猶太——以色列國(guó)，曾在中東迦南地區(qū)存在了上千年之久。但公元二世紀(jì)，羅馬帝國(guó)將其徹底征服，這個(gè)國(guó)家便已消失在歷史長(zhǎng)河中。隨后羅馬將猶太人驅(qū)離故土，使這個(gè)民族四散飄零散落異鄉(xiāng)。在兩千年的流浪歲月中，歲月洗禮，猶太人不僅失去了自己的聚居地，甚至民族語(yǔ)言以及絕大部分族群特征都已喪失，只靠著猶太教這個(gè)孱弱的宗教紐帶，來(lái)維系自己民族性認(rèn)同和傳承。

但到了19世紀(jì)，隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，已經(jīng)亡國(guó)兩千年之久的猶太人，突然出現(xiàn)了歷史性的復(fù)國(guó)機(jī)遇。從19世紀(jì)末開(kāi)始，猶太復(fù)國(guó)主義興起，并在極短的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)散，成為散落在全球各地的絕大部分猶太人的共同認(rèn)識(shí)。而這一愿景，在二戰(zhàn)后終于成為現(xiàn)實(shí)。猶太人在古以色列國(guó)所在地——中東迦南地區(qū)重新建國(guó)，完成了亡國(guó)兩千年后重新復(fù)國(guó)的奇跡。

為什么猶太人會(huì)在亡國(guó)兩千后，得以在不到百年的時(shí)間里重新復(fù)國(guó)？在云石君看來(lái)，原因主要有以下幾點(diǎn)：

首先是民族生存的需要。在之前的《地緣政治：猶太系列》中，云石君曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，猶太人作為一個(gè)四散飄零四方，在異族國(guó)家和文明體系內(nèi)寄生的邊緣少數(shù)族群，不可避免的會(huì)受到主體民族和文明的欺壓。只不過(guò)，盡管處境艱難，但歐洲各國(guó)基于對(duì)商品交易的客觀需求，以及各國(guó)間的制衡與不信任，使它們有必要利用一個(gè)獨(dú)立的第三方，來(lái)扮演各國(guó)間商業(yè)貿(mào)易的紐帶。而作為邊緣少數(shù)族群的猶太人，既不會(huì)對(duì)各主體民族和文明構(gòu)成威脅，又自帶商業(yè)基因，正式充當(dāng)這個(gè)角色的合適人選。成為雖不受各國(guó)待見(jiàn)，卻又離不開(kāi)的對(duì)象。

可是，隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，歐洲列強(qiáng)紛紛進(jìn)入帝國(guó)模式。猶太人在歐洲——殖民地貿(mào)易中的作用并不明顯，其利用價(jià)值相對(duì)下降；加上歐洲列強(qiáng)間的矛盾激化，工業(yè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)資源的消耗又遠(yuǎn)超農(nóng)耕時(shí)代。這種情況下，歐洲列強(qiáng)為了應(yīng)對(duì)迫在眉睫的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)有錢(qián)卻無(wú)勢(shì)力的猶太人大加盤(pán)剝。生存環(huán)境的急劇惡化，一方面逼得猶太人紛紛移民美國(guó)，逃避歐洲列強(qiáng)的魔爪；此外，受夠了歐洲人的壓榨排擠，特別是后來(lái)的法西斯種族滅絕，猶太人也實(shí)在再難接受寄人籬下，迫切希望可以成為自身命運(yùn)的主宰。這種特殊時(shí)代環(huán)境下，猶太復(fù)國(guó)主義被孕育出來(lái)，并很快就在猶太人群體中獲得廣泛認(rèn)同。

除此之外，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)代環(huán)境，也給猶太人復(fù)國(guó)創(chuàng)造了良好的條件：

要想復(fù)國(guó)，光一腔熱血是不夠的，還得有客觀條件做支撐。

首先，猶太人必須得有錢(qián)。煽動(dòng)復(fù)國(guó)主義思潮，將散落全球的猶太人運(yùn)回迦南故地，在故土重新開(kāi)展生產(chǎn)生活、協(xié)調(diào)跟列強(qiáng)利益關(guān)系，乃至建立武裝對(duì)抗伊斯蘭世界土著勢(shì)力，這些都得有錢(qián)做支撐。

當(dāng)然，猶太人是出了名的有錢(qián)。但這種程度的有錢(qián)，僅僅是指日常生活層面，要供應(yīng)復(fù)國(guó)大業(yè)這種龐大開(kāi)銷(xiāo)，光靠自己之前的那點(diǎn)積累，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

而除了錢(qián)，猶太人還必須有足夠的戰(zhàn)略空間。

這一點(diǎn)是以前的猶太人不具備的。中世紀(jì)時(shí)，猶太人被歐洲各國(guó)嚴(yán)格管制，不僅沒(méi)有政治權(quán)力，且聚居地都被嚴(yán)格限制，日常生活也被歐洲封建主嚴(yán)密監(jiān)視。猶太人要復(fù)國(guó)，首先得建立政治組織，然后還得招兵買(mǎi)馬，并需要一個(gè)相對(duì)獨(dú)立，且比較強(qiáng)大的穩(wěn)定根據(jù)地作為戰(zhàn)略后方——這條條都犯了歐洲封建勢(shì)力與天主教會(huì)的忌諱。

在之前的《地緣政治：猶太民族為什么沒(méi)有消亡》一節(jié)中，云石君已經(jīng)說(shuō)過(guò)，歐洲之所以會(huì)允許猶太這個(gè)小眾異族在自家勢(shì)力范圍內(nèi)獨(dú)立存在，只不過(guò)是基于他們要維持商業(yè)交換的利益需要。同時(shí)，為了防止這幫異教徒利用自己的殷實(shí)家底擴(kuò)大影響，進(jìn)而對(duì)天主教與封建主們的利益構(gòu)成威脅，歐洲各國(guó)與教廷都堅(jiān)決禁止猶太人形成獨(dú)立政治勢(shì)力。甚至，封建主們還多次出臺(tái)針對(duì)猶太人的限農(nóng)令，禁止他們參與農(nóng)業(yè)，以防止他們用做生意賺來(lái)的錢(qián)去四處買(mǎi)地組織生產(chǎn)，把自己同時(shí)變?yōu)橛械乇P(pán)有武裝，手下還有大把農(nóng)民壯丁，可以獨(dú)立成國(guó)的封建主。

所以，在中世紀(jì)的歐洲，并沒(méi)有猶太人復(fù)國(guó)的戰(zhàn)略空間。

在歐洲是這樣，在伊斯蘭世界同樣是這樣。甚至在猶太人影響力最薄弱的東亞大陸更是如此。

中世紀(jì)時(shí)，人類(lèi)的文明地區(qū)基本上局限于亞歐大陸，鑒于這塊大陸上的精華板塊皆已被當(dāng)?shù)貜?qiáng)勢(shì)原生民族占領(lǐng)，根本就沒(méi)有猶太人的施展空間。所以復(fù)國(guó)自然也就無(wú)從談起。

不過(guò)美國(guó)的崛起，使這一切都被改變。美國(guó)幅員遼闊，地緣實(shí)力世界一流，經(jīng)過(guò)19世紀(jì)百年開(kāi)發(fā)，到20世紀(jì)時(shí)已經(jīng)成為全球最強(qiáng)國(guó)家；而且美國(guó)雖然不是猶太人國(guó)家，但猶太人在美國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)中卻占據(jù)了重要份額，所以大可放心的把這里作為復(fù)國(guó)根據(jù)地，而不至于像在亞歐大陸上那樣，有遭受本土原生民族打壓之慮。

而伴隨著美國(guó)的崛起，猶太人即可以從中獲取大量的物質(zhì)資源，以供復(fù)國(guó)開(kāi)銷(xiāo)；另一方面，他們還能夠利用美國(guó)的強(qiáng)大影響力，制衡伊斯蘭乃至歐洲，為猶太人復(fù)國(guó)爭(zhēng)取一個(gè)良好的外部環(huán)境，甚至，當(dāng)猶太人在跟阿拉伯土著發(fā)生沖突時(shí)，猶太人還能夠運(yùn)用自己對(duì)美國(guó)政壇的影響力，借這位全球霸主之手壓制異己。

美國(guó)這個(gè)絕佳的的戰(zhàn)略基地，給了猶太復(fù)國(guó)主義堅(jiān)實(shí)的依托，使它得以在各方勢(shì)力犬牙交錯(cuò)的亞歐大陸生生擠出一條縫隙，最終成功復(fù)國(guó)。

最后一個(gè)原因，則是工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步和文明水平飛躍。猶太人要達(dá)成復(fù)國(guó)宏愿，不光得有錢(qián)，有好的戰(zhàn)略基地，有合適的國(guó)際環(huán)境，一個(gè)最基本的，她還得有人！必須要爭(zhēng)取到大多數(shù)猶太人的參與，并且把它們有效的組織發(fā)動(dòng)，猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)才有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。

對(duì)漢族、阿拉伯族這種大族來(lái)說(shuō)，人可能并不是什么問(wèn)題。但對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)就很要命了。猶太民族一直人口稀少（直到現(xiàn)在，全球猶太人總數(shù)也不過(guò)千萬(wàn)——這還是以色列政府大幅放寬鑒別標(biāo)準(zhǔn)后的數(shù)字），并且散落于全球。

這就給猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)造成了麻煩。

由于猶太人分布太散，倘若單單只依靠某一地區(qū)的猶太人，就算把它們?nèi)拷M織發(fā)動(dòng)，也遠(yuǎn)不夠復(fù)國(guó)用的——莫說(shuō)支撐一個(gè)國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，光抵抗阿拉伯人進(jìn)攻的兵源都湊不齊；但要把全世界范圍內(nèi)的猶太人統(tǒng)統(tǒng)組織發(fā)動(dòng)，這在農(nóng)耕文明條件下是不可能辦到呢。且不說(shuō)互通聲息不可能。再說(shuō)猶太人雖然憑著猶太教這個(gè)意識(shí)形態(tài)，勉強(qiáng)維系著四處猶太人的共同情感認(rèn)同，但這種認(rèn)同比較脆弱，用來(lái)維持同一民族性還勉強(qiáng)湊合，但用來(lái)構(gòu)建一個(gè)具有高度組織性的政治勢(shì)力，難度實(shí)在太大。

這正是中世紀(jì)的猶太人難成大器的原因之一。

但工業(yè)文明使這一切都發(fā)生改變。隨著郵件、電報(bào)、電話等工業(yè)時(shí)代傳播工具的發(fā)明和普及，信息傳播效力大幅提高。

憑著現(xiàn)代傳播工具與通訊工具的加持，大范圍的組織發(fā)動(dòng)成為可能，猶太復(fù)國(guó)主義的核心組織者們，能夠相對(duì)便捷的把復(fù)國(guó)理念輸入至全世界猶太人耳中，甚至還可以通過(guò)一些煽動(dòng)，讓一些民族性基本泯滅的猶太人的舊有民族意識(shí)重新激活，號(hào)召他們投入到復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)；而交通工具和設(shè)施的飛躍，讓猶太人也可以相對(duì)便捷和低成本的重回迦南故土——這要擱在農(nóng)耕時(shí)代，光這種萬(wàn)里遷徙的成本，就可以讓一個(gè)富裕家族一貧如洗！

外部環(huán)境的倒逼，美國(guó)戰(zhàn)略基地的強(qiáng)勢(shì)，還有現(xiàn)代科技文明的助力，三大因素疊加到一起，使得猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)在極短的時(shí)間捏發(fā)展壯大，并最終造就了現(xiàn)代以色列國(guó)的重生。

只是，在以色列復(fù)國(guó)的選址方面，猶太人卻做了一個(gè)讓普通人大惑不解的選擇——它將古猶太——以色列國(guó)所在的迦南，作為新以色列國(guó)的棲身之處。

客觀的說(shuō)，這實(shí)在不是個(gè)好地方——甚至可以說(shuō)比較糟糕。雖然迦南是猶太人的故國(guó)所在，但它氣候過(guò)于干旱，而且地域狹窄，最重要的是，它位于伊斯蘭世界的心臟地帶，幾乎四面受敵，而作為以色列靠山的美國(guó)，卻和迦南相隔萬(wàn)里，地緣關(guān)系十分疏離——不管從哪方面看，這都是個(gè)死地！

在這里重建以色列，非但嚴(yán)重缺乏拓展空間，而且還注定要受到整個(gè)伊斯蘭世界的圍毆，這完全是自尋死路！

猶太人這是腦子進(jìn)水了么？這么大個(gè)地球，哪兒不能找塊地方建國(guó)？就因?yàn)檫@里是昔日故土，所以大家就一定要返回，哪怕身陷絕境也不管不顧？

其實(shí)并不是這么回事。在云石君看來(lái)，這個(gè)看上去的死地，恰恰是猶太復(fù)國(guó)夢(mèng)想能夠成功的唯一生機(jī)！如果不選擇回迦南，猶太人幾乎沒(méi)有可能重建自己的國(guó)家。這話是怎么說(shuō)？關(guān)注微信公眾號(hào)：云石，云石君在接下來(lái)的《地緣政治92：美國(guó)為何會(huì)死挺以色列》一節(jié)中，繼續(xù)為您分析。

本文選自云石地緣政治系列91節(jié)——以色列之第3部分。喜歡地緣政治和國(guó)際關(guān)系的讀者，可使用微信搜索：云石，收看全部云石地緣政治和海外風(fēng)云系列文章。

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