shè)成提供社會教育、開放服務(wù)的公共文化服務(wù)機構(gòu)。

最難忘的事情就是為了確保2010年9月28日博物院對外開放，我們加班加點、夜以繼日的工作狀態(tài)。當時有很多巨大而瑣碎的困難，每位同事的堅守精神令我現(xiàn)在想起來還很感動。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：寶雞青銅器博物院展覽設(shè)置是怎樣的？尤其請您給讀者具體介紹下基本陳列展。

陳亮：目前，我院展覽分為基本陳列展、專題展和臨展三類。

寶雞青銅器博物院基本陳列為《青銅鑄文明》，以考古研究成果和歷史文獻為依據(jù)，薈萃了寶雞地區(qū)出土的商周時期青銅器1000多件，其中有國家一級文物：何尊、逨盤、胡簋等百余件。陳列共分“青銅器之鄉(xiāng)”、“周禮之邦”、“帝國之路”和“智慧之光”四個部分，充分運用現(xiàn)代科技手段，將實物展陳、多媒體展示、場景復(fù)原等有機結(jié)合，全方位、多角度揭示了商周時期寶雞青銅文化的豐富內(nèi)涵，使我們從中得到歷史的啟迪和藝術(shù)的享受:

藏—“青銅器之鄉(xiāng)”

第一展廳通過窖藏展示寶雞作為青銅器之盛，展廳面積606平方米，共展出文物260件。以楊家村窖藏復(fù)原為展示核心，全面闡釋了寶雞青銅器之鄉(xiāng)美譽的由來。

禮—“周禮之邦”

第二展廳以對周禮的追溯和闡釋為線索，重點展現(xiàn)厲王胡簋，解讀一個民族情結(jié)的緣起;以國寶重器何尊銘文為線索，追溯“中國”二字的由來，重點呈現(xiàn)“營建洛邑，宅茲中國”的歷史事實;通過對各類文物信息的闡述，描繪出周禮下的西周盛世生活。展廳面積947平方米，共展出文物688件。

路—“帝國之路”

第三展廳以周王室的衰敗和東遷為背景，以秦帝國的崛起之路為展陳線索，切割出曲折流轉(zhuǎn)的空間脈落。展廳面積947平方米，文物360件。以西周的尾聲作為展覽的開篇，逐次展現(xiàn)非子養(yǎng)馬、襄公立國、文公東獵、武公創(chuàng)縣、宣公刻石、穆公稱霸以及始皇加冕的歷史節(jié)點。在兩個族群發(fā)展的此消彼長之間，體驗一場民族歷史的興衰之旅。重點展示秦公镈，以描述秦王族的興盛，突出秦世族的逐漸強大，展現(xiàn)秦“帝國之路”的重要場面。

冶—“智慧之光”

第四展廳以圓中有圓的四環(huán)同心式分割空間流線。展廳面積606平方米，共展出文物160件。以單元敘說為邏輯構(gòu)成，結(jié)合器物圖文的靜態(tài)展陳，生動有趣的作坊體驗，多層面多角度地詮釋青銅器從制模翻范到鑄造成器的完整工藝。重點展示青銅器動物世界及國寶折觥，展現(xiàn)青銅器造型及紋飾的獨特藝術(shù)神韻，突出青銅文化的藝術(shù)特色。

常設(shè)專題展有《對鏡帖花黃——古代銅鏡與時尚生活展》、《陶語訴春秋——古代陶器與文化生活展》、《明月照瓊琚—古代玉器與藝術(shù)生活展》等陳列，以豐富多彩的歷史文物和獨具匠心的展覽手法，多層次、多角度地展示了寶雞悠久的歷史和燦爛的文化。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：我們院藏文物除了青銅器還有什么?

陳亮：除了青銅器還有玉器、陶瓷器、字畫、雜器等等，種類全、精品多。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：常設(shè)展展出了多少件?

陳亮：目前7個展廳共展陳各類精品文物1800多件。其中，青銅器1000多件，以周、秦時期為主。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：近年來，博物院舉辦的重要活動和展覽有哪些？

陳亮：近年來，我們相繼舉辦了“周秦文明”系列學(xué)術(shù)研討活動。如2011年11月和北京大學(xué)、陜西省考古研究院等單位聯(lián)合舉辦的“全球視野下的青銅時代國際學(xué)術(shù)研討會”，來自10個國家和地區(qū)的上百名學(xué)者參會。2015年12月和芝加哥大學(xué)、省考古研究院、臺灣中國歷史語言研究所等聯(lián)合舉辦的“戴家灣、石鼓山與安陽出土青銅器及陶范國際學(xué)術(shù)研討會”等。小規(guī)模的學(xué)術(shù)活動每年都有。

博物院免費開放以來，引進大型展覽20多個。如去年與西安博物院合作在我院舉辦《心心相印--西安博物院藏古代印章展》，與洛陽博物館合作在我院聯(lián)合舉辦了《最是橙黃橘綠時--從洛陽三彩看中國顏色》，反響強烈。在國內(nèi)舉辦以寶雞青銅器、玉器為主題的系列原創(chuàng)性巡回展覽28個，如去年我們精心策劃的原創(chuàng)展覽《天下一統(tǒng)——大秦帝國精品文物展》，在浙江省六地博物館巡展，對傳播周秦歷史文化、提高寶雞知名度作用重大。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在社會教育這塊咱們博物院有哪些措施？

陳亮：社會教育是我們院重點工作內(nèi)容之一。我們結(jié)合實際，強化服務(wù)意識，加強院校合作，近年來策劃開展了一系列社會教育體驗活動：

博物館與高校合作：借智借力實現(xiàn)共贏。我院自開放以來，積極發(fā)揮博物院社會教育職能，注重加強教育基地建設(shè)，積極與高校開展各項合作。先后與北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、延安大學(xué)、西北民族大學(xué)、寶雞文理學(xué)院、臺南藝術(shù)大學(xué)文博學(xué)院等高校簽訂了“大學(xué)生社會實踐基地”共建協(xié)議，通過與高校的“共建”活動，大大的提升了我院對外影響力和專業(yè)科研能力，同時為高?？蒲修D(zhuǎn)化、教學(xué)實踐、素質(zhì)教育提供實踐平臺。

博物館與中小學(xué)校合作：讓青少年學(xué)生認識博物館。采取“請進來，走出去”的方式，開展了豐富多彩的教育活動。先后與寶雞市區(qū)20多家中、小學(xué)校簽訂愛國主義教育基地共建協(xié)議，每年接待青少年觀眾21萬人次。根據(jù)未成年人的心理特點和興趣，編寫適合青少年觀眾的講解詞，精心安排參觀內(nèi)容，設(shè)置知識問答、展廳尋寶等環(huán)節(jié)，調(diào)動學(xué)生的積極性和參與性，增加參觀的知識性和趣味性。博物院周秦文化宣講隊，不定期深入各中、小學(xué)校開展“歷史文化進校園”宣傳活動，結(jié)合未成年人的教材和興趣特點，開展豐富多彩的宣傳和講座。

博物館延伸性教育項目：讓青少年學(xué)生愛上博物館。“青銅樂坊”是寶雞青銅器博物院精心策劃打造的公眾教育體驗品牌。通過畫青銅器臉譜、做青銅器燈籠、學(xué)青銅器剪紙、捏青銅器造型等手工活動，讓游客和孩子們在活動中親身體驗傳統(tǒng)文化，在活動中培養(yǎng)孩子們的動手能力。利用節(jié)假日不定期組織青少年學(xué)生開展服飾禮儀體驗、說文解字做拓片、小小考古學(xué)家、編結(jié)玉飾等系列“青銅樂坊歡樂行”活動?；顒又校谡箯d，孩子們直面文物國寶，聆聽講解，感受歷史的深沉與厚重。在教育體驗區(qū)，孩子們親手參與體驗活動，展示自己，自我表達，享受快樂?！靶⌒≈v解員夏令營”是博物院精心籌備的一項社教活動，得到了公眾的廣泛關(guān)注與積極參與。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：2017年的展覽或活動計劃有哪些？

陳亮：2017年我們的主要展覽活動有：2月份《舊說新年》圖片展;3-5月份《花朝月夕》圖片展；4-6月份《繁花似錦——廣西壯錦文化展》；3月份《明月照瓊琚——古代玉器與藝術(shù)生活展》正式開展；7-9月份《鐫古拓今——杭州黃良起碑拓藝術(shù)作品展》；8-12月份《止戈為武——兩周軍事兵器展》；6-8月份《血池祭天——探秘雍山秦漢祭祀遺址》；《子孫永寶用——西周金文的故事》(籌展中)。另外，今年我們還推出3個展覽：6月10日至10月10日《琢磨——寶雞青銅器博物院典藏玉器特展》在成都武侯祠博物館展出；9月12日至12月12日《寶雞青銅器精品展》在深圳博物館展出；12月25日至2018年3月10日《周原膴膴——寶雞地區(qū)出土西周青銅器展》在大同博物館展出。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您對博物院的未來有哪些設(shè)想？

陳亮：新時期博物館承擔著弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承地域文明、促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的重任。我們要加強館藏文物的保護和研究力度，打造以優(yōu)秀展覽為核心的文化精品工程。加強博物館的傳播與交流，加大以周文化為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)力度，讓觀眾把博物館文化帶回家。整合博物館教育資源，拓展博物館教育內(nèi)涵。通過多形式的交流和體驗服務(wù)活動，讓寶雞青銅器博物院真正成為青少年學(xué)習(xí)的重要課堂，成為增強愛國主義情感和培養(yǎng)民族精神的重要陣地，成為全社會接受科學(xué)和文化再教育的大學(xué)校。

另外，我們會在境外文物交流展上、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等各方面做進一步努力。

但是，也面臨人才和資金等問題，我們會努力解決。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：若給觀眾推介三件重要青銅器，您會怎樣推介？

陳亮：何尊、逨盤、秦公镈。

1963年出土于寶雞縣賈村鎮(zhèn)的何尊，除了它凝重大氣的造型和神秘華麗的紋飾外，更在于尊內(nèi)底部發(fā)現(xiàn)了一篇12行共122字的銘文，記載了周成王營建洛邑，建筑陪都的重要歷史事件，極具史料價值。銘文中“宅茲中國”更是“中國”作為詞組最早的文字記載。

2003年眉縣楊家村窖藏出土的西周宣王時期逨盤，內(nèi)底有銘文21行，372字。銘文記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王(文王至宣王)征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。逨盤是一部西周通史，一部青銅史書。

1987年寶雞縣太公廟村出土的秦公鎛，共三件，形制、紋飾、銘文基本相同，大小依次遞減。鎛造型別致，透雕的蟠龍和鳳鳥，輕靈有致，華麗精美，呈現(xiàn)出清新自然的風(fēng)格。秦公鎛的鼓部各有一篇銘文，頌揚了秦公先祖的功德和秦武公自己勵精圖治、勤于國政的事跡。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：中西方青銅器的差異在哪里？

陳亮：中國青銅器和西方青銅器最大的區(qū)別是中國古代給青銅器富予大量精神文化內(nèi)涵，它是貴族等級和身份的標志，是貴族祭祀和宴饗的專用器皿。所以，當時的青銅器在造型和裝飾風(fēng)格上具有很強的神秘氣質(zhì)。

西方青銅器則不然，它主要是生活用器。但是，中國秦漢以后青銅器也逐漸走下神壇，向生活用器轉(zhuǎn)變，可以從青銅器上看到民生了。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：從青銅器上可以看出社會特征嗎?從商到周可以看出怎樣的變遷?

陳亮：剛才也講了，商代和西周早期，整個社會鬼神觀念濃厚，青銅器追求宗教祭祀的功能內(nèi)容，更多地是滿足其神化功能，所以，凝厲神秘是它的主要特征。西周中期到春秋早期，青銅器的功能內(nèi)容完全是禮制化的，成為等級的標志和權(quán)力的象征，所以更追求一種秩序感。如列鼎制度、編鐘制度等。春秋中期以后，周室衰微，禮崩樂壞，藝術(shù)也隨之沖破千年一貫的宗教禮制的法統(tǒng)觀念束縛，形成具有劃時代意義的飛躍。青銅器朝著實用和審美相結(jié)合的功能轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出崇尚自然的風(fēng)格。所以，我國古代不同時期青銅器種類的增減、造型紋飾的變化等特點，也從一個側(cè)面反映了社會的進步與發(fā)展情況。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：感謝陳院長告訴我們?nèi)绱硕嗟那嚆~時代知識，謝謝您接受采訪。

文章原刊于《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》專稿，2017年4月24日。

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