說說大同關(guān)帝廟之四
說說大同關(guān)帝廟之四
山門平素不開，要從掖門繞進去才能看到山門內(nèi)的塑像和壁畫。山門的東西兩側(cè)各塑一匹由兵士牽著的雄壯戰(zhàn)馬，這是傳說中關(guān)羽前后乘的兩匹坐騎。西側(cè)那匹紫紅馬，就是有名的“嘶風(fēng)赤兔馬”。《三國志?呂布傳》記：“布有良馬曰赤兔。”當(dāng)時就有“人中有呂布，馬中有赤兔”之說，形容呂布和赤兔馬分別是人和馬中的精英。赤兔馬，因有“日行千里”的說法，人們一般以為此馬赤如火炭，快如脫兔，這是誤解。古人相馬，先看馬頭。其中有一種高大的重型馬，其頭部形狀像兔形，稱兔頭馬。赤兔馬就是紅色的兔頭馬。呂布的赤兔馬是有的，但赤兔馬后為關(guān)羽所得，史料并沒有記載。按《三國演義》：赤兔馬是“渾身上下，火炭般赤，無半跟雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀。此馬原本為董卓所有，董卓為得呂布，將赤兔馬送于呂布。后呂布被曹操擒殺，曹操為感化關(guān)羽，將赤兔馬送于關(guān)羽為坐騎。關(guān)羽騎著赤兔馬，誅顏良、斬文丑，千里走單騎，過五關(guān)斬六將創(chuàng)立了赫赫戰(zhàn)功，成就了關(guān)羽的“勇”。關(guān)羽被害后，孫權(quán)為獎勵馬忠擒關(guān)羽之功，將赤兔馬送馬忠騎乘，赤兔馬數(shù)日不食而死。
東側(cè)的馬是《三國演義》中關(guān)羽得到赤兔馬之前的坐騎。關(guān)羽“溫酒斬華雄”乘的就是這匹馬。
東壁上繪的壁畫是《三國演義》故事《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》。這件事，正史沒有記載，是羅貫中編撰的。故事說的是袁紹八路諸侯來討屯兵虎牢關(guān)的董卓，董卓的義子呂布迎戰(zhàn)。手持畫戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬，勇不可當(dāng)?shù)膮尾贾睔⒌脑B聯(lián)軍兵退三十里。呂布引兵搦戰(zhàn)，與張飛戰(zhàn)五十余合，不分勝負(fù)。關(guān)云長見了，舞青龍偃月刀夾攻呂布。兩人戰(zhàn)呂布三十合，仍不能勝。劉玄德持雙股劍殺出。三個人共戰(zhàn)呂布，呂布這才招架不住，敗回虎牢關(guān)。圖壁畫中左側(cè)是劉備、關(guān)羽、張飛圍攻呂布的情景，右側(cè)是八路諸侯觀戰(zhàn)助威。呂布的左側(cè)有兩個人，其中一個舉著旗幟，這是呂布的部將，兩人面色驚慌，表現(xiàn)出這場鏖戰(zhàn)的壯烈和呂布已現(xiàn)敗象。
西壁的壁畫是《三國演義》第七十七回《玉泉山關(guān)公顯圣》的故事：關(guān)公中呂蒙計，敗走麥城，父子被潘璋部將馬忠所擒，孫權(quán)招降不能，隨殺關(guān)公父子。關(guān)公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至荊門州當(dāng)陽縣玉泉山。這夜三更，山上老僧普凈正在打坐，忽聽空中有人大呼曰：“還我頭來！”普凈仰面觀看，見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨。普凈認(rèn)得是關(guān)公，就對關(guān)羽說道 “今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏良、文丑，五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索耶？”關(guān)公的英魂頓悟，向普凈稽首皈依而去。孫權(quán)害了關(guān)公，設(shè)宴慶功，將呂蒙讓于上位，親自酌酒賜呂蒙。呂蒙接酒欲飲，忽然將酒杯摔于地上，上前一手揪住孫權(quán)，厲聲大罵：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還識我否？我自破黃巾以來，縱橫天下三十余年，今被汝一旦以奸計圖我，我生不能啖汝之肉，死當(dāng)追呂賊之魂！我乃漢壽亭侯關(guān)云長也?！睂O權(quán)大驚，慌忙下拜。只見呂蒙倒于地上，七竅流血而死。圖中北側(cè)關(guān)公眉發(fā)倒豎，長髯橫飄，丹鳳怒睜，雙手前伸。關(guān)平、周倉護衛(wèi)兩側(cè)，也是劍拔弩張，正是大呼“還我頭來”的情景。左側(cè)有一位紅衣白須老僧，一手掛一串佛珠，一手豎與胸前，是普凈禪師。圖中南側(cè)下部，孫權(quán)坐在一張幾前，左手扶著額頭，以袖掩面，滿臉懼色。周圍的幾位大臣也個個驚慌失措。呂蒙站在對面，手指孫權(quán)，大聲喝斥，是關(guān)公神靈俯身的情景。上部一位酷似關(guān)公摸樣的將軍高舉寶劍，將一位武將砍翻。一柄大刀橫于兩人之間。這是關(guān)公顯靈殺潘璋的故事。劉備為關(guān)公報仇，起兵討伐孫權(quán)。陣前關(guān)興正遇手中所持關(guān)公青龍偃月刀的仇人潘璋，關(guān)興驟馬殺來，潘璋不敵，逃入山谷。關(guān)興追入谷中迷路。見一戶人家，上前投宿。一進門，關(guān)興見堂內(nèi)供著關(guān)公繪畫神像。關(guān)興大哭而拜。房主人一問，才知是關(guān)公之子，忙置酒食相待。不一會，又聽得有人敲門，關(guān)興一看，正是潘璋，拔劍便刺。潘璋返身正欲逃走，就看到門外站立一人，面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉，飄三縷美髯，綠袍金鎧，按劍而入。潘璋見是關(guān)公顯圣，大叫一聲，神魂驚散；欲待轉(zhuǎn)身，早被關(guān)興手起劍落，斬于地上，關(guān)興得了父親的青龍偃月刀。
走出山門，中軸線的兩側(cè)是遙相對應(yīng)的春風(fēng)、時雨樓，像兩尊威武的勇士，守衛(wèi)著大廟。這是安置鐘鼓的鐘樓和鼓樓，自筆者撰此成文時，鐘、鼓還未安放。
二座樓均為歇山頂，頂層造成小元寶形，四角卷起伸出，整體視覺結(jié)構(gòu)清晰，棱角分明。東側(cè)的樓，朝西的一面掛著 “春風(fēng)”匾額。西面的樓，朝東一面掛著“時雨”匾額，都是明末清初“神筆王鐸”的字跡。
春風(fēng)、時雨，字面理解就是春天的風(fēng)，及時的雨，引申為恩澤、教誨。三國魏曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》：“伏惟陛下，德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時雨?！薄队讓W(xué)瓊林??師生》：“弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時雨之化?！边@里一是意喻作為人的關(guān)羽，在忠、義、仁、勇方面的教化功能；一是贊揚作為神的關(guān)羽，護國救民解救危難的功德。
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