鄧縣有座塔，離天一丈八——?dú)v史長(zhǎng)河中煜煜生輝的興龍福勝寺
“古國(guó)復(fù)龍興，宏圖福兆靈。民安誠(chéng)悟道，向善誦《心經(jīng)》”。農(nóng)歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼誕辰日，又稱“佛誕節(jié)”。2017年的佛誕節(jié)，來(lái)自湖北荊門、襄樊、鄭州、登封、南陽(yáng)、鄧州等地約500多名信徙齊聚鄧州，恭迎佛像、安座沐浴、回向皈依、繞塔誦經(jīng)，齊慶福勝寺易名龍興福勝寺，自此，龍興福勝寺拉開了新的篇章。
興龍福勝寺，原名福勝寺。始建于西漢，興于唐宋， 宋建舍利塔，毀于元末，復(fù)建于明初，至近代，寺院及附屬建筑又俱遭毀壞，現(xiàn)僅存福勝寺塔孤然兀立。 福勝寺唐宋時(shí)期規(guī)模宏大，僧侶多達(dá)一千多人，院內(nèi)花木扶疏，竹林繁茂，幽靜清雅如洞府，梵樂悠揚(yáng)通禪境，是鄧州古時(shí)八處勝景之一——竹洞禪關(guān)。福勝寺塔2006年被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家重點(diǎn)文保單位，4A景點(diǎn)。
塔因寺而建，寺由塔而名，千年以來(lái)互為應(yīng)證，相互輝映。“鄧縣有座塔，離天一丈八?！痹谖依霞乙恢绷鱾髦@句民謠。民謠中說(shuō)的塔，就是位于鄧州市城區(qū)大十字街西南角的福勝寺塔。
福勝寺塔又稱梵塔，位于福勝寺院內(nèi)，該塔為八角錐形、仿樓閣式、密檐浮雕的磚塔。塔原為十三層，高二十丈，元末遭兵毀，變?yōu)槠邔?。大明一統(tǒng)天下后，派孔顯之鄧州。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)鄧州古城因元末戰(zhàn)爭(zhēng)毀于一旦，城方圓幾十里荒無(wú)人煙，都是一人多高的荒草。孔大人迷失了方向，路遇一樵夫，問(wèn)道鄧州城。樵夫說(shuō)，向東四十里看到有個(gè)塔的地方就是鄧州城。沿著樵夫指引的方向搜尋，果然在荒草叢中看到一半截塔，鄧州城已是一片瓦礫?？罪@就以塔為中心，新開辟了十字路，規(guī)劃了現(xiàn)在的鄧州老城。
洪武年間，梵塔塔頂傾斜，搖搖欲墜。時(shí)任鄧州知府孔顯命僧子顏重建梵塔。自受命以來(lái)，因修復(fù)工作進(jìn)展十分緩慢，子顏很是著急。恰在此時(shí)，城內(nèi)不知什么時(shí)候來(lái)了一位癩頭和尚，一拐一瘸的，手里拿個(gè)鉄轂。一拐一瘸地在鄧州城內(nèi)閑轉(zhuǎn)，一邊信口喊到：“轂大家伙！轂大家伙！”。人們看他的模樣，都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，誰(shuí)也沒把他的話當(dāng)回事。一日，癩頭和尚又來(lái)到子顏門前高喊“轂大家伙！轂大家伙咯！”。正在為塔頂修復(fù)工程而心焦的子顏氣不打一處來(lái)。隨口一說(shuō)：“轂大6家伙，轂大家伙！你能幫我把塔頂轂牢嗎？”。癩頭和尚站住腳，說(shuō)：“怎么不能！我?guī)湍爿炈?，但有個(gè)條件，你得重建寺院，廣布佛法?！闭f(shuō)完，癩頭和尚便不見了蹤影。第二天一大早子顏發(fā)現(xiàn)梵塔頂部已經(jīng)轂得牢牢實(shí)實(shí)的。這時(shí)候，子顏才知道那癩頭和尚原來(lái)是神仙鐵拐李現(xiàn)身啊。這是提醒他要重修寺院，廣布佛法。于是，有了今天的福勝寺和福勝寺塔，至今塔體依然堅(jiān)若磐石，鄧州人都說(shuō)，是因有神仙相助的結(jié)果。
福勝寺塔為通體呈八棱圓錐狀，塔檐由青磚砌成，每層都有較高的塔身，由下而上，逐層遞減。塔柱、斗拱突出，層次分明。塔內(nèi)第一、二、三層有梯，可盤旋而上或憑梯斜上，四層以上則無(wú)梯可攀。每層塔體都有圓形塔心室，四層至七層，塔室聯(lián)為一體，形似罐狀。南北兩面有磚券拱門。底層塔基為須彌座，每個(gè)轉(zhuǎn)角有力士托塔。塔身每面都鑲嵌有磚刻淺浮雕的佛龕群，共有25種，2500多塊。這些佛龕上雕著天王、菩薩金剛、羅漢、黃巾力士等神像，形狀各異，栩栩如生。佛龕的邊緣和拱門的周圍，都有浮雕成各種蔓草花紋的優(yōu)美圖案加以裝飾，更顯得匠心獨(dú)具。古塔南北一至五層有塔門，東西二層有塔門。塔剎頂部為寶珠，中間為石質(zhì)相輪，底部為仰蓮。
其實(shí)，這世上根本沒有什么神仙，福勝寺塔一樣也是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。整座塔莊嚴(yán)古樸、氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀，充分顯示了我國(guó)古代優(yōu)秀的建筑技術(shù)。福勝寺塔因其確切的紀(jì)年，獨(dú)具時(shí)代特征的仿樓閣式建筑特征，豐富多樣的佛像磚雕，為研究我國(guó)古代建筑史、宗教史、藝術(shù)史、科技史等提供了珍貴的實(shí)物資料。
我們那一帶還有傳說(shuō)，福勝寺塔下有井， 深不可測(cè)，井下有對(duì)兒金鴨子。據(jù)說(shuō)，這口井通過(guò)刁河、湍河與海相連，故稱“海眼”。每遇刁河湍河發(fā)大水，在夜間能聽到井下有金鴨子的叫聲。小時(shí)候曾很多次爬進(jìn)塔內(nèi)玩耍，在地上找井口想看金鴨子，卻始終什么也沒找到。
一直以來(lái)，關(guān)于福勝寺塔的身世眾說(shuō)紛紜，當(dāng)?shù)刂髁髡J(rèn)為是隋朝建的，一直叫隋塔。直到二十世紀(jì)八十年代才得以證實(shí)為宋代所建，確切時(shí)間是北宋天圣十年(1032年)二月二十五日竣工。
1988年在修復(fù)塔座時(shí)，證實(shí)了民間傳說(shuō)的“海眼”原來(lái)這是一座地宮，并從中發(fā)掘出一批稀世珍寶，不過(guò)不是金鴨子，是金棺銀槨。銀槨為長(zhǎng)方形，安放在須彌座槨床上。槨的前方豎立兩根檐柱，其上承拖仿木結(jié)構(gòu)的房頂，上有脊獸、瓦壟、瓦當(dāng)、滴水、封檐板等，雕刻精細(xì)。銀槨蓋為七棱形，其上為線形紋飾，前方透雕雙鳳戲牡丹。銀槨兩側(cè)，鏨滿龍興寺、開元寺施主姓名和梵語(yǔ)。金棺放在銀槨內(nèi)的前方，長(zhǎng)19厘米，寬11厘米，高11厘米，重620克，前檔有仿木建筑，其下有護(hù)法神2個(gè)。金棺左側(cè)為釋迦涅盤的故事，右側(cè)為出行圖。金棺內(nèi)，前面放“頂骨”一尊，后邊放“佛牙”一枚，玻璃寶瓶放在銀槨的后方，米黃色的瓶中盛著米粒大小的佛祖舍利和無(wú)色透明液體?！吧崂逼?jī)?nèi)，還有鎦金雙龍銀壺一件，彩色玻璃葫蘆一件，均為罕見之寶。從地官中發(fā)掘出金棺、銀槨、舍利子、佛牙、質(zhì)骨等稀世珍寶。這一發(fā)現(xiàn)迅速引起考古界的高度關(guān)注，特別是金棺銀槨更是吸引了世人的目光。當(dāng)年新華社和香港、澳門、美國(guó)等國(guó)內(nèi)外新聞媒介對(duì)此發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了報(bào)道，福勝寺塔和金棺銀槨很快蜚聲海內(nèi)外， 專家介紹，金棺銀槨在全國(guó)僅發(fā)現(xiàn)三處，而用銀器層層包裹的成套佛牙舍利乃國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是世界難得的佛教文物極品，也是世界佛教文化的珍貴遺產(chǎn)。
如此高規(guī)格的寶藏，究竟隱藏著福勝寺的什么樣的歷史地位呢？周武則天天授元年(690)，在穰建鄧州南陽(yáng)郡（郡治穰）龍興寺， 是由皇帝敕賜官辦的寺院，鼎盛于唐玄宗年間，為唐早期禪宗頓悟派講經(jīng)弘法的重要道場(chǎng)。在歷史上，南陽(yáng)鄧州曾多次互轄，“南陽(yáng)龍興寺”即鄧州龍興寺。神會(huì)禪師（世稱南陽(yáng)大和尚）自唐玄宗開元八年（720）奉敕駐錫龍興寺，至天寶四載（745）迎住洛陽(yáng)菏澤寺，在鄧州龍興寺弘法達(dá)25年之久。神會(huì)是禪宗南派的第七祖，是新禪學(xué)建立者、《六祖壇經(jīng)》的作者，而福勝寺是神會(huì)禪師弘揚(yáng)佛法光大南宗的主要道場(chǎng)，是神會(huì)與北宗分庭抗禮的“祖庭”，是南宗北伐的大本營(yíng)。后來(lái)南宗實(shí)至名歸，終成禪宗正統(tǒng)，神會(huì)和龍興福勝寺都居功至偉。
龍興福勝寺就像時(shí)光隧道之門，聯(lián)通今古，指向未來(lái)。其腳下的文化遺存，曾經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河之中煜煜生輝。在眾聲喧嘩、人心浮躁的城市中，能夠靜心聆聽來(lái)自遙遠(yuǎn)的古圣先哲之思辨，感知古文化之智慧，之魅力，也是一份超然，一份頓悟。
作者簡(jiǎn)介：陳國(guó)軍，河南鄧州人，多篇作品見于媒體和內(nèi)部期刊。
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