六朝真書之祖——三國(guó) 魏《受禪表碑》
《受禪表碑》三國(guó)魏黃初（202年）刻。在河南許昌縣，額篆書題“受禪表”。字方正，漸開唐隸之門。
東漢獻(xiàn)帝延康元年(220)冬十月乙卯，遜位于魏王曹丕，丕隨即登基稱帝并改元大魏黃初。十月辛未，刻立此碑以紀(jì)其受漢“禪讓”之事?！妒芏U表》與著名的《上尊號(hào)碑》并立于河南省臨潁縣繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟中(其地在今古城村)，廟久廢。
《受禪表》與《上尊號(hào)碑》同為魏初巨制，不但具有重要的史料價(jià)值，書法亦久為世重，故自唐宋以來，迭經(jīng)著錄。其結(jié)構(gòu)方嚴(yán)整肅，用筆剛健斬截，意氣雄偉排宕，且不失漢末名碑如《熹平石經(jīng)》、《張遷》、《禮器》等骨氣洞達(dá)、探穆淵雅的大家風(fēng)范。
明郭宗昌《金石史》評(píng)其“書法同《勸進(jìn)》，雖小遠(yuǎn)漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復(fù)矯矯?！壁w崡亦謂此碑“隸法大都與《勸進(jìn)》同”。王世貞曰：“……。余始喜明皇《泰山銘》，見此而恍然自失也。漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨；唐法廣而肥，媚而緩，少骨而多態(tài)。漢如建安，晉三謝，時(shí)代所壓，故自不可超也。此語得評(píng)書三昧?！?/p>
(《石墨鐫華》)從漢字字體的演變來看，漢末魏初之際，正是由隸變楷的過渡時(shí)期．魏初諸刻，承襲漢末《熹平石經(jīng)》、《鮮于璜》、《張遷》等碑遺緒，在筆法上更有新的突破．具體表現(xiàn)在落筆逆鋒減少，而變之以單刀直入；收筆重頓后迅速提起使成方波，這已經(jīng)是萌芽時(shí)期的楷書的一種特殊筆法。前人對(duì)此己多有論及。
如清孫礦評(píng)《受禪表》和《上尊號(hào)碑》說：“二碑余皆有之，雖磨刓甚，然字猶半可識(shí)，真斬釘截鐵手也?！矢龝U(xiǎn)折法，多從此變出?！?/p>
楊守敬《學(xué)書邇言》亦謂《孔羨》、《范式》、《上尊號(hào)》、《受禪表》“下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌厲，遂為六朝真書之祖。”與之稍晚的魏《王基碑》以及吳《谷朗碑》，則更進(jìn)一步發(fā)展了這種“折刀頭”的筆法，字形上亦更似后世的楷書了。故前人論該碑開魏晉六朝楷書之先河，無疑是確當(dāng)?shù)?。此碑無書者姓名，唐劉禹錫說是王朗撰文，梁鵠書丹，鐘繇鐫刻，世謂之“三絕”(見唐韋絢《劉賓客嘉話》)。
顏真卿則以為鐘繇書(見宋歐陽(yáng)修《集古錄》及婁機(jī)《漢隸字源》)，然二說均無確據(jù)，故不足信。
匯品：
明 郭宗昌：書法同《勸進(jìn)》，雖小遠(yuǎn)漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復(fù)矯矯。（《金石史》）
清 王世貞：余始喜明皇《泰山銘》，見此而怳然自失也。漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨，唐法廣而肥，媚而緩，少骨而多態(tài)。漢如建安，晉三謝，時(shí)代所壓，故自不可超也。此語得評(píng)書三昧。（《石墨鐫華》）
清 楊守敬：下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌厲，遂為六朝真書之祖。（《學(xué)書邇言》）
清 康有為：于時(shí)衛(wèi)敬侯出，古文實(shí)與邯鄲齊名，筆跡精熟。今《受禪表》遺筆獨(dú)存，鴟視虎顧，雄偉冠時(shí)。（《廣藝舟雙楫》）
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