五峰書院藏于浙江永康方巖壽山五峰固厚峰下的石室內(nèi)。四圍環(huán)繞著五峰。我說藏因?yàn)檫@個(gè)書院的建筑原本就是借了壽山石室因勢(shì)利導(dǎo)而成的。它始建于明朝中葉。書院西側(cè)還有學(xué)易齋和紀(jì)念陳亮、朱熹、呂東萊的麗澤祠（俗稱三賢堂）都是明代所建。在五峰書院，最有趣味的是夜游，尤其是月色空明的時(shí)候。我兩次到永康，都住在五峰書院邊的丹霞山莊，近水樓臺(tái)，甚得夜游之趣。最近次是在春天，剛下過一場雨。夜里，與一個(gè)朋友住在書院前一片空地的石凳上。月光漫過山峰和樹木，寧靜地灑落在這片空地上，四無人聲，惟有風(fēng)吹過后的樹聲、山溪流淌聲和固厚峰天墨水的飛瀑聲。間或飄來幾滴因風(fēng)而灑的天墨水水珠，感覺微微的涼意。這個(gè)時(shí)刻的光景，總使我想到宋人蘇東坡的名篇《記承天寺夜游》庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。這十幾個(gè)字寫的雖是湖北黃岡，實(shí)在也是道盡了這份月色的意境，移用來說這五峰之夜也是恰如其分。

七八百年前，南宋哲學(xué)家詩人永康人陳亮在這壽山石室講學(xué)，還在這兒跟哲學(xué)家朱熹、呂東萊討論學(xué)術(shù)，流傳下來多少佳話，叫我們后人緬懷不止。今夜的月色數(shù)百年前也曾照耀過古人。也許他們也曾在月光下談天、交流和探討。他們的學(xué)術(shù)討論并不是可有可無，也不是拘泥于細(xì)枝末節(jié)的區(qū)別，假如說朱熹的學(xué)說把心性發(fā)揮到極致，那么陳亮所代表的永康學(xué)派更強(qiáng)調(diào)的是救時(shí)濟(jì)世工商互藉的事功；假如說朱熹主靜，那么陳亮則主動(dòng)；假如說朱熹務(wù)虛，那么陳亮則是務(wù)實(shí)。近二十年來永康義烏一帶商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，是不是因?yàn)楸澈笥羞@么一種事功的務(wù)實(shí)觀念的傳統(tǒng)呢？抑或是當(dāng)年永康學(xué)派之所以會(huì)主張這么一種學(xué)說，就是因?yàn)楦@一帶人的務(wù)實(shí)思維有關(guān)聯(lián)？更或者說是互為因果？

月光輕輕地灑落下來，麗澤祠前的陳亮塑像，在夜色中多了一份沉著。其服甚野其貌甚古。倚天而號(hào)提劍而舞。惟稟性之至愚，故與人而多忤。嘆朱紫之未服，謾丹青而貌取。遠(yuǎn)觀之一似陳亮，近視之一似同甫。未論似與不似，且說當(dāng)今世孰是人中之龍，文中之虎。這是陳亮生前寫的自贊。一派元?dú)饬芾臁Ｖ皇沁@塑像白天看起來似乎一般化了一些，與其服甚野，其貌甚古有所不合。而夜色使這塑像多了一點(diǎn)古意，難免叫人起懷古之幽思。五峰書院麗澤祠內(nèi)，現(xiàn)在陳列著中國文化與書院的展覽，實(shí)物做得很考究，文字說明也寫得簡潔清楚，顯見得是內(nèi)行所為。我所住宿的丹霞山莊，是一群依山而筑的園林式建筑。山莊門口丹霞山莊四個(gè)大字，是當(dāng)代鴻儒啟功所題，清挺灑脫，有書卷氣。從山莊散步到書院，不過三五分鐘時(shí)間，是一條林蔭石路。如果以后有機(jī)會(huì)再造訪方巖，我還是愿意夜游五峰書院。

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