紫荊山美景甲中原
冬日的紫荊山
紫金山的塔樓
紫荊山上的小廟
紫荊山廟宇大殿
紫荊山上的功德鐘
登上紫荊山遠(yuǎn)眺美景一覽無(wú)余
說(shuō)起紫荊山，知道鄭州有個(gè)的多，知道輝縣市山里有個(gè)的少。鄭州那個(gè)是地名，輝縣市這個(gè)是座山，是一座有很多道觀的山。
冬天來(lái)登紫荊山，真不是好時(shí)候，冷且蕭條。
清廉海瑞神無(wú)奈
輝縣市的紫荊山位于南寨鎮(zhèn)北寨村，處于省道輝陵公路和南浚公路交會(huì)點(diǎn)，是通往萬(wàn)仙山、秋溝、齊王寨和太行山峽谷旅游區(qū)必經(jīng)之處。
紫荊山海拔840余米，興建于宋朝年間，是道教圣地，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在山西、河南、河北、山東等地的善男信女中名聲很大，一般人知道的未必很多。紫荊山山勢(shì)俊秀，奇石多姿，古柏參天。春季一派生機(jī)，銳氣盎然；夏季奇花滿山，散發(fā)芬香；秋季五彩繽紛，景色迷人；冬季積雪不化，白云纏腰。
紫荊山的東邊有條朱溝河，西側(cè)有條后溝河，兩河在山的南邊相匯，是淇河源頭之一。此處景色壯觀，十分迷人，山前原本是清水常流，只是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間，河底亂石裸露，不見(jiàn)水的蹤影；山后的太行依舊如斧剁刀劈，冷峻威嚴(yán)。 山上有14座廟宇，從山腳的灶爺廟向上有青石鋪成的1300多級(jí)臺(tái)階，依次連接四執(zhí)神廟、一天門(mén)、玄旦廟、觀音廟、韋陀廟、火神廟、祖師爺廟、陳州老母廟等廟觀。
據(jù)傳，當(dāng)初在老爺頂修練的老子云游到此，發(fā)現(xiàn)這里景色清秀，便在此修道。
山上諸寺統(tǒng)稱為紫山寺，為歷代道教所推崇的道教圣地。山上的玄旦廟傳說(shuō)當(dāng)初在南頂，因當(dāng)時(shí)在外地任縣令的海瑞來(lái)南頂朝拜時(shí)，得罪了祖師。祖師大怒，責(zé)令玄旦跟隨海瑞，如發(fā)現(xiàn)有不軌行為立即處死。可為官清正的海瑞并無(wú)越軌行為。祖師大怒之下，遷怒于玄旦神，遂逐玄旦至北頂護(hù)寺。雖為神話，但也說(shuō)明海瑞為官清廉，神明可鑒。
“唯有荊山最靈驗(yàn)”
紫荊山山頂原有紫荊林一片，其中有千年紫荊王一棵，紫荊山由此得名，此樹(shù)20世紀(jì)70年代被砍伐。據(jù)傳，從紫荊樹(shù)上采一枝回家，有求子之功能，十分靈驗(yàn)。因此，但凡生育有點(diǎn)兒困難的夫妻，都要到紫荊樹(shù)上折兩枝。還說(shuō)什么有兩杈者生女、三杈者生男，這樣一來(lái)，滿腦子多子多福觀念的太行先民競(jìng)相攀折，紫荊樹(shù)竟被殘害而死。如今的紫荊山上，紫荊樹(shù)蕩然無(wú)存。
明代林州舉人馬躍曾到此山采枝祈子并留詩(shī)為證：“飄飄欲仙登荊山，一派美景甲中原，舉手采下紫荊枝，切盼來(lái)年隨家愿。”第二年果得一子，舉家歡慶，便攜帶家眷上山還愿并附詩(shī)一首：“吾游天下多名山，唯有荊山最靈驗(yàn)，喜抱貴子上金頂，祭拜樹(shù)神還心愿?！彼旆罹?a href='/baiyin/' target=_blank>白銀300兩給樹(shù)王立碑建廟。
至今，仍有善男信女專程前來(lái)求子。
由于紫荊山聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，于是就成了道教圣地，并亦為軍事重地。宋代民族英雄岳飛曾在此指揮作戰(zhàn)，在山頂上留有碑座和旗桿眼兩處。西漢末年，王莽篡權(quán)追趕劉秀路過(guò)此地，劉秀曾藏身于紫荊山廟中3日，躲避王莽追殺。清朝末年，竊國(guó)大盜袁世凱曾專程來(lái)游紫荊山。
紫荊山山頂懸崖下有一處洞穴，傳說(shuō)是江蘇道人楊海修行靜坐的地方。楊海在此修行到116歲時(shí)，仙逝在紫荊山上，他的墓地在20世紀(jì)劈山造田中被平掉。近代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，我軍將領(lǐng)陳庚、皮定均，國(guó)民黨將領(lǐng)孫殿英先后在紫荊山上指揮部隊(duì)在山下淇河兩岸與日軍交戰(zhàn)。此外，紫荊山還有很多名人碑記，大部分被日軍上山時(shí)破壞。
俗話說(shuō)“自古名山僧侶多”，是說(shuō)佛教徒非常喜歡大山中的清靜幽雅之地。道教徒也不例外，大自然的魅力也往往是他們心所向往的，他們從紫荊山下到山頂，在大大小小14座山頭上，修建了14道觀神廟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)那蒼松翠柏之間所掩映的座座道觀神廟，平添了幾分肅穆神秘的氣氛。
山腳下的第一座廟是灶君廟，創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存建筑為明清風(fēng)格。灶君，又稱為灶神、灶王，民間俗稱灶王爺。供奉灶王爺，來(lái)源于原始先民對(duì)火的崇拜。灶是生火做飯的工具，人們將它作為火的象征。因?yàn)樗c人們的實(shí)際生活關(guān)系緊密，故而受到人們的普遍信仰。后來(lái)，灶王爺?shù)闹饕氊?zé)發(fā)展成為掌管人間的飲食之事，監(jiān)察人們的行為過(guò)失，負(fù)責(zé)向天神匯報(bào)每個(gè)家庭成員的善惡表現(xiàn)等。大概是出于灶王爺這種職能作用的緣故吧，灶君廟成為紫荊山的第一座廟，讓他把住大門(mén)，警示人們要多行善事，不得造次。廟柱上有一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)云：“倘世道還淳，神靈何由顯赫？緣人心多偽，廟貌是以森嚴(yán)。”這正好道出了建造灶君廟的真實(shí)意圖。而且，巧合也好，必然也好，紫荊山上的其他13座道觀神廟，都是先后被毀而今重建，唯獨(dú)這灶君廟始終未毀還保留著原貌。這，是否是灶王爺?shù)穆毮芩鸬淖饔茫?/p>
過(guò)了灶君廟，到達(dá)四值神殿。四值神是道教所奉的值年、值月、值日、值時(shí)4位功曹。據(jù)說(shuō)，這4位小神忙忙碌碌，時(shí)刻值班，隨時(shí)向玄天上帝通報(bào)游人香客的來(lái)往情況。如果你覺(jué)得累了，不能繼續(xù)爬山，四值神之一的值日功曹即可代你向玄天上帝報(bào)告，你便可以返身而歸了。看來(lái)，神也是善解人意的。
四值神殿上邊是靈官殿，靈官殿內(nèi)供奉的是護(hù)法鎮(zhèn)山神將王靈官。傳說(shuō)王靈官曾是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫做華光元帥。實(shí)際上，歷史上確有此人，名叫王善，是宋代著名道士林靈素的再傳弟子。因?yàn)樗钅鼙珗?zhí)法，所以道教便將他做了一番神化加工，用作護(hù)法靈官。
經(jīng)靈官殿上去，是趙公玄壇殿。趙公玄壇是道教供奉的財(cái)神，是道教虛構(gòu)的一位人物。傳說(shuō)他為避世而入山中修道，被張?zhí)鞄熓諡榈茏?。其特點(diǎn)是常常騎一匹黑虎，因而也稱他為黑虎玄壇。后來(lái)修道功成，被玉帝欽封為靈霄副帥，能夠驅(qū)雷役電、呼風(fēng)喚雨、除瘟剪疫、保病禳災(zāi)?！度淘戳魉焉翊笕氛f(shuō)他是：“至如訟冤伸抑，公能使之解釋公平；買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，公能使之宜利和合；但有公平之事，可以對(duì)神禱，無(wú)不如意?！?/p>
清嘉慶二年(1797年)，在趙公玄壇殿之上創(chuàng)建了韋馱殿。韋馱本是佛教中的護(hù)法神，不知為什么，在這里變成了中國(guó)武將，和王靈官一道，擔(dān)負(fù)起鎮(zhèn)山護(hù)法之重任。
火是人類擺脫動(dòng)物界的重要標(biāo)志，因此，人們永遠(yuǎn)崇敬火的發(fā)明者和管理者，供奉火神，保佑平安，十分自然。于是在韋馱殿的上方，人們又建起了火神廟。
紫荊山巔的真武廟，創(chuàng)建于明代。據(jù)文獻(xiàn)記載，真武原本寫(xiě)作玄武，是古代神話中的北方之神。其形狀既像龜又像蛇，是龜和蛇的合體。到了大宋祥符年間，為避諱圣祖老子“太上玄元皇帝”稱號(hào)中的玄字，將玄武廟改名為真武廟。
從山巔面向南方向下看，山的一腳向南伸去，其形狀極似合二為一的龜蛇合體，靜臥于山下，還真像是神話中的玄武之神，忠誠(chéng)地履行著鎮(zhèn)守天地一方的神圣職責(zé)。
真武廟北邊的山叫做雞冠山，形狀像一只雄雞引頸高歌。相傳當(dāng)年準(zhǔn)備在紫荊山一座山頭修一座廟，一直修到雞冠山上為止。但就在真武廟落成之時(shí)，雞冠山上響起了雞叫聲，似乎在告訴人們修廟任務(wù)已經(jīng)完成。于是，直到如今，雞冠山上沒(méi)有建過(guò)廟宇。
紫荊山上有兩個(gè)小石坑，一方一圓，據(jù)說(shuō)不管是旱也好，澇也好，坑內(nèi)的水永遠(yuǎn)是不多也不少。
峭壁上的玲瓏小松，隨著微風(fēng)的吹動(dòng)，頻頻搖首擺尾，好似在歡迎游客的到來(lái)。
冬天來(lái)登紫荊山，也真是好時(shí)候，從山腳一路攀登，風(fēng)光無(wú)限，暖且愜意。
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